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別墅

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發表於 17-5-24 17:42 |顯示全部帖子
sailorjupiter 發表於 17-5-5 00:52
皈依其實就是皈依三寶(佛、法、僧)。
因為我好快就認定了自己終生會學佛,所以我想儘快皈依,皈依對我個 ...

我亦試過類似事件,過年去某個廟參觀,問咗下個尼姑少少野,佢居然話我唔俾利是,話我孤寒


別墅

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發表於 17-5-24 17:44 |顯示全部帖子
其實我未信佛,但對佛學好有興趣,但無從學起,身邊亦無哩類朋友,亦驚俾人呃,大家可以俾D提意我嗎?


大宅

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發表於 17-5-24 17:54 |顯示全部帖子
LOVE074 發表於 17-5-24 17:22
請問各位多數去邊度聽佛經呀?

我係法鼓山上佛學班同禪修,會聽正法蓮社法忍法師講經,有app download 的


別墅

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發表於 17-5-25 00:42 |顯示全部帖子
Eason_mama 發表於 17-5-24 17:44
其實我未信佛,但對佛學好有興趣,但無從學起,身邊亦無哩類朋友,亦驚俾人呃,大家可以俾D提意我嗎?
...

我建議你可以由念心經開始,念完迴向祈求遇到善知識,增長智慧,遇到一個好上師(大慨意思,字眼你可以跟你自己心想去改)
希望幫到你


伯爵府

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2020勳章


發表於 17-5-25 13:28 |顯示全部帖子
【師公法語】

1.11.4 心黏著享樂、黏著懶惰懈怠、黏著自由放縱、黏著隨心所欲。為人輕慢,報復心强,不論誰都不能觸犯、不能教育。這種人是有問題的,要接受治療。要自己治療。我們可以治療自己,為此我們覺得振奮和喜悅。

龍坡間夏 《父親的寶藏 - 內在的敵人》


伯爵府

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2020勳章


發表於 17-5-25 13:41 |顯示全部帖子

第二聖諦:集諦


“苦的根源是渴愛。”這是佛陀教示的第二聖諦。

“從渴愛生憂愁,從渴愛生恐怖;遠離渴愛無憂愁,何處有恐怖?

渴愛無止息眾生浮燥的本性令他們不知足,進而通過欲根產生渴愛以滿足欲望。然而,這些對感官享樂的欲望是無法被滿足的,因此他們繼續不斷地要求更多。在這眾多的感官享樂中,性欲或許是眾生最渴愛得到的,接著的應該就是對食物的欲望了。



我們的嘴巴就像無底的深坑,狼吞虎嚥的塞滿肚子後的幾個小時,又饑腸轆轆了。


即使是百萬富翁也不能滿足於他所擁有的一切,而繼續要求更多。佛陀說,縱然天眾有百萬年的壽命,他們也會因尚未完成的願望而死不瞑目。


除了渴愛於感官的享受,眾生也會對再出生或不再出生的渴求而產生執著。


這尤其是在死亡之際。當眾生死不瞑目時,他們燃燒著的欲望並未平熄,因此他們將再次投生,並繼續的輪回下去。



伯爵府

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發表於 17-5-25 17:57 |顯示全部帖子

《戒殺歌》

世人生兒如掌珍,心心常恐兒難育,


不幸少時疾病亡,聲聲哭出親兒肉。


畜牲亦有母子情,犬多護兒牛舐犢,

雞為守雛身不離,鳝因愛子身常鞠。

物殺我子恨如何,我害他兒不怨毒。

世人夫婦願齊眉,綢缪無限情交笃,

有時恩愛不到頭,最苦形單與影獨。

鳥有雌雄迭相呼,獸分牝牡群相逐,

雙魚比目必同游,孤雁離群苦獨宿。

人貪滋味美喉嚨,何苦折開他眷屬。

畜生苦痛盡如人,只差有淚不能哭,

試把他身比自身,何待閻君判直曲。


伯爵府

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發表於 17-5-27 12:54 |顯示全部帖子
【師公法語】

1.11.5 人的美麗、漂亮、英俊,不在於這個不能長久的身體,而在於嚴謹的修行道跡(修行方式),不搖擺震顫於外境的洪流。要堅定於自己的職責、修行義務。
龍坡間夏 《父親的寶藏 - 內在的敵人》


伯爵府

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發表於 17-5-27 12:55 |顯示全部帖子
【師公法語】

1.11.6 我們要改變自己走向善道。已經過去的東西就讓它過去,它是對是錯我們都改變不了了。可以改變的,就在當下把它變好。

龍坡間夏 《父親的寶藏 - 內在的敵人》


伯爵府

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發表於 17-5-27 13:15 |顯示全部帖子

在這紅塵世間、我們所渴望的事情只有二種結果:

1)甜的(得)、(2)苦的(失)


不管那一個結果、最後還是苦!


原因到了最後必定會失去、而且還是徹底的失去!一切化為烏有、像夢幻泡影,包括我們這個身體也是暫時的,沒有東西真正屬於你!無常一到,什麼也帶不走,除了業力!就是你做的善業惡業!如果我們沒有智慧看透宇宙真相的本質、我們將永遠活在幻覺的苦海裡!


所謂甜的東西
就是我們所貪愛的東西包括:金錢、名譽、地位、任何欲望,任何感官享受之樂。

然而,人生不只是苦的,佛陀主張中道,不苦不樂!

若想不苦,必先接受不樂!



伯爵府

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發表於 17-5-27 13:57 |顯示全部帖子
本帖最後由 happywl 於 17-5-27 14:01 編輯

第三聖諦:滅諦


“有一種滅苦的境界稱為涅盤(nibbana)”。這是佛陀宣示的第三聖諦。

涅盤從字面上的解釋涅盤為熄滅,也是唯一完全解脫痛苦的境界。涅盤可以在今世生命裡體驗,或於死後體證(一般被稱為般涅盤,parinibbana)。一切存在的特質是因緣和合、無常及苦的;然而,涅盤卻是非因緣和合而成、永恆及喜悅(sukha)的。一切因緣和合的事物都有生起、變化和滅去這三種特性,但是涅盤是無生、無病及無死的。它是一個特殊的境界。


雖然當一個人體證涅盤時,一切的想和感覺都停止了,但是佛陀卻宣稱:“涅盤是無上的安樂”。佛陀解釋說:“不僅如此,比丘們,如來不承認欲樂的快感為安樂。但是,比丘們,一旦獲得安樂,那麼唯有圓滿者才能體驗到真正的安樂。

進入般涅盤,是沒有一種永恆不滅或徹底消滅的事物的,因為縱使是今生今世、此時此刻,也沒有一個永恆不變的“我”我們的物質(身)與精神(心)經常都在變動中。佛陀把進入般涅盤比喻為依賴草及嫩枝燃燒的火,當草及嫩枝消耗殆盡後,火也跟著熄滅了。在這事件上,詢問火是往東去、往南去、往西去或往北去,都是不適當的。同樣的,詢問進入般涅盤者是否將投生、將不再投生;亦投生亦不投生,或非投生非不投生,也是不適當的。就像火因為草及嫩枝的存在而繼續燃燒,眾生也因為貪、嗔、癡而繼續輪回生死。涅盤是徹底的消滅無明,根除幻有不變的我以及消滅貪、嗔、癡而證得的。這徹底止息“苦”。止熄了就不會再燃起,止熄的狀態是不滅。


伯爵府

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發表於 17-5-28 10:40 |顯示全部帖子

第四聖諦:道諦

“有一條導向苦熄滅的道路,稱為八正道(八聖

道)”。這是佛陀所教示的第四聖諦。

(一)正見

正見是指明了四聖諦。它包含了對因果業報

kamma-vipaka)持有正確的見解。

正見是八正道中最重要的一支,也是進入八

正道的先驅條件。正見是通過他人之言說(佛法之

教導)及給予正確的注意力或深入的省思而證得的

。一位擁有正見的人便是聖者了。

於《相應部》第55.24 經裡,佛陀宣稱初果聖

者(Sotapanna)是通過聆聽及瞭解佛陀的話而證得

的。因此我們能在經藏(佛陀的開示)及律藏(僧

團的戒律)中發現,每一位證得法眼、初道或初果

者都是通過聽聞佛法而證得的。由此可見聽聞佛陀

開示的重要性。這也是為何佛陀的弟子都被稱為

“聲聞”(savaka)的緣故。

法眼 法眼表示一個人對四聖諦有基本的理解,

同時覺悟到“所有的生起(出生)都會滅去(死

亡)”的道理。他對(根本的)佛法已有所理解,

並且堅信不疑。於佛陀的教導中,他能自立而不必

依賴他人。他意識到宇宙一切事物都是無常的,也

明白存在(生起)即苦。如此,他不再像以往一樣

的世俗,而成熟于修行上。他持有對佛陀、佛法及

僧伽不動搖的信心並守持聖戒(ariyan sila),即正

語、正業及正命。



伯爵府

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發表於 17-5-29 18:44 |顯示全部帖子
【師公法語】

1.11.7 要把指南針對準了,行路要有推動力,要有剎車器也要有加速桿。這個人生要身心並進而行,不要身在一個地方,心又在另一個地方,這會有問題。
龍坡間夏 《父親的寶藏 - 內在的敵人》


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發表於 17-5-29 18:44 |顯示全部帖子
【師公法語】

1.11.8 貪、瞋、痴的煩惱蓋令心變得粗劣和墮落。努力剎停自己,不要去跟著它做。不要隨心所欲,多忍耐,莫去跟隨心意而做。即使它(心痛苦得)像雛鳥般顫抖,也不要去跟隨心意。毫無必要地讓自己作惡、作業、作苦。
龍坡間夏 《父親的寶藏 -內在的敵人》


複式洋房

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發表於 17-5-30 11:41 |顯示全部帖子

回覆樓主:

大家好,我最近在機緣下接觸了佛學,佛學道理深深記在我心,想在香港皈依,想請問可以在那兒進行皈依?


伯爵府

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發表於 17-5-31 12:21 |顯示全部帖子
【師公法語】

1.11.9 我們要發展自己。我們別去黏著享樂、懶惰和懈怠,那是不好的東西。我們要走出罪惡,因為那是墮落,那是懶惰懈怠。

龍坡間夏 《父親的寶藏 - 內在的敵人》


伯爵府

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發表於 17-5-31 12:25 |顯示全部帖子
(二)正思維

正思維幫助我們建立正確的精神(心智)狀態。它共有三個要素:

 慈愛的思維及仁愛一切眾生。
 無害的思維及憐憫一切眾生。
 捨棄世間享樂的思維,因為它們導致痛苦與悲傷。

我們應當培養正思維以避免錯誤的思想,如時常升起的憎惡、傷害及貪欲思維。正見與正思維能初步對抗三毒:貪、嗔與癡。要控制這三個根本煩惱,我們必需時常觀察我們的思維,以便瞭解我們所言及行背後的真正動機。


伯爵府

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發表於 17-6-3 13:49 |顯示全部帖子
回覆 ccf2001 的帖子

你好! 我PM 你:)


伯爵府

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發表於 17-6-3 13:55 |顯示全部帖子
【師公法語】

1.11.10 佛陀說,所有鼓吹懶惰懈怠的法都不是佛陀的法,而是餓鬼和夜叉的法。有時它會以一種甜美清新的形式出現,到最後它哄我們去殺去滅,而我們的功德善業就這樣消亡。
龍坡間夏 《父親的寶藏 - 內在的敵人》


伯爵府

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發表於 17-6-3 13:56 |顯示全部帖子
【師公法語】

1.11.11 我們對於生意和事業上的發展興旺有很多期望和需求。但是光有期望並不能幫助我們,要修行律己,對自己謹慎、有紀律、誠實。
龍坡間夏 《父親的寶藏 - 內在的敵人》

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