吹水玩樂

時事理財

由家出發

媽媽天地

育兒教養

情報分享

意見反饋

聯絡管理員

我的中心

Baby Kingdom - 親子王國香港討論區 › 首頁 › 興趣嗜好› 風生水起風生水氣相無定相命無定命

興趣嗜好今日: 2|主題: 125277

收藏本版

發帖

返回列表

跳至頁

查看: 10598 | 回覆: 15

[好文] 風生水起風生水氣相無定相命無定命 [複製鏈接]

aking

大宅

積分: 4469

1^#

發表於 19-1-11 00:29 |只看該作者 |倒序瀏覽 |打印

風生水起風生水氣
相無定相命無定命
正報依報同時報
命運支配人
人支配命運
重視有禮輕視有愧
如是因如是果

~~~~~~~~~

※ 佛法對於命相、風水的看法，抱持一貫的尊重，不排斥、也不抗拒。正確的風水概念，是順著大自然的運作規律，給予眾生最適當的生活條件，彼此相安，自然無事！但若是以自已想要的角度、以私利私欲為出發，而【破壞】了自然的生態，即使一時有所「好處」，也非真正的「好」。一切都是「如是因，如是果」，因果定律終究不爽，應以中道、平衡爲主

點評

tsung

發表於 19-1-11 10:06

0 0 0

私人傳訊

aking

大宅

積分: 4469

2^#

發表於 19-1-11 01:22 |只看該作者

回覆樓主：

本帖最後由 aking 於 19-1-11 14:31 編輯

※ 佛法有所謂「正報」及「依報」之說。「正報」又曰正果，為有情眾生依過去業因而感得之果報正體，故曰正報。「依報」亦名依果，即世界國土。佛陀於經典中有教導：「正報能感依報改，依報隨正報而轉」。正報與依報是一體的，所以佛法不是唯心論、不是唯物論、更非宿命論，是超越心物論，完整圓觀的清楚照見一切法之實相

※「正報」就是因為過去世所造的異熟果報、過去世所造的身口意行，所落謝下來的「異熟果」:

點評

tsung

發表於 19-1-11 10:06

私人傳訊

aking

大宅

積分: 4469

3^#

發表於 19-1-11 01:23 |只看該作者

回覆樓主:

是「異生而熟」、「異地而熟」、「異時而熟」；也就是說自己的未來世，成就了自己的未來世的「五陰身」，含藏了自己的色、受、想、行、識，這就是自己的【命】，是這一世的命的一個展現，是自己的「正報」。而這個色、受、想、行、識，含藏了「六識種」，乃至於自己的身口意行的「業種」，自然而然會去 "相應" 於這一世的所有的一些果報，所以這才是自己可改造改變的命運。要改造命運，必須要斷惡修善、點滴累積善因善業

※ 所以說命是「正報」，而 "運" 當中的風水其實是「依報」，也就是一般所說的後天運。

點評

tsung

發表於 19-1-11 10:06

私人傳訊

aking

大宅

積分: 4469

4^#

發表於 19-1-11 01:24 |只看該作者

回覆樓主:

風水其實是依著所處的環境，也就是說生存的環境中的人、事、時、地、物互相影響的這一部分的東西，也就是說所處的「空間」，你所處的「時間」，所跟自己相處「眷屬」的湊合而成，這些都是屬於「依報」，是屬於後天的運的部分，會跟自己産生互動影響的部分。離不開「假使千百劫、所作業不亡、因緣會遇時、果報還自受」

※ 六道眾生即「正報」，眾生所居的環境即「依報」。例如我們所感的此五蘊身心為正報，所居住的地球為依報。因此，人心若向善，地球就會變得更好；人心若為惡，地球便會隨之變得惡劣、坎坷、懸崖峭壁，地震、颱風、災變都會現前，

點評

tsung

發表於 19-1-11 10:07

私人傳訊

aking

大宅

積分: 4469

5^#

發表於 19-1-11 01:28 |只看該作者

回覆樓主:

這「共業共報」與人心有直接不可分離的關係，正報能感依報，依報隨正報而轉，實際的生活例子更是顯而易見

※ 所謂「福地福人居」，身口意為善，惜緣惜福，即是福人，也必能感得福地、讓正極氣場消弭負性能量，息災轉化，處處吉祥

※ 以佛法的觀點看來，既然對於命相、風水之術，不否定也不肯定，從而認定它們有一定的道理，但並不是絕對的真理，可信但不足以 "迷信"，所以，佛陀禁止弟子們從事星相、風水、卜筮等的行為，以免過於依賴而迷失了修行的本性本質，但也沒有反對它們的存在

※ 星相，就是天體的運行和我們所處地球位置的關係，彼此間有其一定的軌道，

點評

tsung

發表於 19-1-11 10:07

私人傳訊

aking

大宅

積分: 4469

6^#

發表於 19-1-11 01:30 |只看該作者

回覆樓主:

而產生了氣候季節及場 (氣場) 的變化、地理位置的配置和人物居住的環境。若配合了出生的時日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字 (先天運) 的命理原則。可是從佛法的立場說，人的禍褔吉凶，是由於過去世的善惡業因而感得今生的果報，這是先天的 (正報) ；如果加上後天的努力或懈怠 (依報)，就會改變或影響這生的命運，這是後天的運氣因素加上先天的條件，而構成所謂命與運的好壞

※ 因為過去世所造不同的業因，所以感受到今生不同的環境。所謂環境，包括父母的遺傳，文化和文明的背景，養育和教育，乃至兄弟等親戚、師長、朋友、同事、同學，都會影響一生的命運。

點評

tsung

發表於 19-1-11 10:07

私人傳訊

aking

大宅

積分: 4469

7^#

發表於 19-1-11 01:33 |只看該作者

回覆樓主：

本帖最後由 aking 於 19-1-11 01:35 編輯

如果前生的業因雖壞，感得今生的環境也壞，那也未必是決定的壞；只要注意內心的修養，身體的健康，知識的增長和智慧的開發，就會改變原有的命運。所以，僅僅根據生辰八字的命理，來判斷人一生的運道，對中下等執迷不悟、長嗟短嘆、消極昏沉等人不無道理，相反，對中上等人，特別是上上等人，是無法掌握的

※ 命理和相理應該分開來說︰命理是到出生為止的所謂生辰八字，屬於先天的。

點評

tsung

發表於 19-1-11 10:08

私人傳訊

aking

大宅

積分: 4469

8^#

發表於 19-1-11 01:48 |只看該作者

回覆樓主：

本帖最後由 aking 於 19-1-11 01:50 編輯

相理是從出生之後，一方面接收了父母遺傳的身相，包括面相、骨相、聲相、手相；另一方面由於後天的鍛鍊或糟蹋，健康或殘障以及心理的是否正常平衡，而會使得出生時的身相隨著生命的過程有不同程度的改變，這才是相理的總和。所以，命理不能轉，相理「隨時變、隨心變」，因此，乃「相無定相，命無定命」、「相由心生」之義

※ 至於風水、地理是依據天體的方位和地理的形貌而決定它對於人的影響力的好壞利弊

私人傳訊

aking

大宅

積分: 4469

9^#

發表於 19-1-11 01:52 |只看該作者

回覆樓主:

這是屬於自然，也是屬於常識的。順乎自然即可以得天時之正、獲山川之利；背乎自然，則相反。這從哲學上講，是屬於形而下的應用哲學或自然科學。近代的人又以磁場、磁力的科學依據來說明風水、地理的原理；磁力集中點，磁場的順方位，對於人體有益，也對於人的心情有助；否則，也是相反

※ 所謂風水，「風」是空氣，是來自空中的活力；「水」是萬物生長之必需，是來自地下的活力。有了這兩種活力的配合，再加上能夠吸收充分「陽光」(正能量) 的地理位置，就等於生命的三要素︰陽光、空氣、水
　　

私人傳訊

aking

大宅

積分: 4469

10^#

發表於 19-1-11 01:54 |只看該作者

回覆樓主:

※ 正信的風水大師也很明白，要積功累德、給合好的生辰八字加上匹配的地理風水、及相關的外緣和合，綜合條件配合得好，才能夠富貴壽考。所謂生辰八字，就是先天的命理；所謂積功累德，就是後天的努力修養；地理、風水只佔其中之一。如果命壞而又心惡、行為不正，不會找到好的風水；縰然已得好的風水，也會遭受水災、地震等的自然災變所破壞。而且，「三分風水七分做。」也就是風水必須加上人為的努力，去改善環境。因此，從佛法的立場說，風水、地理雖然有其道理，但也未必是決定的道理

※ 古來祖師都能在高地峻嶺，深山大澤，闢草莽，建叢林，安眾養道，成為後來的名山。

私人傳訊

aking

大宅

積分: 4469

11^#

發表於 19-1-11 01:55 |只看該作者

回覆樓主：

本帖最後由 aking 於 19-1-11 14:38 編輯

既是名山，必佔好的風水、地理，歷千年而不墬，經萬世而不敗，這是多麼好的風水、地理；但是他們都沒有風水、地理的專業知識，而且往往還能夠改變地理，不假以人工而有自然變化的「因緣和合」現象

※ 其實，出家法師為人看命、看風水堪輿學，這個是不如法的，而且是違反戒律的。一般傳統的觀念對於命相跟風水的看法，不外乎就是當遇到有困難的時候，有的人就去求神、問卜、算命，乃至於看風水；當有什麼遮障的時候，就怪罪到命盤上面去，怪罪到命運上面去，怪罪到祖先的風水上面去，一切一切，彷彿與一己之造作無關，而「依賴」與「抱怨」已成爲一己開脫與推卸之習氣

私人傳訊

aking

大宅

積分: 4469

12^#

發表於 19-1-11 01:56 |只看該作者

回覆樓主:

※ 所以中國傳統的命運的看法叫作一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書。也就是說 : 命跟運還有風水，是跟積陰德、還有讀書是有關係的。因為讀書就知道如何入世處世，而古時候的讀書，其實都在讀四書五經的經世之學，就能夠知道如何的去入世為善，這也是屬於人天的世間善法

※ 命運是跟自己的福德是有密切關係的。有的人不在命跟運上面去著墨，就說風生水起好運到，所以只要遇到問題的時候，就是怪到風水上面去，怪到自己自家的陽宅的風水，甚至於怪到祖先的陰宅的風水。只要把家裡什麼東西改一下、弄一下，門改一改、什麼弄一弄，那這樣子的話，這樣子運就可以改了；

私人傳訊

aking

大宅

積分: 4469

13^#

發表於 19-1-11 01:58 |只看該作者

回覆樓主:

或是到祖先的墳上去撿骨，或是說這個墳墓換個地方，這樣子就可以改風水了，這樣風水改了以後，運就會改了，這未免脫離「因果玄蹤」，過於武斷

※ 「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。」所以古人說四積陰德五讀書。那麽，是不是祖先所作的善業百分百由子孫來繼承，祖先所作的惡業，必須要由子孫來承受？這個其實不是佛法真正的道理。

私人傳訊

aking

大宅

積分: 4469

14^#

發表於 19-1-11 02:00 |只看該作者

回覆樓主:

但是，「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」，如果來勸人家為善，倒也無可厚非；但是如果從佛法的真正角度來看，個人「因果通三世」，這還是跟子孫的【自己】的福報有更密切關係；因為祖先所作的善業，如果再加上這個子孫過去也有善業的業種，自然會跟祖先所積的這個善業、這個福業會相應，所以就會有積善之家必有餘慶。但是如果這個子孫，他是過去本身就是為惡之徒，乃至於這一世，他本身就是為惡之徒的話；那他要跟祖先的這個福業相應，去引起他過去的福業的業種，來跟祖先這個福業相應的話，那個是不可能的。所以這個才是真正成就「因果」的道理，

私人傳訊

aking

大宅

積分: 4469

15^#

發表於 19-1-11 02:03 |只看該作者

回覆樓主:

是【因業相應】、物以類聚之實相

※ 因此，命相、風水其實並不是全然是迷信，但是要知道它真正的道理，不要知其然而不知其所以然。從佛法的觀點來看命相風水的話，傳統所認識的命其實是「常見」，因為改運、迷信風水而落入了「見取見」，甚至施設了「戒禁取見」。人們傳統所認識的命，認為說：反正一切都是命中註定的，這就是「常見」。如果認為改運，認為迷信風水，這樣子有的就會被一些神棍，乃至於被這些不法之徒，會引誘落入了「見取見」，而去作不如法的行為，甚至於因為這樣子，而施設了很多的「戒禁取見」，顛倒正邪黑白，明知不可爲而爲之，財散身敗的例子多不勝數