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aking


大宅

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1#
發表於 19-3-1 22:04 |只看該作者
本帖最後由 aking 於 19-3-1 22:37 編輯

【轉載】
法會無量恩
布施無量福
慈愛生懺贖
貪愛起無明
以心爲心
捨得捨得


※ 人界衆生的生命流轉著貪、瞋、癡、慢、疑【五毒】，因為五毒的渲染，造成生命的不安定，讓心情躁動不安，讓常常起心動念造了許多對立的 "業"，這個業就叫做「因果」。而佛法告訴我們要「諸惡莫作、眾善奉行」，也就是止惡行善，不但要止惡行善，還要「自淨其意」，用什麼來「自淨其意」？「正信」的法會就是一種自淨其意的善巧方便。用「法會」來自淨其意，來淨化一己內心許多的貪、瞋、癡、慢、疑，淨化身心、轉化五毒，讓一己的身心世界銜接佛國淨土，逐步升華
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2#
發表於 19-3-1 22:38 |只看該作者

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※ 法會也可以說是一種懺悔，從懺悔裡找回自己，懺悔過去生生世世所造的惡業，也就是貪執的惡業、瞋恨仇敵的惡業、迷惑固執的惡業、還有不信任、猜忌所造成的惡業、以及瞧不起別人的惡業。所以藉由法會，懺除這些不清淨的隨身惡業，然後淨念相續，而能夠離苦得樂。法會同時能夠幫助眾生轉化一切的衝突，轉換衆生的貪瞋癡，讓眾生能夠得生善處

※ 佛法的志業就是「慈悲」，離開了慈悲什麼都不對，這是對眾人的愛心，因此，從法會裡，慢慢培養大衆的慈悲心、惜緣感恩及關懷別人的心，讓衆生都能夠去除貪、瞋、癡，轉化成「慈、悲、喜、捨」。
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3#
發表於 19-3-1 22:42 |只看該作者

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所以，做法會不只是念念經就好，而是讓大家了知如何轉化心念，讓生命的理路能夠通達，理路通達了，"心" 就不會糾結

※ 任何煩惱的生起都有前因後果，沒有前因、後果就不會產生，所以一切的發生都有它的原因，而這個原因就是衆生以前的記憶體，這些記憶體稱之為「因果」，過去的記憶體會到現在發生，現在的記憶體則會在未來的生命中發生，所以，當下就是要把好的因緣、好的種子種下去，所以「諸惡莫作、眾善奉行」，就是大家要一直不斷去耕耘的

※ 能把行善做好，把種子種好、把記憶體做好，就能轉化衆生及一己的業力，把業力變成「願力」。
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4#
發表於 19-3-1 22:50 |只看該作者

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所謂的願力，就是把記憶體改良好，不好的記憶讓它了斷，好的記憶讓它繼續。學佛就叫做「淨化」，也能轉化記憶體，讓記憶體成爲一個健康的、正信的生命，未來的生命就是美好豐收的、也是個福慧具足的生命

※ 除此，法會更藉諸天佛神的恩澤及一衆的大德願力下，爲衆生加持、赦罪，讓其隨身惡業獲合理的轉化、讓「冤親債主」同受益，可離苦得樂、共登天道，從而達息災轉化、功德無量之效

※ 藉3500袋【新春福袋大布施】之善業餘溫，分享【布施】之義 : 「布施」是一種施捨與付出，而在付出前要有 "捨己為人" 的發心。發心為了利益他人而付出，付出自己喜愛的、執著的。

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5#
發表於 19-3-1 22:54 |只看該作者

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例如一般人對於色身、錢財、名利最貪著，朝思暮想汲汲營營就是為了這些，以這樣的 「貪愛」為生活的目標，所以生活便有種種的「求」，求不到時很憂惱；求到了又害怕失去；一旦真的失去了真是痛苦萬分。所有的煩惱痛苦，仔細推想起來皆源自於我們的「貪」與「痴」，所以當我們不再執著自己所貪愛的，那麼人生必定是無比的自在與歡喜

※ 行布施時，"付出" 的行為，就是在讓我們放下貪愛、執著的心。一旦不執著、不貪愛，便不會因貪求而產生種種無明煩惱。同時藉由布施還能利益比自己更需要的人，真是「利他自利」，修善積福無上大法門，也是行菩薩道的根本，
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tsung    發表於 19-3-2 22:57
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6#
發表於 19-3-1 22:58 |只看該作者

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藉由布施去除貪心、增長慈悲心，與眾生廣結善緣

※ 人生在世必須有【福德資糧】，福德是我們過去種的 "因"，現在的果報成熟了。善法福德的果報現行，做任何事皆有「助緣」，也容易成就。相對的，福德善法不具足，做任何事都是障礙，就算有再好的才能都很難有所成就。過去種慳貪的因，沒有一點善法利益他人，跟眾生沒有結任何善緣，果報成熟了便是貧窮下賤；缺乏助緣。所以想要人生順遂，沒有障礙便要有福德資糧。佛法中將修善積福所累積的 "福田"，分為三種 : 【悲田、恩田與敬田(淨田)】

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tsung    發表於 19-3-2 22:58
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7#
發表於 19-3-1 23:02 |只看該作者

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※ 如果我們發心，捨下自己最愛的錢財、心力與時間，資助貧窮病弱的人，便是成就第一種「悲田」的功德。為何稱為悲田，因為這當中有我們 「悲憫、同情、憐愛」的發心而成就的福田。古人云「救急不救貧」，如果了解三世因果的道理便知道，今世貧窮的業報來自過去所種的惡因，現在貧窮的果報現前，沒有福德資糧所以才貧窮下賤，他人的資助也只是暫時的解困，或者因為福德不具，也無法享用別人的施予 (德不配位)。這樣的布施，利益衆生、福報自成

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tsung    發表於 19-3-2 22:57
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8#
發表於 19-3-1 23:05 |只看該作者

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※ 第二是「恩田」，父母長輩劬勞養護、師長教導禮義，成就我們的身心安定，正常的成長。因為有他們，我們才能健全的成長，父母師長的恩德很大，尊師重道、知恩、感恩報恩，因為這樣的發心，布施供養、孝養父母師長，所成就的便是「恩田」

※ 第三是「敬田」(淨田)，我們發心布施的因是種在清淨的田中，清淨的因，未來便是清淨的果。

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tsung    發表於 19-3-2 22:57
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9#
發表於 19-3-1 23:07 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 19-3-2 10:12 編輯

我們對「佛、法、僧」三寶的恭敬布施供養便是敬田，此種布施福德最殊勝，因為唯有三寶住世，佛法才能宣流，所有見到佛像、聽聞佛法的人，都能因此種下清淨的因，慢慢因緣成熟，開始修行，最後脫離三途惡道的果報，不再輪迴受苦，這樣的布施供養，能徹底的解救眾生脫離苦難。供養三寶，就是護持佛法久住世間，佛法久住，無量眾生便能因聽聞佛法而得解脫

※【無財七施】意即「眼施、顏施、心施、身施、言辭施、座位施、房舍施」。各有善業果報 :

1. 「眼施」~慈眼視眾生、以善意的眼光去看別人
2. 「顏施」~和顏悅色待人
3. 「心施」~真誠心不虛偽
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tsung    發表於 19-3-2 22:56
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發表於 19-3-1 23:10 |只看該作者

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4. 「言辭施」~語言柔和溫馨，多說鼓勵、安慰、稱讚、謙讓、溫柔的話
5. 「身施」~以身作則，且儀容端正身體保持潔淨，讓見者歡喜
6. 「座位施」~讓座方便親長身障老弱婦孺等
7. 「房舍施」~房舍四周內外永遠保持潔淨

※ 培育「布施心」的障礙就是「慳貪」與「吝嗇」(慳吝) 是個貶義詞，「惜福」是個褒義詞。很多人生性吝嗇，日常生活中處處遭人嫌棄，自己也知道這個毛病不好，可就是難以改正。學佛後，發現佛教提倡惜福，一下子像找到了救命稻草一樣，逢人就解釋：“我這是惜福”。這樣的話騙騙別人也就罷了，說的次數多了，到最後連自己都信以為真。

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tsung    發表於 19-3-2 22:57
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發表於 19-3-1 23:14 |只看該作者

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只能說這種人太狠了，連自己都糊弄

※ 「吝嗇」與「惜福」是有本質區別的，何為吝嗇？ 「吝嗇」的字面意思是「小器」，當用而捨不得用，在佛教中常常用 “慳” 來指代。自己的東西不捨得給別人叫做 “慳”，看見別人的東西就想要叫做 “貪”。這樣會有機會淪入餓鬼道，常受飢渴的惡報

※ 其實姑且不論死後，吝嗇之人活著的時候就有諸多煩惱 : 從前有個財主，生性吝嗇，別人請客，他吃完還要帶走一份，但是自己從來不肯請別人吃飯。

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tsung    發表於 19-3-2 22:56
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12#
發表於 19-3-1 23:16 |只看該作者

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有一天，財主病了，想吃點好吃的，但是又捨不得多做，因此命令僕人每樣菜只做一口的量。吃完飯，僕人拿了一堆碗和盤子在門前清洗，別人看見問道：「難道你家主人今天請客了嗎？」僕人無奈的回答道：「想讓我們家主人請客吃飯，得等到下輩子！」結果這話被吝嗇的財主聽到，氣得大罵僕人：「你這個多嘴的傢伙！是誰讓你許諾我下輩子請客的？！」這個故事看似誇張，實則現實生活中不乏這樣的人

※ 慳吝從本質上來說是貪心在作祟，很多人不僅自己的錢捨不得用，即便拿別人的錢幫別人供養三寶或者布施，心裡也會很捨不得。

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tsung    發表於 19-3-2 22:55
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13#
發表於 19-3-1 23:22 |只看該作者

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這是一種習氣，好像錢一旦到了他的手裡，這錢就是他的了，更有甚者還會暗自剋扣。如果貪了三寶的錢財，那麼感召的就不僅僅是餓鬼的果報了，而是直接墮入地獄

※ 慳貪在傷害別人的同時，首先傷害的是自己。慳貪的人分為兩種類型：
一種是對人對己都吝嗇，這種人看到別人獲得的利益比自己多，得到的讚譽比自己多，生活過得比自己好的時候，心裡會非常得不平衡，會很煩惱。自己想有好的生活品質，又捨不得付出

※ 另外一種人對自己很大方，但是對他人很慳吝，即使是對自己的父母眷屬都不願意付出，更別提其他人了。

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tsung    發表於 19-3-2 22:56
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14#
發表於 19-3-1 23:26 |只看該作者

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這種人只顧自己享受，不管他人死活，往往背負一個「為富不仁」的罵名，一旦有落魄的一天，別人自然也不會伸出援手

※ 「惜福」看起來跟「慳貪」很像，但兩者有著本質的不同。 「慳貪」是對他人苛刻，而，「惜福」是對自己克制。很多人生活中吃的、穿的、用的都很普通，過日子很節儉，但是對待三寶或者對有需要的人則出手很大方
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15#
發表於 19-3-1 23:28 |只看該作者

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※ 「惜福」有兩層含義：一是不浪費，二是不用錯地方。有些人在細小的方面不注意，比如對掉幾粒米，費一點水不以為意，其實這是不對的。俗語云 “聚沙成塔，聚水成涓”，不防微杜漸，福報會一點點地流失掉。有些人很注意細節，一絲一毫也不浪費，但就是用的地方不對，那也不是惜福。將福報用在與修行相關的事情上，把所有的福報都轉化為日後解脫的善緣，這才是最好的惜福

※「慳貪吝嗇」與「節儉惜福」的含義搞清楚了，對於惜福我們應該更好地發揚，那麼對於吝嗇，該如何對治呢？答案是上文所述的【布施】

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tsung    發表於 19-3-2 22:55
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16#
發表於 19-3-2 09:52 |只看該作者

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※ 「吝嗇」是一種習氣，想要克服肯定是很難的，我自己在對治的過程中用的方法就是強迫自己去行供養和布施。只要供養的善念一生起，立馬鎖定，然後逼著自己一定按照最初那一念去執行。經過幾次以後，慢慢布施就會變得越來越容易，越來越歡喜了

※ 總的來説，「吝嗇」 的人痛苦，「惜福」的人有福。其實並不是誰注定了會痛苦或者有福，正所謂「福由心生，苦由心造」，到底是苦是樂，全看個人的選擇。有福的人並非他們的人生道路就一帆風順，而是他們能「把握自己的內心」: 在黑暗中能望見曙光，在無助中能想到美好的未來；痛苦的人並非他們沒有得到眷顧，

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tsung    發表於 19-3-2 22:55
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17#
發表於 19-3-2 10:10 |只看該作者

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而是他們迷失了自己的自性、心不滿足，「甘願成為了命運的俘虜。」

※ 人生只有兩種結果，不是駕馭生命就是被生命駕馭。與其在吝嗇中痛苦，在慳貪中傷害自我，不如慷慨地【布施】為自己日後的解脫種下一線希望。一片紙、一塊布、一根草，乃至一朵殘缺的花朵都有其自身的價值。珍惜現在所擁有的一切，惜福培福、從布施中學會【捨得與放下】，這一切終將轉化為日後我們解脫的資糧
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tsung    發表於 19-3-2 22:54
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