yuexu 發表於 14-3-11 14:47
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《天路歷程》卷一的主角原名無恩（Graceless），信主後稱為基督徒。兩個原因使他非離開老家不可：一是他被罪惡的重擔壓得喘不過氣，而聖經及傳道者（Evangelist）告訴他，只有到耶穌的十架下，重擔才可脫落；二是他所住的城是將亡城，要被毀滅，像所多瑪一樣，所以，他應該「從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃」（啟18:4）。基督徒多次懇求家人同行無效（參創19:14，他們以為他說的是戲言），終於獨自背著重擔、塞著雙耳、邊跑邊吶喊：「生命、生命，永遠的生命！」塞耳是不要聽任何牽絆的聲音而回頭；吶喊是告訴人，他離開的原因，是要到耶穌那裡得生命（約6:40）。
離開將亡城很難，那是進窄門、走小路：「引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」（太7:13-14）人生在罪中，活在罪中，雖然受盡罪的折磨，卻捨不得罪中之樂。羅得「遲延不走，耶和華憐恤他，拉著他的手」才出來（創19:16）；妻子出來了，卻念念不忘，回頭就成為鹽柱。不是十災，法老不准以色列人走；走了，還派兵追。以色列人更是念念不忘埃及的魚肉蔬果，動輒想回去重作奴隸。耶穌的門徒不僅有手扶犁向後看的，甚至有臨難苟安、賣主求榮的。不信耶穌或半途而廢的基督徒，以為將來的榮耀比起現在的苦楚，是不足介意的（參羅8:18）。他們不肯輕看今世的榮辱，不要永恆的福樂，不願忍受十字架的苦難（參來12:20），被世界的神弄瞎了眼，不知道生命的寶貴：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？」（太16:26）《天路歷程》中恥信（Shame，以信為恥）譏笑盡忠（Faithful），說信耶穌的人，聽講道感動流淚，動不動認罪自責，這都是可恥的。盡忠乍聽面紅耳赤，也以信為恥，後醒悟，知道世人以為榮，我當以為恥：「人都說你們好的時候，你們就有禍了，因為他們的祖宗待假先知也是這樣。」（路6:26）「人所尊貴的，是神看為可憎惡的。」（路16:15）
在虛榮市（Vanity Fair，浮華世界；耶穌在這裡受到萬國的榮華的試探）裡，基督徒和盡忠被視為傻瓜、瘋子、野蠻人，因為他們不媚俗：「求祢叫我轉眼不看虛假，又叫我在祢的道中生活。」（詩119:37）他們只要智慧（側耳聽智慧，專心求聰明。尋找他，如尋找銀子；搜求他，如搜求隱藏的珍寶，箴2:2-4）、真理（不喜歡不義，只喜歡真理，林前13:6）和生命，這都是虛榮市沒有的。本仁稱「只顧眼前蠅頭小利，忽略永恆的恩典的人」為「扒糞者」（The Muckraker）。他們被如垃圾、糞土的世界吸引，而不要神所賜的天上冠冕（celestialcrown）。（本仁創用此字時，只有負面的意思，指不識貨、因小失大。現在指揭發醜聞隱私的記者，有些正面的意思）。
盡忠在虛榮市被燒死；希望（Hopeful）從他的灰燼裡起來。希望看到基督徒和盡忠的見證而成為基督徒的伴侶。殉道者的血是福音的種子，虛榮市裡有人因此被改變了。
《西遊記》和荷馬（Homer）的《奧德修斯返鄉記》（Odyssey）有類似但負面得多的情節：妖魔鬼怪會想盡辦法攔阻人到達目的：威迫利誘、溫柔鄉、無法避免又不能克服的艱難。豬八戒遇難就退、遇誘就從，孫悟空堅定得多，然而師父、師弟太昏庸下流，或敵手太強無法勝過時，他也會要回水濂洞。奧德修斯從來不動搖，但仍碰到「六軍不發無奈何」的情形。有一次他們經過一個美麗豐饒的海島。他知道登岸必遭大禍，想快快划過，但連最忠心的部下也抗議：「你是鐵打的，不會疲倦嗎？我們已經快累死了，讓我們在這裡休息一下吧！」奧德修斯拗不過他們而上岸，結果除他以外，全體喪命。
艱難叫人走不下去；貪睡可能產生同樣的惡果；可安歇的水邊很好：「得救在乎歸回安息」（賽30:15），「要休息」（詩46:10），但也充滿危機，所以神使我們的靈魂甦醒，不沈睡至死：「睡著的人當醒過來」（弗5:14）。《天路歷程》中的休息涼亭，常產生負面的作用。
環境太壞而想退，肉體太累而想停，這似乎情有可原：「百姓因這路難行，心中甚是煩燥，就怨讟神。」（民20:4-5）但對已經蒙恩的人，只能義無反顧、堅定地走下去：「不要發怨言，神是信實的，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前10:10-13）榮耀的目的地，使我們「把下垂的手、發酸的腿挺起來」（來12:12）。
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我都見有存得左
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