基督家庭

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大宅

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發表於 14-6-21 11:11 |顯示全部帖子

單靠主的話


經文:當時,耶穌被聖靈引到曠野,受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜,後來就餓了。那試探人的進前來,對他說:你若是上帝的兒子,可以吩咐這些石頭變成食物。耶穌卻回答說:經上記著說:人活著,不是單靠食物,乃是靠上帝口裡所出的一切話。魔鬼就帶他進了聖城,叫他站在殿頂(頂:原文是翅)上,對他說:你若是上帝的兒子,可以跳下去,因為經上記著說:主要為你吩咐他的使者用手托著你,免得你的腳碰在石頭上。耶穌對他說:經上又記著說:不可試探主─你的上帝。魔鬼又帶他上了一座最高的山,將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看,對他說:你若俯伏拜我,我就把這一切都賜給你。耶穌說:撒但(撒但就是抵擋的意思,乃魔鬼的別名),退去罷!因為經上記著說:當拜主─你的上帝,單要事奉他。於是,魔鬼離了耶穌,有天使來伺候他。(馬太福音四章一至十一節)


耶穌在魔鬼的試探中,魔鬼提出了許多合乎情理之處。人餓了需要食物,當主耶穌禁食四十晝夜之後,魔鬼便告訴耶穌,可以把石頭變作食物,因為人是需要食物來維持生命的。然後,又在殿頂告訴祂可以跳下去,因為經上也記著說上帝會為主吩咐祂的使者來托著耶穌。最後,魔鬼又表示只要耶穌拜牠,便可以得著世上的一切,這表示耶穌可以不用受十字架之苦便能輕鬆地使人信自己。這些事,看似合情合理,魔鬼也表現出這世代中許多人所認為的『友善』,不要耶穌受苦,只要快樂就好,一切也是為了他(耶穌)的好處。


「你們要進窄門。因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多;引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。你們要防備假先知。他們到你們這裡來,外面披著羊皮,裡面卻是殘暴的狼。(馬太福音七章十三至十五節)」


主耶穌提醒我們,這些表面的善意是引到滅亡的路,因引到永生之路是窄而小的。魔鬼試探耶穌用的字句,表面是體貼人的需要,是為着人的益處,實際上是要人忘卻單倚靠上帝的話,遠離上帝。魔鬼說了兩次『若你是上帝的兒子』,牠並非不相信耶穌就是聖父上帝的兒子,而是要耶穌因怒氣而陷入牠的詭計,「因為人的怒氣並不成就上帝的義。(雅各書一章二十節)」耶穌是完全的順服,單倚靠父上帝的話,雖然自己是主,卻不以自己為主來回應魔鬼的話。「他本有上帝的形像,不以自己與上帝同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。(腓立比書二章六至八節)」


在這三個試探中,魔鬼屢次要耶穌體貼自己的肉體:顧慮自己的肚腹、性命;為自己平反、證明自己就是上帝的兒子(被魔鬼懷疑祂不是上帝的兒子);避免受苦,選擇最容易的方式來過這地上的生活(不用背十字架,也不用居無定所)。我們的主-耶穌基督卻單以上帝的話來回應牠。主並沒有否定人活着是需要食物,但更需要的是上帝口裡所出的一切話。主從沒有叫我們輕看自己的生命,反告訴我們生命是極其可貴的。「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼?這聖靈是從上帝而來,住在你們裡頭的;並且你們不是自己的人;因為你們是重價買來的。所以,要在你們的身子上榮耀上帝。(哥林多前書六章十九至二十節)」我們既是聖靈的殿,便應珍惜性命,不可任意糟蹋,應以之榮耀我們的上帝。但是,我們卻不可以過於愛惜這殿而忽略了殿中的聖靈,因為殿是為殿中的至寶而存留。舉例,當博物館被一群強盜入侵的時候,要保護的是博物館裡的寶物,還是博物館這建築物?我們就是這博物館,而聖靈就是博物館中的至寶。我們體貼身體本沒有錯,但若為了體貼肉體而忽略了聖靈,那便是本末倒置。


引用上帝的話卻故意曲解是魔鬼一貫的方式,牠引用詩篇九十一篇時只取用第十二節:「他們要用手托著你,免得你的腳碰在石頭上。」斷章取義就是歪曲教理,我們應當整段經文觀看:「耶和華是我的避難所;你已將至高者當你的居所,禍患必不臨到你,災害也不挨近你的帳棚。因他要為你吩咐他的使者,在你行的一切道路上保護你。他們要用手托著你,免得你的腳碰在石頭上。你要踹在獅子和虺蛇的身上,踐踏少壯獅子和大蛇。上帝說:因為他專心愛我,我就要搭救他;因為他知道我的名,我要把他安置在高處。(詩篇九十一篇九至十四節)」魔鬼沒有提及自己的結局(第十三節),也沒有指出上帝要保護他,是因為要他親近自己,要人專心愛祂。魔鬼只取用第十二節,是要耶穌不信聖父上帝,要他以看見取代信心,目的是要他成為不信之人。


感謝上帝,我們所信的主-耶穌基督並非拜魔鬼,祂願意自己卑微、存心順服至死,是個曾被釘在十字架上的至聖者,祂以十字架的死來勝過掌死權的魔鬼,又在第三日復活,顯明祂不受死亡的限制。耶穌沒有體貼肉體,而是順服上帝的話,作體貼聖靈的末後亞當。「因為隨從肉體的人體貼肉體的事,隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的,就是死;體貼聖靈的,乃是生命、平安。原來體貼肉體的,就是與上帝為仇;因為不服上帝的律法,也是不能服,而且屬肉體的人不能得上帝的喜歡。(羅馬書八章五至八節)」「經上也是這樣記著說:首先的人亞當成了有靈(靈:或作血氣)的活人;末後的亞當成了叫人活的靈。但屬靈的不在先,屬血氣的在先,以後纔有屬靈的。頭一個人是出於地,乃屬土;第二個人是出於天。(哥林多前書十五章四十五至四十七節)」


今日我們有千萬個理由不親近上帝。於患難當中,常期盼上帝差天使來為我們開路,使我們選擇寬闊的路而行,甚至引用哥林多前書十章十三節的經文,「你們所遇見的試探,無非是人所能受的。上帝是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的;在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。」認為出路就是指我們所求所想的方式。如此使用這節經文也不正確,因為上帝運行在我們心裡的大力充足的成就,不是我們所求所想,乃是『超過我們所求所想的』(以弗所書三章二十節)。原文直譯的意思是「試探並不會臨到你們的身上,除非那是人所能夠忍受的。因為上帝是信實的,祂必不允許你們受試探過於你們能夠忍受的;反而在試探的同時,祂總要給你們開一條人能夠忍受得住的出路。」這出路並非在我們患難以後祈求了才有,若是如此,上帝就不是全知的。祂許可我們受試探,因為在受試探的同時,已為我們預備了出路,是能夠叫我們忍受得住的。


「於是,魔鬼離了耶穌,有天使來伺候他。」


親愛的弟兄姊妹,主並非在魔鬼試探的時候倚靠天使,天使也沒在祂受試探時出現,反而在魔鬼離開後才來伺候祂。主給我們所定立的榜樣是要我們單靠上帝的話,而不是倚靠眼所見、心所想之事。在受試探之先,主的話已經存在。我們若願意晝夜思想祂的話,在遇見試探之時便能成為我們最大、最真實的幫助。求主憐憫我們,使我們時刻倚靠祂的話,唯獨聖經,祂的話才是我們最高的權威。



小農夫 @ 基督教果園



回應信仰問答人仕請注意:                 一)請保持真實的禮貌,那些看似有禮的挑戰者,一律不予回應
二)清楚自己立場,不信或信仰立場分歧者,請勿分享你的心得 三)三流的劍客愛四處挑戰,所以很抱歉,我們沒空接受您挑戰
四)不存在的卻要不停討論是無知,存在的卻不信作討論是無恥 五)謙卑受教的發問是真求知,虛假的提問是要顯彰自我的愚昧
願上帝憐憫我們、幫助我們,以謙卑的心領受真實的道

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