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agape


禁止發言

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1#
發表於 10-4-1 23:15 |只看該作者
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agape


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2#
發表於 10-4-2 00:51 |只看該作者
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3#
發表於 10-4-5 14:22 |只看該作者
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agape


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4#
發表於 10-4-7 20:22 |只看該作者
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edea


王國長老

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王國長老


5#
發表於 10-4-8 23:18 |只看該作者
理智一點, 每個宗教都有醜聞, 希望樓主不是針對宗教而張貼.

edea
我唔係經常上BK, 想搵我嘅朋友請email: [email protected]
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agape


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6#
發表於 10-4-8 23:49 |只看該作者
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agape


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7#
發表於 10-4-8 23:58 |只看該作者
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kkng007


複式洋房

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8#
發表於 10-4-9 09:55 |只看該作者
人也有軟弱時，不過我就不太明白天主教為何不訐神職人員結婚?
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agape


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9#
發表於 10-4-10 19:17 |只看該作者
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sshoi


大宅

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10#
發表於 10-4-10 19:44 |只看該作者
原帖由 kkng007 於 10-4-9 09:55 發表
人也有軟弱時，不過我就不太明白天主教為何不訐神職人員結婚?


佢地嘅理據係來自兩處聖經﹕(注意﹕唔代表我同意佢地嘅釋經角度)

馬可福音
19:10 門徒對耶穌說：「人和妻子既是這樣，倒不如不娶。」
19:11 耶穌說：「這話不是人都能領受的，惟獨賜給誰，誰才能領受。
19:12 因為有生來是閹人，也有被人閹的，並有為天國的緣故自閹的。這話誰能領受就可以領受。」

哥林多前書7:7 我願意眾人像我一樣；只是各人領受　神的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。
7:8 我對著沒有嫁娶的和寡婦說，若他們常像我就好。
7:32 我願你們無所掛慮。沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。
7:33 娶了妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。
7:34 婦人和處女也有分別。沒有出嫁的，是為主的事掛慮，要身體、靈魂都聖潔；已經出嫁的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫丈夫喜悅。
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godkingdom


民房

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11#
發表於 10-4-29 14:39 |只看該作者
調查發現孌童神職人員足迹遍全球

【06:26】2010年04月15日 【on.cc專訊】 羅馬天主教會的信函顯示，50年前在美國麻省強姦卡蘭德的1名神職人員，目前正在巴西從事與兒童有關的工作，並管理其他的神職人員。

上述並非單一例子，從6大洲21個國家的調查顯示，涉及30宗性侵指控的神職人員，目前已被調走或移居海外，部分更逃避警方的調查。當中大部分更在其他國家與兒童接觸，有些甚至乎重蹈性侵的覆轍。




http://news.on.cc/int/index.html?file=ncbrkc00_20100415062606
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godkingdom


民房

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12#
發表於 10-4-29 14:40 |只看該作者
愛爾蘭天主教會權威高 性侵受害者有苦難言

(法新社)2010年4月26日 星期一 15:05

（法新社都柏林 26日電） 愛爾蘭 天主教會管理的機構中，數千名孩童遭到難以想像的性侵與虐待，嚴重程度已逐漸明朗，但為何秘密塵封了這麼久？

學者與受害者表示，教會與警察、老師、甚至家屬自己都幫忙保守秘密。

原因是愛爾蘭教會擁有龐大的威權，部分家長事實上反而責怪孩子是自己招惹的

都柏林理工學院的社會科學與法律學院院長拉洛爾（Kevin Lalor）表示，到1990年代初期前，「根本不可能挑戰教會」。

拉洛爾指出，要了解天主教教會在社會的支配力，必須認清教會在愛爾蘭1921年獨立前的「反英勢力」角色。

他補充說：「教會作為認同的中心，地位過度膨脹。與其他國家相較，教會在愛爾蘭更像是國家的官方機構。」

天主教教會管理大 部分學校與醫院，甚至影響政府組成。

都柏林三一學院（Trinity College）兒童保護資深講師巴克萊（Helen Buckley）說：「教會非常具有主導性，人民的生活都透過教會。」

教會訂出道德標準，遭神父或修女侵犯的被害人站出來指控，反面臨強大阻礙。

國立都柏林大學社會學家唐利（Sue Donnelly）指出：「神父是道德與貞潔的最高象徵，非常受敬重，受害者可能不會被社區、朋友甚至親人相信。」

1990年情況出現重大突破，當地報紙膽敢刊登有人對東南部教區弗恩斯（Ferns）一名神父提出性侵指控。

唐利回憶：「民眾完全不相信，他們聚集到報社門口，焚燒報紙並抵制在該報登廣告的企業。」

不過這篇報導引發大規模調查，最後由政府背書的弗恩斯報告在2005年出爐。

其中詳述嚴重侵害事件，以及教會高層未能點名有戀童癖 的神父並解除其神職。

大眾對性侵害缺乏基本認識，也讓孤兒院與國家少年感化院內發生的一切被掩蓋過去。

巴克萊指出：「民眾缺乏對性侵的認知，長達15或20年，人們以為住在偏遠地區、有心理障礙或酗酒的怪人才會犯下性侵。」

漠視性侵，加上深信教會不會犯錯，部分家長甚至表示，「如果有孩子說他被老師懲罰，一定是活該」。

拉洛爾說，警察也不願淌這個渾水，「他們覺得對主教保持沉默是最佳選擇，這是道德問題，不是法律問題」。

唐利強調，1960與1970年代愛爾蘭風氣極度保守，受害者也難以談論性議題，而那些「說天方夜譚」的人，則可能被指控不是「好教徒」。

陶艾爾（Paddy Doyle）是率先揭露性侵醜聞的受害者之一，他1990年出書踢爆內幕，書中寫道，小孩如果試著指責加害人，也害怕會「遭更嚴厲懲罰」。 陶艾爾1955年4歲時被當成孤兒送到教會的機構，他回憶：「你會因透露任何一點事情被重懲毒打，可能沒飯吃，也不能跟其他孩子有任何互動。」（譯者：中央社林仟懿）

http://hk.news.yahoo.com/article/100426/8/hou1.html
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