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伯爵府

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發表於 14-4-16 10:58 |顯示全部帖子

我發此文的目的是:

願天下新婚夫婦,能誕生出善男子善女人,感召好孩子來到世界上!

對准備懷孕的年輕夫婦,真心奉勸的幾句話:

自從結婚那日開始,如果您希望一生為孩子的事省心省力,建議您要記住:

在懷孕前要做好充分准備,不能讓孩子是作為避孕失敗的產物而出生。因此,要注意節育措施和節欲。

但是,一旦懷孕,就必須生下。那是生命,是與你們有緣的人;如果墮胎,就是殺人啊,後果不堪設想。

比如,到中年後,婦科疾病發病率,明顯高於從沒墮過胎的女人,乳腺癌、子宮肌瘤、宮頸出問題等等,很可怕!

迎接一個新生命的到來是一件多麼重大的事情,因為他(她)將改變您的生活!決定您後半生的幸福!

為懷孕做好准備,是指要好好調養身體,注意飲食調養和做好感召有福報德善業眾生作准備!

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應做的准備如下:

1、食素

記住:並非吃魚、吃蝦、吃肉,才能培養出健康孩子,恰恰相反,那樣吃生命,只會導致相反的結果!

建議吃如下食品:

首先,把買肉的錢用來買素食吧!

黃豆或其他豆類制品:豆腐、豆干、腐竹、豆漿、豆粥、豆菜隨便吃吧!
蘿卜、青菜,隨便吃吧!

菜能生吃就生吃!

生的菜裡含有大量鮮活的維生素和礦物質及微量元素,好好洗干淨,沾醬(海天黃豆醬配上一點麻醬特別好吃),能生吃的就生吃,盡量別油炸別長時間煮,營養沒啦!
主食要多吃,盡量多吃雜糧,可以吃雜糧豆粥或飯,紅薯、土豆、干果、山藥多吃。
還要多喝水。孕婦代謝快,等趕到渴了再喝已經晚了。
水果多吃!
但不能吃過熱過涼的食物,子宮漲大了後就挨著胃呢,胎兒受不了。冷飲禁吃!

2、注意讓眼根清靜
這點,尤其重要。
其實,人的眼睛,是造成發生內心變化的一個窗戶。
常言道:眼不見心為淨。不要看任何凶殘、暴戾、色情的場景。
尤其是不要看:黃色錄像、色情畫面、色情小說、娛樂绯聞等等,一切讓你心動產生不良反應的視覺,堅決不看,不讓內心受任何不淨侵染。

能發誓堅持嗎?如能,恭喜你,你為孩子做好了使其眼睛明亮,內心純淨智慧的基本資糧!

3、善護口業

讓內心寬宏、柔軟起來,多體諒一切人,你的老公、婆婆、同事、領導等等,不兩舌、不惡口,不騙人。每說一句話都是在利益他人,與人玫瑰,手留芬芳。能做到嗎?

如能,恭喜你,你的孩子一生都口出蓮花,人見歡喜,受人贊歎!

4、善護意業

作為孕婦,平時該怎樣思想?

那就在懷孕前就開始學佛吧,佛學,是人間最好的思想教育,揭示了世間一切福禍的原因,和趨福避禍的道理。

持誦經典,如果時間寬裕呢,就持誦《地藏經》,如果工作家務很忙呢,就建議持誦《觀世音菩薩普門品》、《心經》。

如果您克服了懶散,擠時間定時定量堅持誦經,恭喜您,您若生了男孩,一定是利根聰明、福德智慧;如果是女孩,一定是宿值德本,端正有像,人見欽敬!

5、絕不殺生供養胎兒。

天下的眾生靈,無不避死求生,其實我們碗裡的肉大家吃起來很歡喜,其實它是怎麼搬上桌的你想過嗎?很殘忍!

您孩子的生命固然尊貴,但絕不應以犧牲其他生命作為代價!怨冤相報何時了!

如果您不僅吃素,還不殺任何生靈,包括蒼蠅蚊子,還能在懷孕前後大量放生,恭喜您,您的孩子,將不愛生病,天生善良,富有愛心,人見人愛!一生都有好人緣!

但如果反其道行之,是什麼惡果呢?如果您夫婦二人六根不淨,放情恣意,或是隨意墮胎、殺生食肉……..。我不想多說,您的果子自己慢慢品嘗吧,人生長著呢!我也建議有兒有女的過來人回想一下,當逐漸感覺孩子是你的痛苦的時候,是否會想過自己再懷孕前後和育子過程中,自己是怎樣做人的?但是不論何時,意識到是我們自己做錯的時候,發忏悔心都不晚,盡快回來,開始接受佛學教育,那裡告訴你一切痛苦的因緣和改善糾正的方法!

因果報應絲毫不爽!


怎樣做最好呢?
總結以下幾點,希望大家互相轉告:

1、婚後前半年不要恣情縱欲,好好保養身體,接觸佛教,為孩子做好准備。如果恣情縱欲不能控制,那麼您就什麼時候想要孩子,什麼時候再開始用一定的時間做以上准備。

2、孕婦必須眼根清靜,絕不許沾染任何不良視覺刺激,尤其以色情、血腥刺激切忌!!!

3、盡量吃素,放心孩子發育不良,絕不是沒吃肉的原因。優質蛋白不在肉裡,在豆裡!!!

4、少說話,如果不可避免,說出話來一定利益他人。

5、開始學佛,看佛教書,建議每日讀誦《普門品》或《地藏菩薩本願經》。


結論:

無論你結婚與否,看到此文後,立即找來佛學書來看。

如果你跟前沒有佛緣、沒書,怎麼辦?和我聯系,我免費提供!

[email protected]

願大家都生出福德深厚的好孩子,每對夫婦都做出努力,少一點放逸,多一點持戒,都會感召來品行端正、智慧圓滿的健康寶寶來到人間,人間該多麼美好!哪會有那麼多的可怕事情發生!真正的和諧社會還會遙遠嗎?  



伯爵府

積分: 18978


發表於 14-4-16 11:18 |顯示全部帖子

世上的人都認為最幸福的莫過於與相愛的人厮守在一起,對於那些守戒或守清規的,覺得他們不是頭殼壞了就是那裡少根筋,即使看到身旁的許多朋友離婚鬧婚外情外遇等,電視上的節目天天也在演,偏偏我們就是認為自己的愛情是永恆不變的,別人比較不幸運罷了,婚結了一次又一次,總是沒有辦法看清楚婚姻的面目,還有結第二次第三次……,孰不知這個厮守如果幸運的話也不過短短的幾十年,世間本是無常,怎麼可能永恆呢?攀了這麼多的緣,浪費了畢生的時間,怎麼有時間去修成正果呢?

這個愛情的甜蜜誰人不知,但是比起六道輪回裡所須承受的痛苦是不足一提的,但是又有多少人能看得遠,能捨去眼前的快樂?當然要捨下這些凡情說倒是容易,做起來是難上加難,如果無法捨,至少不要太執著,順其自然就好,不要把這個情感當作是人生的全部,因為我們無法看清人生的始末,把這個短暫的夢當作是唯一的人生,事實上我們都只是個過路客,如果沒有趁此人身修成正果,可以說差不多是白活了。

 


大宅

積分: 1322


發表於 14-4-16 12:10 |顯示全部帖子

回覆:happywl 的帖子

Thanks 終身受用

點評

happywl  i'm glad to hear that^^  發表於 14-4-16 15:37


伯爵府

積分: 18978


發表於 14-4-16 15:37 |顯示全部帖子
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NjA2MDM2OA%3D%3D&mid=200113528&idx=5&sn=307cc69c9751b2eec9f446b6d0eeda70&scene=2&from=timeline&isappinstalled=0#rd

心很痛..



伯爵府

積分: 18978


發表於 14-4-25 17:18 |顯示全部帖子
果卿居士:與人釋怨解結的好方法


我們學佛之人,如果過去跟某人有怨結,甚至已很久不講話了。今天我們成為了佛弟子,應當“只認自己錯,莫論他人非,他非即我非,同體名大悲”。不再怨他人的不對,只想自己哪裡做錯了,才招至對方與自己結怨。只要真心生起忏悔之意,可在佛前焚香禮佛叩拜,跪在佛前,念著某人的名字,對他講忏悔的話,如同某人就跪在佛旁邊一樣。然後說自己對不起他,願為他念誦《地藏經》增加他的福報。

從這天起,建議你每天都能抽空為他在佛前跪讀《地藏經》一遍。誦前說一句為某某人誦《地藏經》,希望他健康幸福,離苦得樂之類的話就可以了。誦過之後不需要再說回向詞。因為你只要在佛前一念某人的名字,某人的神識立即就聽到了,即刻會跪在佛前,盡管他還對你有仇有怨。我前邊講過,誦一遍《地藏經》如同給他送去二十萬人民幣,加上你真的認錯向他忏悔,他不會拒絕的。你只管每天一部地堅持誦,不可太快,口齒要清楚。有一天你們偶爾碰面,他可能會主動跟你打招呼。若真如此,你也要主動當面認錯說幾句道歉的話,矛盾怨恨就此化解。

若要跟已死去的人化解怨恨,也用此法,在佛前說定為故去的某人誦《地藏經》。三遍、五遍、七遍或二十一遍都可,當然是越多越好了,來世再也不會孽緣相會了,可能他還會在夢中向你示好。上面的話千真萬確,希望讀者參考並實踐。佛法的妙處,不可思議,只要肯“倒過來作人”,什麼奇跡都可能發生。


伯爵府

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發表於 14-5-21 11:15 |顯示全部帖子
誦滿一千遍,可達成一個心願 (快的3MINS 可誦完一遍, 有緣的自會相信)

高王觀音經

觀世音菩薩。南無佛。南無法。南無僧。
佛國有緣。佛法相因。常樂我淨。有緣佛法。

南無摩訶般若波羅蜜。是大神咒。
南無摩訶般若波羅蜜。是大明咒。
南無摩訶般若波羅蜜。是無上咒。
南無摩訶般若波羅蜜。是無等等咒。

南無淨光秘密佛。法藏佛。獅子吼神足由王佛。佛告須彌燈王佛。
法護佛。金剛藏獅子遊戲佛。寶勝佛。神通佛。藥師琉璃光王佛。
普光功德山王佛。善住功德寶王佛。過去七佛。未來賢劫千佛。
千五百佛。萬五千佛。五百花勝佛。百億金剛藏佛。定光佛。
六方六佛名號。
東方寶光月殿月妙尊音王佛。南方樹根山王佛。
西方皂王神通燄花王佛。北方月殿清淨佛。
上方無數精進寶首佛。下方善寂月音王佛。
無量諸佛。多寶佛。釋迦牟尼佛。彌勒佛。阿閃佛(註:"閃"字實乃"門"字內有"三人",非一"人"。)彌陀佛。

中央一切眾生。在佛世界中者。行住於地上。及在虛空中。
慈憂於一切眾生。各令安穩休息。晝夜修持。
心常求誦此經。能滅生死苦。消除諸毒害。

南無大明觀世音。觀明觀世音。高明觀世音。開明觀世音。
藥王菩薩。藥上菩薩。文殊師利菩薩。普賢菩薩。虛空藏菩薩。
地藏王菩薩。清涼寶山億萬菩薩。普光王如來化勝菩薩。
念念誦此經。七佛世尊。

(即說咒曰。離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。
尼訶囉帝。毗離尼帝。摩訶伽帝。真靈乾帝。娑婆訶。 )
()的內容誦7次

十方觀世音。一切諸菩薩。誓願救眾生。稱名悉解脫。
若有智慧者。慇勤為解說。但是有因緣。讀誦口不絕。
誦經滿千篇。念念心不絕。火焰不能傷。刀兵立摧折。
恚怒生歡喜。死者變成活。莫言此是虛。諸佛不妄說。
高王觀世音。能救諸苦厄。臨危急難中。死者變成活。
諸佛語不虛。是故應頂禮。持誦滿千篇。重罪皆消滅。

有褔堅信者。專攻受持經。
南無觀世音菩薩摩訶薩。 南無彌勒菩薩摩訶薩。
南無虛空藏菩薩摩訶薩。 南無普賢菩薩摩訶薩。
南無金剛手菩薩摩訶薩。 南無妙吉祥菩薩摩訶薩。
南無除蓋障菩薩摩訶薩。 南無地藏王菩薩摩訶薩。
南無諸尊菩薩摩訶薩。

願以此功德。普及於一切。誦滿一千篇。 重罪皆消滅。


每天誦完後記得回向給自己的冤親債主!


伯爵府

積分: 18978


發表於 14-6-6 11:17 |顯示全部帖子
印光大師勸念觀音文

觀世音菩薩誓願宏深,尋聲救苦。若遇刀兵、水火、饑馑、蟲蝗、瘟疫、旱澇、賊匪、怨家、惡獸、毒蛇、惡鬼、妖魅、怨業病、小人陷害等患難者,能發改過遷善,自利利人之心,至誠懇切念觀世音,念念無間,決定得慈護,不致有何危險。倘仍存不善之心,雖能稱念,不過略種未來善根,不得現時感應。

菩薩常在一切眾生起心動念處,顯大神通,演說妙法。無奈眾生迷背錯過,孤負慈恩。倘能常念觀世音菩薩名號,自於一切時一切處,常蒙覆被矣。

菩薩於往劫中久已成佛,號正法明。但以慈悲心切,雖則安住常寂光土,而復垂形實報、方便、同居三土;雖則常現佛身,而復普現菩薩、緣覺、聲聞、及人天六道之身;雖則常侍彌陀,而復普於十方無盡法界,普現色身。所謂但有利益,無不興崇。應以何身得度者。即現何身而為說法。普陀山者,乃菩薩應跡之處,欲令眾生投誠有地,示跡此山。豈菩薩唯在普陀,不在他處乎?一月麗天,萬川影現,即小而一勺一滴水中各各皆現全月。若水昏而動,則月影便不分明矣。眾生之心如水,若一心專念菩薩,菩薩即於念時,便令冥顯獲益;若心不志誠,不專一,則便難蒙救護矣。

菩薩之心,猶如太虛,無不包括。欲利益眾生,作種種方便,先以欲鉤牽,後令入佛智,不得以凡夫知見妄生測度。以彼已證法忍,了無人我之可得。唯欲攝受一切眾生,入於如來大覺法海。

菩薩應化,有普有專。普則大眾鹹得親見,專則唯己自心明了。例如雲端現相,眾目同觀。圓光攝身,縱齊肩並立,有許多人,而人人各見己身,不見他身。於此二者,可知菩薩神應無方非凡夫二乘所能測度。

菩薩不但現有情身,即山河、船筏、橋梁、道路、藥草、樹木、樓台、殿閣亦隨機現,總以離苦得樂,轉危為安為事。菩薩一切隨緣,以世人心中菩薩為女身,故於夢中所現多為老太婆身。以眾生善根淺薄,不能見菩薩微妙莊嚴之法相,故只隨彼之機而現耳。

名觀世音者,以菩薩因中由觀聞性而證圓通,果上由觀眾生稱名之音聲而施救護,故名為觀世音也。“普門”者,以菩薩道大無方,普隨一切眾生根性,令其就路還家,不獨立一門,如世病有千般,則藥有萬品,不執定一法,隨於彼之所迷,及彼之易悟處,而點示之。如六根、六塵、六識、七大各各皆可獲證圓通。以故法法頭頭,皆為出生死、成正覺之門,故名“普門”也。若菩薩唯在南海,則不足以為普矣。

菩薩無心,以眾生之心為心,菩薩無境,以眾生之境為境,故得有感即通,不謀而應。良由眾生心之本體,與菩薩之心,息息相通。由眾生背覺合塵,遂成通而不通之象。若眾生一念生信,虔持聖號,背塵合覺,返迷歸悟,又成不通而通之象。以故凡遇極大險難,舉念即獲感應。心系觀音,自蒙觀音護佑。但以眾生迷背,自形隔礙,故不蒙佑耳。咎在自己,非菩薩有所偏私也。

世間之亂,乃眾生同分惡業所感,菩薩非不能顯神變,奈眾生業重,亦無如之何。譬如濃雲厚霧,渺不見天日,將謂天日已無有乎?示現救護,亦救其有緣耳。以亂乃同業,其宿因現緣乃別業,有感菩薩之別業,則蒙菩薩加被救護。

三十二應,不過略舉大概,以例其余,若詳說者,數豈有盡。菩薩興無緣慈,運同體悲,隨機應現,神變無方,能以意會,則妙義全彰。若拘拘然執跡而論,則失菩薩不動真際,現諸威儀,了無計慮,無適不當,如一月普印千江,千江悉現全月,一春普育萬卉,萬卉各具春光之妙義矣。

菩薩內外俱捨,了無貪惜。內而頭、目、膸、腦,外而國、城、妻子,無一法生貪著,故能於生死中獨得解脫。彼受施者,由菩薩願力攝持,或於即時,或於後世,無不親蒙利益,了生脫死。

小兒甫能言,即教以念:“南無阿彌陀佛”及“南無觀世音菩薩”名號,即令宿世少栽培,承此善力,必能禍消於未萌,福臻於不知,而關煞病苦等險難可以無慮矣。

菩薩救眾生之心,深切於世之父母愛兒女之心,奚啻百千萬億恆河沙倍。是以臨產之婦,能朗念菩薩名號者,為極靈極效之最上妙法。近來難產者甚多,一因宿世惡業,一因現生不知節欲所致。

若能志誠懇切持念,不但愈病而已,果能志誠之極,則尚能了生脫死,以至成佛。《楞嚴》所謂求妻得妻,(求賢慧之妻也。)求子得子,求長壽得長壽,求三昧得三昧,如是乃至求大涅槃得大涅槃。大涅槃者,佛所證之究竟極果也。但以世人信心及至誠持誦未能至極,且隨彼之誠而得其種種小利益,非謂盡此止此而已也。

時役,此眾生同分惡業所感。祈同戒殺生,念觀世音菩薩聖號,果能懇切志誠,決定有大效驗。茫茫大苦海,觀音為救苦之人。倘人各志誠持誦,若或疫死,天地當易位,日月當倒行。若泛泛默念一句二句,即欲起死回生之效,雖菩薩大慈,非不肯救濟,但以彼心不真切,決難感通。

念觀音求生西方,亦可往生西方,但不可謂何必更念阿彌陀佛,以觀音乃阿彌陀佛之輔弼也。彌陀是主,觀音是賓。彌陀如國王,觀音如冢宰。

求子必得之道。一則,夫婦日常禮拜,持念觀音聖號。二則,必須心存慈善,多行利濟人物之事。三則,夫婦各居一房,斷絕房事。待其身體養強健,候女人天癸淨後,於天清氣朗之夜,偶一同宿,必能受孕。從此仍各分居,切不可再為同宿。以念觀音之故,其子必有善根,聰明智慧。以心存慈善,常行救濟等事,則其子必壽。以身體強健故,其子必身體強健。以一受孕再不同房故,其子永無胎毒及瘡疹等。

觀世音菩薩,其感應之跡,有顯感顯應,冥感冥應,冥感顯應,亦冥亦顯感而顯應,亦冥亦顯感而冥應之不同。(顯感顯應者:現生竭誠盡敬,禮念供養,即蒙加被,逢凶化吉,遇難成祥,及業消障盡,福增慧朗等。冥感冥應者:過去生中曾修竭誠禮念等行,今生雖未修習,由宿善根,得蒙加被,不知不覺禍滅福臻,業消障盡等。冥感顯應者:宿生曾種善根,今生得蒙加被。顯感冥應者:現生竭誠禮念,不見加被之跡,冥冥之中,承其慈力,凶退吉臨,業消障盡等。亦冥亦顯感而顯應者:宿世曾種善根,今生竭誠禮念,顯蒙加被,轉禍為福等。亦冥亦顯感而冥應者:宿世曾種善根,今生竭誠禮念,冥冥之中,承其慈力,獲種種益也。

菩薩,不離寂光,垂形九界,隨類逐形,尋聲救苦,應以何身得度者,即現何身而為說法。其現余法界種種身,皆屬秘密,現菩薩法界之觀世音身,則屬顯露。以故十方諸佛,皆贊觀世音菩薩為大慈大悲施無畏者,以期九法界一切眾生,同生信向,同蒙攝受也。由菩薩證窮法界,圓彰自性,徹悟唯心,故能悲運同體,慈起無緣,遍法界感,遍法界應,隨彼之所感之誠之大小,俾彼各得相當之利益。種種感應事跡,何可得而思議也?又以眾生迷惑深重,不能頓發大菩提心,為接引初機令其入勝故,隨彼凡情,滿彼所願。待其善根既熟,即可直得究竟真實利益。此菩薩隨類現身,隨心滿願之本旨也。

菩薩能滿人願,人亦要能慰菩薩心。

若病苦至劇,不能忍受者,當於朝暮念佛回向外,專心致志念“南無觀世音菩薩”,觀音現身塵剎,尋聲救苦,人當危急之際,若能持誦禮拜,無不隨感而應,即垂慈佑,令脫苦惱而獲安樂也。

感應之道,如撞鐘然,叩之大者則大鳴,叩之小者則小鳴。世每有小感而大應者,乃宿生修持之功德所致也。

都攝六根,入手在聽。無論大聲念,小聲念,不開口心中默念,均須字字句句聽得清楚,此念佛之秘訣也。

觀音救苦救難之事,則大乘經中屢屢發揮。如《法華經·普門品》,《楞嚴經》第二十五《觀音耳根圓通章》,《華嚴經·善財參觀音章》(第二十八參),《大悲經》則專說《大悲咒》及觀音救苦之事,《悲華經》說觀音因地發願救苦之事,其他經中說者甚多。因此因緣,世無不知觀音救苦救難者。

殺劫彌漫,全球皆無安樂之處,亦無安樂之人。願中外同胞,同念觀音聖號,同以觀音救苦救難之心為心,同以觀音利人利物之事為事。則人我念空,斗爭事息。自可同享太平,共樂天常。縱令定業難轉,喪身失命,亦可仗菩薩力,往生西方。則是因宿業而殒身命,蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞,祈共鑒此愚誠。——摘自《印光法師文鈔》 印光大師 著述



伯爵府

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發表於 14-6-30 17:58 |顯示全部帖子
相逢藥師經法

作者:徐皓峰

1992年,我還是一個高中生時,曾在山西河曲縣下鄉實習,在河曲境內的黃河邊有一座明代駐軍箭樓改作的佛堂,當時有—位要去五台山朝聖的老僧借宿在那裡。

這位老僧有七十一歲,法名「如松」,與我相逢時他已在箭樓居住了幾天,之所以逗留的原因,是要為村子裡人治病,他會針灸。就是那位老僧讓我相逢了藥師經法。

那時的我體質欠佳,每晚都作噩夢,第二天醒來,感到身體又差了一層,身體在白天總是一種低燒狀態,很是苦惱。聽說來了位會治病的和尚,便到箭樓去求診。

對於我的病,他說他當年也是這樣,凡是年輕人都會這樣,年輕人總有一段特別迷惘的時間,所有的身體不適,其實都是心病。

我倆聊了許多閒話,他講他師傅為他命名為「如松」,取意松樹般挺直志向的意思,後來自己改成「如驚」,這個「驚」字,是保持警惕,不要在滾滾紅塵中迷失了本性。

他很風趣,說他從不勸人出家,因為每個人生在世上都有自己的一份福氣,不去享受反而不好,而他的福氣正是出家。

當我請求他扎針灸時,他說:「你一作噩夢,身體就弱,這是心病在睡眠時迸發。我有一法,不必扎針灸,也能治愈,扎了針灸,也不見得好。」他的方法就是叫我念誦「藥師如來」。

他叫我在一個小時內連續不斷地念誦這句名號,然後訓練自己對周圍事物的第一反應都是念這句佛號,比如一眼看見個人或見樹葉一動,就馬上念一句,由於念的次數多了,漸漸成了本能反應,在睡夢裡也能生起此反應,就有妙用了。

通過這句名號,我散亂的心神漸漸可以收攏,那種全神貫注的感覺真好,頭腦和身體都覺得清爽了不少。晚上睡覺時又作了噩夢,也許念名號念出了慣性,在夢中的可怕影像前,我本能地也念了一句「藥師如來」,立刻就醒了,發現自己心跳急促、正在流汗,看來如果繼續糾纏在夢境裡,一定會病的。

後來一作噩夢,我都能大叫一聲藥師名號而轉醒,有時也會遇到力量特別大的夢境,甚至都意識到自己在作夢,可就是醒不過來,於是幾乎搏斗地奮力念,只要能一句句念誦下去,就終於能醒過來。

我對如松師傅很感激,就到箭樓找他,與我同去的還有一個叫方禾的同學。

這位同學愛好多,會吹笛子,前幾天到箭樓玩時見到了如松師傅,他對佛教文化好奇,就聊了起來,還將笛子掏出來給如松師傅吹了一曲。他聽我說要去箭樓,就帶上照相機一塊去了。

我覺得如松師傅在外奔波,很是清苫,想給他一些錢,我還沒有掏,不料如松師傅卻掏出了一個手帕,取出錢來,要給我和我的同學一人五塊,說:「作個見面禮吧。」我倆堅持沒要,方禾同學帶著相機,便和如松師傅合了張影,問相片照好後如何寄給他,因為我們馬上就要結束實習離開河曲了。如松師傅說他也要去五台山了,所謂留影留在哪裡都一樣的,不一定要留在他身邊。

後來就再也沒有見過這位老僧了。關於持名治病的事,一個學中醫的朋友告訴我,有的噩夢是病症在潛意識中的反應,睡眠中往往病症趁機發作,噩夢來時正是病症惡變之時,能夠及時醒來,說不定能起到降服病症的作用。

我在1995年曾到五台山游覽,帶著那張合影照片,想能碰見如松和尚,但是未遇。在大同火車站旅店中有過一晚住宿,我與同屋旅客聊起此事,那人是位佛教居士,聽完後高興得不得了,非要讓我把照片給他,見他如此歡喜,也就給了他。

我一直在尋找講解藥師法門的書,開始只找到弘一法師一篇講藥師法門的短文,知道弘一法師將念誦藥師名號作為晚年修持的功課,後來買到—部弘一法師手書《藥師經》(全稱《藥師琉璃光如來本願功德經》)的影印本,非常歡喜。

在1997年買到吳信如先生的《藥師經法研究一二輯》一書,1998年又買到了《三四輯》,書寫得深入淺出,有根脈有枝葉,至此方知藥師法門並不單單只是一句名號。

弘一法師手書的《藥師經》是藥師一佛,而吳先生所持的藥師經法是《七佛經》(全稱《藥師琉璃光七佛本願功德經》),另有善名稱吉祥王如來、寶月智嚴光音自在王如來、金色寶光妙行成就如來、無憂最勝吉祥如來、法海雷音如來、法海勝慧游戲神通如來,藥師琉璃光如來僅是東方七佛之一。

《藥師經》的內容就是《七佛經》中「藥師如來」的章節,稍有字詞不同,變七佛為一佛,便於記憶與流通,而且《七佛經》說得明白,念任何—佛的名號都有功德,藥師如來可統攝另六佛的功德、願力,在七佛中,唯有藥師如來的琉璃光世界是七寶俱全。

《藥師經》揭示「一切修行只是持名」,以一句名號修持便已足夠——雖有此方便《七佛經》中卻並不是一句名號而已,鼓勵人能七佛名號俱念,並且對七佛世界都要觀想,而且還合手印義語。

吳信如先生說藥師經法從印度傳入,有一個過程,當中國晉代淨土法門興盛時,藥師經法便以淨土法門的形式出現,所以在經本上沒有手印咒語,就是《藥師經》經本的形態,唐代密宗興盛時,藥師經法便以密宗形式出現,所以有了咒語手印,七佛世界。

轉眼到了2000年,我又到山西下鄉,山巒的舒展造型對我觸動很大,回來後再讀小說裡的景物描寫,忽然能津津有味。以前我看小說,總是將景物描寫跳過去,直接看故事情節,可能活在都市浮躁的生活裡,實在缺乏這份看風景的耐心。

由於有了愉快的讀書經驗,就想,《七佛經》中的七佛世界不也是景物描寫嗎?以前我只是匆匆讀過,根本就不走心。於是找來《七佛經》一讀,果然感到文字美妙,讀著讀著,腦海中便有了七佛世界的幻影,沉浸在其中,很是心曠神怡。

幾乎七佛世界空中都布香氣、天樂、溫水浴池,文字精美,連續讀到,很是享受,以前我對此種寫法,只是覺得重復累贅,不料竟有此效果。

《藥師經》簡便易持,功德很大,《七佛經》增長的篇幅也自有道理,佛經之所以稱為經,多一個字便有一個字的道理,何況是增長了幾倍的篇幅。

將《七佛經》一鼓作氣地連貫讀下,很是氣勢磅薄,覺得整個人的心胸開闊了不少,而且一旦有了感應能維持很久。一個打太極拳的朋友告訴我,太極拳的老架套路(最初的架勢,不是簡化套路)中也有許多動作是一再重復的,初學太極拳的人都會覺得繁瑣,可一旦學會了,還是愛打老架,因為長功夫。我想,這與《七佛經》的文法相似。

一次去美術館看展覽,見到一系列組畫,每幅都很巨大,一共四幅,並列在一起頗具震撼力。我想,《七佛經》的七佛並列,就是組畫的道理,感染力是翻倍的。

對於七佛世界的觀想,如果不是一個接一個地觀想,而是像觀看組畫時將一系列同時看到一樣,一下子七佛世界都顯現出來,該是什麼效果?

我在讀誦《七佛經》時,心中時有一絲七佛世界的影像生起,但不能完全生起,浮光掠影地一閃,卻不能成功。一是沒有老師指導,二是我業力重濁,所以規模大一點的精神活動便不能成就。

我上面所寫的僅是門外的一點想法,在1992年相逢藥師名號後的一點余心,我對經本的理解,還望能得到方家指點。

將如松師傅的相片給了不相識的旅客後,一直沒再管我的同學要,怕他萬一沒有了,我會感到很遺憾的。

 


大宅

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發表於 14-6-30 19:07 |顯示全部帖子

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happywl    發表於 14-7-1 10:32


別墅

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發表於 14-6-30 20:48 |顯示全部帖子

回覆:給有緣人

謝謝你,我老爺奶奶都是佛緣人
我都希望我同我先生在完全準備好的情況下迎接我們的下一代,感謝你的分享!!

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happywl  不用客氣~你們共建一個佛化家庭吧!=)  發表於 14-7-1 10:31


伯爵府

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發表於 14-7-4 12:06 |顯示全部帖子
一切惜身命,人畜等無殊。若欲食眾生,先試割身肉。
  死是極大苦,誰能不畏之。但當自觀身,因何食他肉。為利殺眾生,以財網諸肉。二俱得殺業,死墮叫喚獄。


伯爵府

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發表於 14-7-9 14:25 |顯示全部帖子
http://big5.xuefo.net/nr/article22/217945.html


動物們眼中的肉食者


伯爵府

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發表於 14-7-9 14:28 |顯示全部帖子
嘴巴要留德,不要尖酸刻薄,不要爭強好勝。這樣子就能留住福報。
嘴巴要說好話,心存好心,那就會發射出好的磁場。得到的也是好的回報。語言是一個人內心的流露。講話不要傷害到他人,多念佛 !


男爵府

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發表於 14-7-9 18:44 |顯示全部帖子

回覆:happywl 的帖子

我想要BB 4年了最近朋友也叫誦地藏經


男爵府

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發表於 14-7-9 18:45 |顯示全部帖子

回覆:happywl 的帖子

可唔可以要一本地藏本願经

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happywl  see ur msg box^^  發表於 14-7-10 09:41


伯爵府

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發表於 14-7-10 10:17 |顯示全部帖子
http://momdata.blogspot.com/2014/07/3.html


媽媽請等等我(一個3歲孩子的心聲)看完很感觸!


伯爵府

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發表於 14-9-16 16:31 |顯示全部帖子
放生功德無量無邊!!!

一、放生就是救命。放生就是救護那些被擒、被抓、將被宰殺、命在垂危的眾生的命,而眾生最寶貴的就是自己的生命得以重拾生機,救他們的命,他們感激最深,所以功德至大!

二、放生就是還債。我們今生及累劫以來所造的殺業早已無量無邊,放生就是出錢、出力來救贖眾生的性命,以償還以前我們所積欠無數的殺債。

三、放生就是救急。放生與其他的功德不一樣,是救命在旦夕,隨時將被宰殺的生命得以重拾生機,是千鉤一發、刻不容緩的行動,就好像是醫院的急診急救一般,一個剎那、一全行動便可挽救成千上萬無數的生命,所以功德至深。

四、放生就是慈悲。佛心就是大慈悲心,慈悲心是學佛的根本,而放生則是為了解除眾生的苦難,起慈悲心予以救贖的一種行為。放生可以長養我們的慈悲心,在放生的過程中,慈悲心獲得最大的培養。常常放生,慈悲心常常滋長,與佛心更相契,與佛更容易感應道交,學佛道業更容易成就。

五、放生就是覺悟。任何一個眾生的佛性與我相比毫無或缺,無二無別,因而每一個生命都是平等珍貴的。在放生中讓我們覺悟到眾生皆知貪生怕死,皆知趨吉避凶,皆有喜怒哀樂,與我相比,完全相同;眾生更皆具備真如佛性,一旦業盡情空,未來皆能成佛,所以救一眾生如同救一佛子,更等於救一未來佛。

六、放生就是實踐。與其空口說得萬言,不如老實行得一字,學佛最重要的就是實踐。在放生真實的行動中,真正去培養慈悲,真正去解救生命,真正去為眾生皈依、念佛、忏悔、回向,真正去體會眾生平等一如、皆具佛性、皆能成佛的道理,真正做到自利利他,這樣的修行才能真正得到利益。

七、放生就是積極。吃素與放生是學佛人行持上極重要的二件事。但吃素只是止惡。是消極地不再造殺業,不再積欠新的殺債;而放生卻是揚善,是積極地救贖生命,償還以前所欠的殺債。吃素而不放生,以前欠的殺業還是有果報的;放生而不吃素,所修得的功德又因為吃肉殺生都賠光了。所以吃素放生是一體的二面,需要相輔相成的,同時並行,效果才會顯著。

八、放生就是方便。我們當天放生,當天無數身陷牢籠的眾生馬上獲得了自由,無數瀕臨死亡的生命馬上重拾了生機,無限的功德當天馬上可以獲得。並且不管一人多人、錢少錢多、任何時間、任何地點,只要發慈悲心,任何人都可以進行放生。放生不像其他功德,不需要等待機緣,自己可以主動進行;不需要依賴別人,自己可以獨立完成;千千萬萬人一生中做不到的功德,我們可以經由放生短短的時間內獨自一人完全成就,若更能以此廣為提倡,功德更加不可思議,所以放生功德最為第一,非其他小善所能比!

九、放生就是改命。我們今生的命運遭遇是因為多生以來所造就無數的善惡因緣所呈現的一個結果,造善因就得善果,造惡因就得惡果。但未來的命運卻完全掌握在我們自己的手中。通過積福行善,誠心忏悔,我們的命運可以完全改變過來。而放生的功德最大,既直接又快速,改變命運的力量最為顯著。

十、放生就是解冤。每一個眾生在多生累劫以來,都曾經與我們結過冤仇,冤仇既結,懷恨在心,必當伺機報復。而放生正可以解冤釋結,化敵為友,避免彼此的冤冤相報!

十一、放生就是消災。災難不幸之所以發生,都是源於我們以前所結的冤業、所造的殺業而來。放生解救眾生的命,免除了眾生的死難,也同時消除了我們的宿業,免除了未來原本應該償受不幸的業報,這是因果必然的道理。

十二、放生就是治病。其實疾病絕症之所以發生,就是因為以前我們殺生所感召的殺業而來。既造殺因必結殺果,既造成殺業必受殺報,解決之道就是放生,償還殺債,消除了疾病根本的殺因,病苦自然好轉。

十三、放生就是救親。每一個眾生在無始的輪回中,都曾與我們互為父母、子女、手足、親眷,只因彼此業緣不同,今朝我幸而為人,彼不幸淪為畜牲,放生就是救拔我們累世以來的親友眷屬,使其重拾生機,安享天年!

十四、放生就是延壽。每個人都希望長壽,放生救贖生命,延長了無數眾生的生命。也必然同時延長了自己的壽命,這是因果永恆不變的真理。

十五、放生就是福善。救人一命勝造七級浮屠,而每一條生命都是平等珍貴的,所以救一眾生,功德已無量無邊,更何況救眾多生命!放生就是積最大的福!放生就是行最大的善;積福行善,所有功德,莫過放生!

十六、放生能助生西。放生三施俱全,財布施、法布施、無畏布施,放生一舉盡得。修行人以念佛為正行,以放生為助行;念佛為主,放生為輔,如此修行,如順風之帆、順水之舟,用力少而成效多,以此無上殊勝的功德回向往生西方極樂世界,往生大業必能穩操勝券,高登西方九品蓮台必是指日可待。


大宅

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發表於 14-9-17 13:22 |顯示全部帖子
阿彌陀佛
阿彌陀佛
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伯爵府

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發表於 14-9-17 14:56 |顯示全部帖子
一個少女夢見生了孩子很歡喜,最後死了很痛苦,但這些都是不存在的,這完全是一場夢,第一自己沒生過孩子,第二孩子沒有死過,痛苦簡直是徒勞無益,醒來後根本沒有真實的對境。同樣,怨恨的敵人對我攻擊,我對他生起嗔恨心,彼此針鋒相對、不共戴天,這類事情也全部是心的幻化!人生本來夢一場又有什麼好執著?


伯爵府

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發表於 14-9-22 17:52 |顯示全部帖子
【感恩的鯊魚】漁夫放了跑進魚網的大白鯊,以後不管他去哪,這只大白鯊都跟著他!






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