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Baby Kingdom - 親子王國香港討論區 › 首頁 › 興趣嗜好› 我執我見我相凶相好相着相

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[好文] 我執我見我相凶相好相着相 [複製鏈接]

aking

大宅

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發表於 19-7-25 21:22 |只看該作者 |倒序瀏覽 |打印

本帖最後由 aking 於 19-7-25 22:13 編輯

【轉載】
我執我見我相
凶相好相着相
人生如夢何須心傷
聖人有夢佛性實相
七談心經揭諦揭諦

※※※※※

※ 【淺談相由心生】

簡述人性自我、固執、反叛的面相特徵供參考，包括美人啄、輪飛廓反、鼻子大及菱角咀。闡述「相由心生」之因緣真理，萬法唯心，好與壞的面相(色相)仍以自「心」主導，有諸內、形於外，是「五藴皆空」或「五陰熾盛」，衍生不一樣之面相與果報而巳

※ 【聖人無夢，佛性真實】

末法時代，人界衆生目迷五色、顛倒正邪，苦苦尋思人生方向，不知做什麼好；不得不做的事卻也不少 : 或是迫於父母的期待、或是因應在社會生存的必要……種種煩惱，紛至沓來

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aking

大宅

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發表於 19-7-25 21:49 |只看該作者

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「聖人無夢」有兩種解釋：

1. 一種是說修養到家的人，平時凡事都能「所過者化，所存者神」，不會做夢了。白天沒有記錄慣性，既不錄影，也不錄音，到了晚上睡著以後，螢光幕就放不出影像來了

# 註~【所過者化、所存者神】
孟子說：「夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流」。是指所經歷過的都化掉了，存下來的都很神妙、神聖 (福慧雙全)，與天地宇宙一起運轉，暢達無阻，毫無淤塞。你說這個人生，是何等的輝煌，何等的偉大，何等的美妙！我們可以設想一下：一個人生，走過那麼多路，遇到過那麼多事，你能沒有一點恨，一點怨，一點遺憾，一點想不通的事情嗎？

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aking

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發表於 19-7-25 21:50 |只看該作者

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你真的一點心結都沒有？可孟子說所經過的都化掉了，在心中存下來的都是很神妙、神聖的東西。能做到這點，沒有高超的人生智慧，是辦不到的，更不用說再進一步，「上下與天地同流」

2. 另一種解釋是聖人寤寐一如。白天似乎如夢如幻，晚上也與白天清醒的時候一樣。所謂夢幻三昧、如幻三摩地就是聖人的境界。能夠觀自在的菩薩，當然寤寐一如，所以遠離顛倒夢想

「佛陀」來人間說法，是為了教導人人行菩薩道、教導人人知曉本具清淨佛性。上人指出：「佛性並不在你看到的那些異常境界，執著境界會亂了自性。真正的佛性，在於啟發自己的慈悲心，視天下眾生如眷屬。

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aking

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發表於 19-7-25 21:54 |只看該作者

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既生在人間，行為要合於世間的情理，令父母安心是為人之道。」

《父母恩重難報經》描述，佛陀向路上白骨頂禮，因為那些白骨是生生世世的父母。上人以此說明：「每個人都曾經是我們過去生中的眷屬，對人要起慈悲心、生恭敬心；無論是遇順增上緣或逆增上緣，都要恭敬以對。」

【佛】，就在日常生活中，只要能愛人、助人，都是人間菩薩。能恭敬待人、不令父母擔心，就是修行

# 註 : 從佛法角度看，一般人做夢可分四種情況 :

1. 日有所思、夜有所夢
2. 鬼神托夢
3. 前世瑣事遺留
4. 預兆未來

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aking

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發表於 19-7-25 21:56 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 19-7-25 22:17 編輯

※【七談心經、功德圓滿】

【以無所得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃】

因為他沒有什麼可以得到，他也不可能再得到什麼；一切只是他自己，他只能得到他自己，不可能再得到任何外在的東西，也沒有任何的外在，所以全證法性，歸無所得

「菩提薩埵」就是菩薩。菩薩是覺醒了的眾生，眾生是未覺醒的菩薩。菩薩為何不說是佛？因為菩薩只是生命覺醒了的眾生，還須要繼續淨化，距離佛還有一段心程，所以稱之為菩提薩埵，簡稱菩薩

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發表於 19-7-25 21:59 |只看該作者

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「依」：是依靠、依賴、依附，更是歸向、投入。菩薩把全生命、全人格、全理智、全感情投入般若波羅蜜多，所以心裏沒有罣礙。罣礙是由前塵妄想產生印象，堆積印象而產生的我執，菩薩沒有前塵、沒有妄想、沒有我執，所以沒有罣礙。因此，既不會患得患失，也沒有有我之私；沒有有我之私，就沒有有我之執，自然就沒有恐怖。而田愚痴無明所生起的「恐佈」，稱「五佈畏」:

1. 惡名畏 : 害怕沾染惡名、擔心遭排斥或鄙視

2. 惡道畏 : 害怕死後墮地獄、餓鬼或畜生道三塗

3. 不活畏 : 布施不敢傾囊而捐施，因擔心日後生活出問題

4. 死畏 : 簡單説，就是怕死

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發表於 19-7-25 22:00 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 19-7-25 22:18 編輯

5. 大衆威德畏 : 在大衆面前、或是在具威德者面前膽怯，不敢説法

「究竟涅槃」：究竟就是最後、畢竟。能夠證入上述境界，一切皆無的菩薩，最後一定能證得生命的真實──涅槃。涅槃就是常、樂、我、淨；涅而不生，槃而不滅，意即證得生命的永恆

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發表於 19-7-25 22:01 |只看該作者

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※【三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提】

三世諸佛，依般若波羅蜜多故：世是時間，三世指過去、現在、未來。過去、現在、未來所有的大覺佛陀，都離不開般若波羅蜜多，他之所以成佛、解脫，都是借著大智慧才能到達解脫的彼岸，離開般若，就沒有大覺的佛陀。大覺佛陀都是因為證得般若，以般若做為他生命的內涵，做為他理智、情感的全部，方才證得阿耨多羅三藐三菩提

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aking

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發表於 19-7-25 22:03 |只看該作者

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阿耨多羅是「無上」，「三藐」是正等，「三菩提」是正覺。意即無上正等正覺，是至高無上的正確覺受，也就是摩訶般若。離開覺受，就沒有正覺，也沒有生命。因此，佛法最貴得正覺──無上正等正覺；最貴得正受，正受有二種意思：即真正的受用和正確的覺受，覺受不正確，便遠離解脫道

※【故知般若波羅蜜多是大神咒是大明咒是無上咒是無等等咒能除一切苦真實不虛故說般若波羅蜜多咒即說咒曰揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶】

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大宅

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發表於 19-7-25 22:09 |只看該作者

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咒是總持的語言，又稱真言──真實的語言。由此可以知道，智慧的解脫法門，有偉大無比的神秘力量，具足無量光明，可以破除無明、黑暗，開展光明的人生。沒有什麼比般若更高、更上、更尊貴的了，也沒有別的咒可以和它相提並論，更不要說能超越它，連和它相等的都沒有。能去除一切的痛苦感受，絕非虛假，所以我才說這個咒：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶

※ 【咒文音義】

咒是真言、總持，是一部經的精華，最扼要的地方，念心經不念咒很可惜，很遺憾：

揭諦揭諦──去呀！去呀

波羅揭諦──彼岸去呀

波羅僧揭諦──大家都到彼岸去呀