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aking


大宅

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1#
發表於 18-11-29 12:28 |只看該作者
【轉載】

公有理 婆有理
千差萬別各有理
三心好 六無劣
優劣全仗一念心
種前因 結後果
有因有果
~~~~~~~~~~~~

※每個人都有很強的主觀意識，公說公有理，婆說婆有理，個性強的人一往往想強加自己的見解在他人身上，如果對方是長輩或上社會習俗上自認對你有絕對的權威的人，就更令人熱惱了。見解 (價值觀) 的不同的確不是一件容易解決的問題。每個人在意識的深處，潛藏了許多舊的煩惱和錯誤的認識，從佛法上來說，可歸納為「欲」和「見」兩大類。「見」是各人的思想、看法各走極端，你有你看法，他有他看法，各有所偏，各有所執，因此這世間才會產生種種見解的衝突。
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aking


大宅

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2#
發表於 18-11-29 12:31 |只看該作者

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見解不同時，應試著好好地溝通，委婉地說明，相互尊重與包容。而「欲」是個人的物質或感受上的貪戀與追求，同樣因人而異

※ 不要勉強忍耐或改造對方(勉强無幸福)，要用智慧來看清事實的真相，化解雙方的衝突，才能得到內心的自在清涼。世人都說我有理，但是你有你的理，他有他的理，一個人一個理，千萬億人千萬理，在各人偏見所見到的理上，各個地執著，都是一種「差別」的境界，都是從「自我」當中出發的，到頭來還是會被自認有理的「理」困住
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JD930    發表於 18-11-29 13:59
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tsung


用戶要求終止服務

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HiPP勳章(2) HiPP勳章(1) 2018父親節勳章 2018母親節勳章 2018復活節勳章 畀面勳章 開心吸收勳章


3#
發表於 18-11-29 12:37 |只看該作者
謝謝分享

點評

JD930    發表於 18-11-29 13:59
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aking


大宅

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4#
發表於 18-11-29 12:44 |只看該作者

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※ 佛法說世間現象千差萬別，但談到「理」只有一個，叫做「無我」，沒有一般人想像的真實的、獨立的、常住的、主宰的我，把握住這一個通於一切事理的原則，在一切的活動中用力去做。要達到人與人之間真正的「包容」與「尊重」，需要學習佛法的因緣觀，一切都是「因」「緣」所成，因緣是普遍性的真相，無論有沒有學佛，年輕人、老年人、或小孩子都應該學習佛法無我的因緣觀，才知曉「果」之由來

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JD930


珊瑚宮

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牛年勳章 HiPP勳章(1) 2018母親節勳章


5#
發表於 18-11-29 14:00 |只看該作者
aking 發表於 18-11-29 12:44
※ 佛法說世間現象千差萬別，但談到「理」只有一個，叫做「無我」，沒有一般人想像的真實的、獨立的、常住 ...
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大宅

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6#
發表於 18-11-29 14:48 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 18-11-29 21:34 編輯

※ 真正的佛法對眾生而言是稀有、殊勝的，但也要經過種（種下善根的種子）、熟（逐漸薰習成熟）、脫（解脫煩惱）的過程，要改變自己都已經不容易了，何況要改孌他人！這些是有一定的過程，絲毫不能勉強或強迫

※ 自己要先對「因緣觀」熟習，因為明白一切不外乎是因緣的顯現，每個人對事情都會有各式各樣不同的看法、想法和作法，所以很自然地感受到自己和他人的感受，並且進一步尊重、包容對方。如此，在無形中感染對方，尋求共識，彼此都會提昇，佛法也自然進入心中了！
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大宅

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7#
發表於 18-11-29 14:51 |只看該作者

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衹要認真努力，相信一定會有所改善的，不要因為害怕見解衝突而逃避人群，應該努力以成為和社會互通聲氣的「社會的通人」為目標，做到真正的包容和尊重

※ 各自的「因緣」構成各自的「果報」。是持恒地追求3心 : 「心安理得」「心滿意足」「心無罣礙」，此乃心態上之豐足豐盛，或執性地堅守6無 : 「無辜」「無助」「無奈」「無聊」「無幸福」「無將來」此乃意識上之苦惱，一切源自一己之心念而成。萬法唯心、一念之別
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大宅

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8#
發表於 18-11-29 15:59 |只看該作者

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※ 所謂的人生，包含三個意義：一個是生活、一個是生存、一個是生命。每一個人都應該要關心自己，能夠學會關心自己、學會尊重自己，一定也能夠尊重他人，關心他人的生活、生存和生命

※ 佛法告訴我們，人有過去、現在和未來。如果我們相信人有過去、現在和未來，我們的生存空間，就是無窮盡地廣大；我們的生命，就是無窮盡地長遠。佛經中提到，過去是因、現在是果；現在是因、未來是果。但人們並不相信這些道理，為什麼呢？一般人認為，未來的事看不見，過去的事也不知道，所以不相信過去，也不相信未來。既然不相信過去，也不相信未來，那是不是也不相信現在呢？
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9#
發表於 18-11-29 16:05 |只看該作者

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如果連現在也不相信，人生也就失去了方向

※ 如果人只重視物質生活，為了追求物質、功名利祿，不停地忙忙碌碌。為了自己的享受、事業、名利，不擇手段、巧取豪奪，或許自認為很有成就，其實卻造了很多業，也給社會帶來很多動亂，乃至造成大眾的傷害，最後終究空過一生，這就是物質生活氾濫所造成的影響
　　
※ 然而人除了物質生活，還有「心靈世界」；如果只是"盲目"地追求物質，心靈便無法得到安定，空虛、煩惱也常常伴隨而生。一般人追求物質，就算追求到了，心中也無法得到滿足與充實，因為物質生活有限，而人的欲望卻無有窮盡。
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大宅

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10#
發表於 18-11-29 16:07 |只看該作者

回覆樓主:

例如：對擁有錢財而言，一般人有了十萬想一百萬，有了一百萬想一千萬；就算是擁有了全世界，還想要征服太空。所以始終在追求當中、在煩惱當中
　　
※ 在欲望的驅使下，所追求的得到了，只是暫時得到一種滿足與快樂。這種快樂並非真正的快樂，而是物質刺激我們的六根、六識 : 眼、耳、鼻、舌、身、意等感官，短暫的快樂。等到這種快樂的感受慢慢消失了，又感到空虛煩惱，又去追求第二種快樂，這便是一種週而復始的惡性循環
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11#
發表於 18-11-29 16:30 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 18-11-29 21:34 編輯

※ 佛法告訴我們，對物質生活要看淡、看破、放下；精神生活則須提昇，如此才能有安樂的生活。精神生活就是我們當下這一念心，這念心不想過去、不想現在、不想未來，感覺很平靜、很寧靜，這就是最富足的精神生活。例如，白天在上學、上班或做任何事業，到了下午或晚上，感覺身心很疲倦，這時候，只要把眼睛閉上靜坐一段時間，讓煩雜的思緒、心念沉澱，心中沒有妄想，清明的智慧現前，馬上就感覺精神充沛，我們的心靈也因此獲得淨化提昇。明白這個道理了，就要有信心，要在這一念心「安頓自己、提昇自己、淨化自己」

   
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12#
發表於 18-11-29 16:37 |只看該作者

回覆樓主：

本帖最後由 aking 於 18-11-29 16:37 編輯

※ 物質生活和我們的精神世界是同時發展的。所謂物質生活，在佛經裡面來講就是「福德」資糧。如果我們明白這些道理，從這個方向去努力，人生就會愈來愈光明、過得愈有意義。所謂修福德就是修善法，做到諸惡莫作、衆善奉行。如果沒有福報，做什麼事情都會不順利，都會產生障礙

※「不可以小善而不為，不可以小惡為之。」佛陀經常對弟子開示，告訴大眾要修福報。例如有一位比丘，受居士供養了一件新衣服。佛陀就藉這個機會，問他的弟子：「現在有居士供養你一件新衣，你這件舊的衣服，要怎麼處理啊？」
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13#
發表於 18-11-29 16:40 |只看該作者

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這位弟子回答：「世尊，我現在得到了新衣服，舊的衣服還是要保存，等到舊衣服穿爛了，才開始穿新衣服。」佛陀又說：「啊！等你把舊衣服穿爛了，又做何處理呢？」這位比丘就講：「這衣服穿爛了，就把它剪成一塊一塊的，當成擦桌子的抹布。」佛陀接著又問：「如果擦桌子的抹布已經擦爛了，要怎麼處理呢？」比丘便回答：「世尊，這抹布爛了，我就把它埋在樹下做肥料。」

※ 藉著佛陀與弟子的問答，我們便能深刻了解惜福、修福的觀念。惜就是愛惜，修就是積極的修善斷惡。一個是開源，一個是節流。開源就是積極的成就功德、善法；節流就是要愛惜我們的福德資糧。
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大宅

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14#
發表於 18-11-29 16:46 |只看該作者

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尤其我們現在物質生活，都很豐裕、充足，更要懂得去珍惜。佛經云：「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，被毛帶角還。」就是說這批菜、這粒米，任何事物我們都要愛惜，愛之不遺，這就是惜福。如果一個人，在人生當中知道這些道理，無論是衣、食、住、行，都本著惜福、修福的觀念，福報便會愈來愈增長。這就是「有情無情、同圓種智」

※ 對未通曉「因果」的人來說，未來的事情何必理會那麼多？未來又看不到。其實未來，並不一定是來世，十年也是未來、三年、五年也是未來、三天、五天也是未來、甚至於下一個鐘頭也是未來。
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15#
發表於 18-11-29 19:55 |只看該作者

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倘若我們了解這些道理，「未來」實在不是一個迷信。如果修善積極、用功積極，不必等到來世，現世便能感得善果

※ 每個人心中都有三把無明火，第一是「嗔火」、第二是「欲火」、第三是「饑火」。這三把火時時都在焚燒我們的【心】。如果具有慈悲心，無形當中就能化除心中的嗔火、欲火及饑火。欲火，指的是男女之欲，男孩子看到女孩子，產生了欲愛，心當中就有火，心念一動，身體就會發燒。起心動念時沒有覺察，還繼續打妄想，慢慢想下去，無明火便愈來愈深，到了極限，這把火把理智都燒掉了，就稱之為色膽包天，便會做出種種不軌的事情。
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大宅

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16#
發表於 18-11-29 20:00 |只看該作者

回覆樓主:

相反的如果常常保持慈悲心，無明火便無從燒起，所以平時要有慈心，方能滅除心中的煩惱火，清明的智慧便會時時現前

※ 對人以和。對任何人都要和氣。一般人都知道「家和萬事興，和氣能生財」，心當中常存與人和合相處的心，我們的生命、身體才會健康。如果不合，喜歡發脾氣、起嗔心，無形中就會損傷身體的健康，人與人之間也不容易產生一種和睦、合作的互動

※ 做什麼事情都要認真負責，不居功不諉過，就是「真」，用良知良心處事。無論做任何事情，在學校讀書、做學問要認真負責，平時要復習，從來不缺課，考試不做弊。
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17#
發表於 18-11-29 20:06 |只看該作者

回覆樓主：

本帖最後由 aking 於 18-11-29 20:32 編輯

就算憑著作弊通過考試而拿到文憑，因為平時不認真學業，便有書到用時方恨少之憾。等到要用時，自己的才智、技能，都不如人，事業、前途一定沒有辦法輝煌騰達

※ 所以對什麼事情都要真，在家庭、在社會、在任何崗位，都要認真負責。例如打坐也一樣要真，不能敷衍了事，靜坐並非只是坐著而已。打坐時不打妄想、不打昏沈，要保持這念心清楚明白，才能與道相應。否則身坐在這裡，心在打妄想，就等於沒有靜坐，浪費時間
   
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18#
發表於 18-11-29 20:09 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 18-11-29 20:14 編輯

※ 人必須要有福報，沒有福報做任何事都是障礙，修善積福的道理便在此。然而有福德還必須有智慧，如果有了福德與錢財，不知道如何應用，甚至於濫用，吃喝玩樂、花天酒地，反而運用福報造惡業，造了惡業就要墮落。一般人可能會誤解，以為佛法提到的智慧，是指拿到博士、碩士等學歷，乃至於學習種種技藝就是智慧。其實，這只是一種知識而非智慧

※ 佛法的智慧和知識是有分別的，知識是學習而來的，而能學的這念心，才是智慧。所以智慧是本具的，知識屬於後天學習而來的。無論是科學、哲學、醫學，都是學習而得的知識。我們這念心，保持平靜、寧靜，經常檢討反省，
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19#
發表於 18-11-29 20:11 |只看該作者

回覆樓主：

本帖最後由 aking 於 18-11-29 20:18 編輯

使這念心安住正念才是智慧

※ 如果真正活在當下，生命就是無窮盡的，因為心念是不生滅的、是真實不虛的，不隨妄想執著與顛倒，這一生會過的很愉快、很幸福，因為我們找到真正的自己了

※ 一般人所認知的「我」都只是外面的一些假相。年輕的時候，年輕貌美、身強力壯，認為這是自己，可是很快就會過去。到老的時候，老邁愚鈍，還認為這個是自己。人生就像一個夢境，每一個階段都對夢境中的「我」產生了執著，因為認為有個「我」，便會因為在乎這個假相的「我」而產生執著與痛苦。如果我們不產生執著，確確實實就能掌握自己的真生命。
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大宅

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20#
發表於 18-11-29 20:14 |只看該作者

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一般人常說，「人老心不老」這句話顯發著人生的真理，真正悟到這句話便能了解確實是「人老心不老」

※ 要圓滿我們的人生，第一個要有福報，第二個要有智慧。如果福德、智慧圓滿，就能成佛作主。遵循佛法而行，能令我們達到智慧與福報圓滿。佛經中提到「福慧兩足尊」，這樣的境界，人人都可以做到，沒有哪一個做不到。福報每個人只要落實、用心盡力，都能做到；智慧的涵養，便要透過檢討反省，如果知道檢討反省，並且確實落實，智慧增長，人人都能成佛作主
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