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aking


大宅

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1#
發表於 18-9-13 17:27 |只看該作者
心田播種分勝負
觀念心態分高下
得財不喜
失利不憂
享譽不驕
~~~~~~~~~~~~~~~

※ 平常心是道。我們的心就像一片田地，如果播下荊棘，就會遍布荊棘，給我們帶來痛苦；如果播下花種，就會盛開鮮花，給我們帶來快樂。所以，我們每天想什麼、做什麼非常重要，因為這就是在給【心靈播種】

※ 我們的所思所行會有兩種結果：一是外在結果，即事情的客觀結果；一是內在結果，即起心動念所形成的【心理記錄】也就是佛法所說的【種子】。
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2#
發表於 18-9-13 18:02 |只看該作者

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當這些種子遇到合適的環境，還會繼續生長，積聚力量。而在形成一定力量後，又會促使我們去重復它，並在重復的過程中日漸壯大。【當某種心理發展到一定程度，就會主導整個生命。如果這種心理是負面的，就會使我們成為它的犧牲品。】就像那些犯罪者，固然是給他人造成了傷害，但他們自己何嘗不是受害者？不同的只是，他們是自身煩惱的犧牲品，是負面心理的犧牲品。此外，有些人是愛情的犧牲品，有些人是名利的犧牲品，有些人是賭博的犧牲品，這種現象在生活中比比皆是
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3#
發表於 18-9-13 18:03 |只看該作者

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※ 為什麼會產生這種現象？因為他們【從未管理內心】，最終，在不知不覺中使不良心理強壯起來，【結果使自己淪為傀儡】，甚至【身在福中不知福】。要扭轉這一局面，就必須了解並有效管理內心。對生命來說，沒有比這個更重要的。因為【心】才是和我們關系最密切的，是無從逃避也無法捨棄的

※ 現代社會最大的問題，就是人的心態不好。很多人在物質達到一定水准後，發現自己並未得到預期的【幸福】(不知足)，甚至出現種種難以解決的心理問題。這才意識到，人生問題不是物質就能解決的，根源在於我們的心。所以，心理學也開始引起社會各界的重視
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4#
發表於 18-9-13 18:08 |只看該作者

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※ 在我們內心，除負面心理外，還有很多良性心理，需要特別加以培養，這樣才能有效改善生命品質。每種行為都會在內心留下痕跡，形成力量。這種力量又會積累為心理習慣，久而久之，成為我們的性格，成為我們的人格，成為當前的生命素質。但人性並不是固定的，而是可以通過修行加以改變，否則我們就沒有希望了

※ 佛法認為，世間一切都是緣起的，無常變化的，關鍵在於調整。那麼又應該怎樣進行調整？

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5#
發表於 18-9-13 18:12 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 18-9-13 20:34 編輯

每個人的存在無非就是兩種東西，一是【觀念】(價值觀)，一是【心態】(平常心)。觀念會制造心態，心態又會影響觀念的形成。我們每天會面對很多問題，並對我們產生不同影響。那麼，同一件事是否會對每個人產生同樣的影響？顯然不是。因為這種影響程度是取決於每個人對問題的看法，而不是事情本身。事實上，任何事都有無限的可能性。若能正確面對，好事可以變成壞事，壞事可以變成好事。所謂福兮禍之所倚，禍兮福之所伏
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6#
發表於 18-9-13 20:33 |只看該作者

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※ 空性是佛法的最高理論，它告訴我們，每個有限的當下都是無限。我們之所以把它看做有限，和我們的認識有關，也和我們對它的設定有關。所以，關鍵在於怎樣看待。若從主觀情緒出發，所見都是自身的設定，就會得失，就會有對立，進而引發不良心行。反之，若能以智慧觀照一切，當下就能超然物外，化解一切的得失和對立

※ 真正的【平常心】，就是保持一顆【淡定、自然、從容、自信】的心態、學會【放下】。不要理會妄念的干擾，不要左右本來的真意，形體與心意相合，如此即是平常心了。明白了這個道理，人自然不會被物質的奢華吸引，也不會被如潮的塵海淹沒
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7#
發表於 18-9-13 20:37 |只看該作者

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※ 平而能常、得真自在。「平」，我們的心要和天平一樣，依世間法來說，就是要公正；以佛法來講，不但是要公正，而且要不住兩邊。什麼叫作兩邊？有成就有敗，有得就必有失，有善就必有惡，有佛就必有魔，有內就必有外，有高就必有低，有遠就必有近。凡夫的心時時刻刻都在攀緣兩邊，時時刻刻都需要外在的肯定；假使不受肯定，馬上就消極、悲觀，甚至於走上絕路。什麼原因呢？就是沒有平常心

※ 什麼叫作「平」？就是不落入兩邊。聽到別人的讚歎，不因此洋洋得意；聽到他人的毀謗，也不起煩惱，我們這念心就安定下來了，這念定心就有智慧、就有定力，這就是平常心
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8#
發表於 18-9-13 20:39 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 18-9-13 20:50 編輯

※ 什麼是「常」？現在聽聞佛法，遇到人家毀謗自己，可以忍得下來；遇人讚歎，我也不高興，好像是做到平常心了，但是，不常。怎麼說呢？今天做到了，說不定明天又忘記了，這就是不常。在順境時做得到，在逆境時又做不到了。儒家云：「富貴不能淫，貧賤不能移。」就是這個道理。大富大貴的時候，我們這念心要自在；貧賤之時，這念心還是要自在。這個自在是安住在平常心而來的，平常心才是真正的自在

※ 我們這念心達到「平」、達到「常」的境界，這念心就像一潭止水一樣，就像一面鏡子一樣。這潭止水沒有波浪，這面鏡子當中沒有一點塵垢。
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9#
發表於 18-9-13 20:52 |只看該作者

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這念心當中沒有煩惱，不患得、不患失，面對外在的境界時，這念心都是在理智、在定力、在慈悲當中，這就是平常心

※ 【不以物喜、不以己悲】。「不以物喜」是說，不要以物質的得到而喜悅，因失去而悲傷。不以自己的富裕而鄙視貧苦的人們；不以名牌的多少衡量一個人的地位；不以財富的多少而顯示自己的力量；不以生活的享樂而忘卻品德的修養；不以金錢的拼搏而迷失人生的方向。人生需要一定的物質基礎，但更應當有更高的追求，金錢與物質既可以得到，也可以失去。錢多時惜福得當，錢少時粗衣淡飯；得到時心裡平靜，認為這是上天的恩賜，
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10#
發表於 18-9-14 14:36 |只看該作者

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自己努力的回報；失去時處之泰然，認為這些都是浮雲。得不喜，失不憂，有也好，無也罷，順其自然，思想的豐富，知識的獲得，精神的提升，美德的推廣，是人生的高級享受。人生唯有不拘於物，不困於時，方能更加自在快樂

※ 「不以己悲」一是說不要總是感嘆自己命苦你認為自己困苦，可千百年來，天下眾生中的許多人，所遭受的苦難要遠遠超出你的想像。你難道比一生下來就是重度殘疾的人更苦嗎？你比納粹猶太人集中營的人更苦嗎？你比天災中一下子失去所有親人的人更苦嗎？你比沒錢醫治而自己不打麻藥鋸掉腿的人更苦嗎？如果你老是感嘆自己悲苦，那就不是可憐而是可笑。
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11#
發表於 18-9-14 14:45 |只看該作者

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總是抱怨自己命苦的人，不會改變任何現實，只能是生老病死之中默默離去。二是說不要總是以個人的得失好惡而評判天下，而作為自己行為的準則。這是一種愚昧自私。人不僅要以正當的方式謀得自我生存，更要有客觀的眼光和大我的境界看世界，更要有責任盡力幫助別人，推動社會進步，提升人類文明，這才是寬廣的人生，至高的人生

※ 學會以平常心面對人生，點滴而爲，逐步【修心】。不對週邊發生的人物事妄下價值的判斷，眼看不真、耳聽不準，畢竟每人的價值觀有別。學會每天讓自己保有寧靜的空間，該放鬆時放鬆，靜中才可生智，反思得失。更要學會【管好自己的心】
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12#
發表於 18-9-14 14:49 |只看該作者

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讓心靈播下幸福愉悅的種子 :

# 1、得財不喜是平常心
人之性，在有所得；老年得子，貧時得寶，寒時得衣，飢時得食，都喜不自勝。有所得不禁歡喜，此乃人之常情，但是有修養的人，“不以物喜，不以己悲”，錢財有無，在他看來不是很重要，所以得之不喜，失之不憂，這就是平常心

# 2、失利不憂是平常心
世間上，好事不常有，難堪事則經常發生。有的人生意經營不善，失利了；股票崩盤，失利了；甚至銀行也會關門，大公司也會倒閉。失利時，有人想不開，煩惱憂慮，有人看不開，情緒失常。所以佛法講“有日要思無日時”，得財固然是好事，失利也是常事，何必太計較？
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13#
發表於 18-9-14 14:49 |只看該作者

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只要有信心，一切都可以再來，這就是平常心

# 3、享譽不驕是平常心
人在無所得時，尚能保持一顆平常心，一旦享有榮耀名位時，就不容易有平常心了。例如體育競賽，勝不驕，敗不餒，就是平常心；創業時，享譽不驕，受辱不計，就是平常心。歷史上，韓信不計較“胯下之辱”，所以能成就大事，這就是平常心
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14#
發表於 18-9-14 14:50 |只看該作者

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# 4、受謗不惱是平常心
一個人受到別人的毀謗，叫他不氣惱，非常不容易。尤其感覺委屈冤枉時，更如火上加油，心生嗔念，甚至與人拚得你死我活，不肯罷休。假如受謗時，能自我反省，有則改之，無則嘉勉；被人冤枉了，心想這是為自己做一警惕，不懷嗔恨，仍能如如不動，那就是平常心。 有了平常心，有所得時就不會過分貪求；有所失也不會過分煩惱；有了榮耀，看成是大家的成就；受到毀謗，反而覺得受到了教益。能以平常心處世，人生何處不春風
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