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aking


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1#
發表於 18-12-27 22:30 |只看該作者
本帖最後由 aking 於 18-12-29 01:19 編輯

【轉載】
行也禪坐也禪
語默動靜體安然
色相形相妄想
觀心用心
三重因果論因緣
正因邪因
黑因白因
外因內因
了因結果

~~~~~~~~~~~~~~~
※ 參禪，要緊的是「觀心、用心」。要想明心見性，光是用身體打坐，並不一定有很大的效果，所以，參禪打坐，用心第一。當然不能否認打坐是初學參禪的人應有的必經過程

※ 真正的參禪，也重在作務，重在生活。“搬柴運水，無非是禪 ; 揚眉瞬目，無非是道。因此，真正的禪是什麼？ 搬柴運水是禪，腰石舂米是禪，犁田鋤草是禪，早耕晚課是禪，忍耐慈悲是禪，勞苦犧牲是禪，方便靈巧是禪，棒喝教化是禪、利他自利是禪。
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2#
發表於 18-12-27 23:01 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 18-12-29 01:12 編輯

禪、是人間的一朵花，是人生的一道光明 ; 禪、是智能，是幽默，是真心。有了禪以後，我們在世間上沒有恐懼，有了禪，心中就有了「定」，就有了力量

※ 禪的精神，並不局限於打坐的道堂，在二十四小時之中，舉手投足，揚眉瞬目，都充滿了禪的妙趣 ; 禅的消息，並不僅僅在斂目觀心的禪定中，日常的著衣吃飯、走路睡覺，都透露著禪的妙機。生活中的禪，是將寂靜的「禪定」工夫攝入日常的勞動之中，而達到動靜一如的境界。禪、是從瑣碎的事事物物中，以整個身心去參透宇宙的無限奧妙，是偉大於平凡，化高深於平淡的修持。日常生活的點點滴滴，無一不是明心見性的方便
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3#
發表於 18-12-27 23:04 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 18-12-28 10:43 編輯

※ 「行也禪，坐也禪，語默動靜體安然」。對真正的禪修者而言，在日常生活中，禪是觸目即是，無所不在

※【因果關係】到底是什麼？許多中國人都可以說出一些見解，但是可能有很多成份是有問題的，因為長久以來累積了許多似是而非的因果概念。當然有很多部份其出發點不能說是不好，但由於與佛陀說的因果，常有很大的出入，故須加以澄清。尤其是知識份子，更不應以這些長久以來的錯誤見解來辯駁佛法。特別是經常看到不同宗教間的批評，常常是因為在沒有正確了解觀念之前，就大肆批評對方，實在是知識份子所應避免的論證態度
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4#
發表於 18-12-27 23:08 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 18-12-27 23:19 編輯

※ 常見的因果錯誤認知，例如勸人家吃素，對他說別吃豬肉，否則以後會出生成豬被人吃！這 麼簡約的因果推演，對方是否相信是一回事，是否真的如此，也無法證明。最嚴重的是，這樣的陳述有很糟糕的邏輯瑕疵。倘若因果可以如此認知，那下輩子想當個人，我現在該吃什麼呢？！不是太誇張了嗎！當然佛陀的確是希望他的學生盡量要吃素的(或三淨肉)，到了中國的大乘佛教，要求吃素的叮嚀更為殷切

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5#
發表於 18-12-27 23:20 |只看該作者

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※ 另一個常見的錯誤是，當想安慰一個被別人傷害的苦主時，常聽見的是「因為你上輩子欠他的，所以這輩子要還他」，這種語言最常出現在家暴苦主的耳裡。這是一種斷章取義，佛法把這種見解稱為「見取見」（非因計因論），是一種非正見。先不管這麼說是否能安慰到受害者，光想都覺得莫名其妙，倘若真的可以這麼理解，那加害者不就傷人有理了嗎？假若今天喝醉酒開車撞死人，也能說那傢伙上輩子欠駕車者一條命！？
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6#
發表於 18-12-27 23:21 |只看該作者

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※ 倘若因果關係能這麼簡單認知，那裡還需要法律呢！一個受害者，為何受害當然有其「近因」及「遠因」等等緣份的累積。但這卻不能成為加害者的唯一因果成份，加害者當下造的業因，除了必須受社會規範的約制之外，這些惡因必然成為生命慣性的一部份，隨時隨地在覓(惡)緣成(惡)果
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7#
發表於 18-12-27 23:22 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 18-12-28 10:57 編輯

※ 所以因果關係不能胡亂指認，佛陀說的因果關係到底是什麼概念？可以從三個層次來解析，一為「果從因生」（緣起性）；二為「事待理成」（普遍性）；三為「有依空立」（整體性）。這種因果概念，稱為「三重因果」

※ 如造一間新房子，要木、石、瓦、匠等等因緣合成，房子才會存在，這是果從因生。而蓋房子有其技術、法規、程序等。先依法設計，再以技術按程序施工，否則蓋不出房子，這是事待理成。
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8#
發表於 18-12-27 23:23 |只看該作者

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當然想造新房的地方，原來必須是空地，否則也無法蓋新房子，這是有依空立。因此從原因到結果，事實上並不能大而化之。除了所有產生結果的那些原因及條件，都必須具備，組合這些原因及條件的道理方法，也必須可行，最後必須讓結果有能呈現的時空。當結果呈現時，無論好壞，檢討時這三個層面缺一不可。發願設立目標時，如何具足因緣，所謂可行的規劃，也必須包含這三個層面。所以我常說，對因果關係的認識，既清楚又細節，就稱為有智慧
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9#
發表於 18-12-27 23:24 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 18-12-28 10:58 編輯

※ 由於對因果關係的清楚認識，所以知道生命的真相，因此發現改善生命唯一的方法，是建立對的原因及條件，施予對的道理方法。佛陀教我們對自己斷惡行善，以便製造「對」的因緣。以修「正心」而行，藉以建立正確的生活道理與方法。然後以完全不執著的「空性」態度，面對所有一切善惡果報。如此讓生命進入「良性循環」，真正輕安自在的解脫才會現前

※ 這樣的「因果」真理教法，本來就如此，爭論何益？是「時間」、「空間」與「人物事」的湊合而成。「信是有緣」已是恒順衆生、隨緣教化與救度之義
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