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aking


大宅

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1#
發表於 19-5-10 01:04 |只看該作者
※ 【精進】，佛法術語，意指身體力行善法、勤斷惡根，對治懶惰鬆懈。為六度、七覺知與八正道之一。它也是一種「心態」，被列入大善地法之一。從入世角度説，指克己改善，努力、堅毅、堅持地自我提升，對治貪、瞋、痴、慢、疑「五毒」，於人生中步向正極與光明大道，自利利他
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aking


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13#
發表於 19-5-10 01:45 |只看該作者

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十二、「自信滿懷、風霜不懼」。開悟的人會很自信，因為他找到了生命的根。所謂自信，就是對自我生命的本體認識與毫無疑惑的確信。自信不是給別人看的，自信不需要被證明，自信與外在無關，用禪宗六祖慧能的話就是：“能善分別諸法相，於第一義而不動”。
 
十三、「光芒自顯、照己照人」。開悟的人就是「點燃自己生命的人」，這生命是光，自照照人，在光裡沒有黑暗，無論什麼時候、什麼環境他的思想都是正面的、積極的，他有無畏的勇氣面對一切，沒有牢騷，沒有抱怨，他真實的活在每一個當下
 
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12#
發表於 19-5-10 01:45 |只看該作者

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十一、「實事求是、摒棄虛妄」。圓滿是真實的，圓滿是事實本身。再豪華的宮殿，也有衛生間和垃圾；再美麗的女人，也有口痰和屎尿；污泥能生出蓮花也是好泥土，圓滿的本身就是這樣—“不垢也不淨”。認識圓滿就是覺悟，覺悟就是「實事求是」，就是對事物真相的認識與把握。當一個人不再妄想，以一顆圓滿的心看待自己和一切的時候，他的心是平靜的，在平靜中做自己應該做的事，這就是佛行，就是「順天行」，就是道法自然，自然而然，不存虛妄浮誇之念
 

 
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11#
發表於 19-5-10 01:44 |只看該作者

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九、「克己成就、不作攀緣」。老師的成就不代表個人的成就。放下自己曾經拜哪位大德為師的經歷，放下與多少位法師結了善緣的經歷，老師的智慧和成就，不代表自己能成就能覺悟啊。光環是人家的，我們藉光沾了老師的名，可是自己若不認真修行，也是枉然！除非自己真的可傳承法喜、讓老師與有榮焉
 
十、「釋懷坦蕩、問心無愧」。放下想讓別人認可自己的心，心若為外物所牽，心就有恐怖有擔憂。勸自己不要老想做最好的，凡事 "盡心努力"，勿過於介意旁人的目光或閒言，問心無愧就行
 

 

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10#
發表於 19-5-10 01:43 |只看該作者

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懂得判斷與分別真僞、認清本末與真理
 
七、「看破放下、隨緣樂助」。放下曾教導，幫助別人的念頭，別人若因自己的話而受益，功不在己，而是他人有智慧可以接受。好為人師或長輩者，很多時候看到的是別人的錯處，欣賞的是自己的“才智”。發心發願提㩗或滿足私欲是兩碼事
 
八、「反躬自省、精進而爲」。放下自己做的種種功德和好事，一切都是過去，今天的善良，不代表明天的善良。盡量每天都懷慈悲善良心，懺悔每個今天做的錯事、錯念頭。勿堅持「我執」、勿揹負過去的歉疚或失意，【做好自己】
 

 
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9#
發表於 19-5-10 01:41 |只看該作者

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五、「真我的風采」。開悟前是 “我在活著”，開悟後是 “我看著我在活著”；開悟前是當局者「迷」，開悟後是旁觀者「清」；開悟前是為成功而拼命，開悟後是“無事以取天下”；開悟前是以局部看局部、以現像看現象，開悟後是以整體看局部、以本質看現象；開悟前“我”在矛盾中生活，開悟後“我”在圓滿中存在。活出自我，不爲滿足衆人的期盼而活，盡力而爲、隨順隨緣
 
六、「明因識果、惜緣感恩」。開悟的人是真實的活在圓滿裡的人。圓滿不是沒有缺點，圓滿不是“拍腦袋”，不是想當然，圓滿是優點與缺點、對與錯、善與惡、是與非的統一體。
 


 
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8#
發表於 19-5-10 01:40 |只看該作者

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不悟道而去修行，一生被妄想所縛，結果是“如露亦如電，應作如是觀”；悟道之後修行，是“獨與天地精神往來”，是鷹擊長空、魚翔潛底、萬類霜天競自由
 
四、「心不離身，身心合一」，身在哪裡心就在哪裡，他的心定在生命的本真上，“不變隨緣，隨緣不變”。也只有身心合一的人，才能做到不為物喜不為己悲，寵辱不驚，得意不忘形，失意不悲觀，“不管風吹浪打，勝似閑庭信步”
 
 

 
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發表於 19-5-10 01:35 |只看該作者

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修行沒有出期，覺悟只在一念，“萬般神通皆小技，惟有空空是大道”。不悟道，如何修道？修的是什麼？不認識自己，如何修自己？修的是誰？道是究竟的、徹底的​​，本自圓滿的，道是悟的不是修的。所謂先修行而後悟道，實際上是一種誤導，是建立在“我執”上的“法執”。誰在修？我是誰？這才是作為修行者首要解決的問題。覺悟為本，修行為末，本末不分是謂顛倒；覺悟為體，修行為用，體用一如，是謂自然。覺悟是解決“我是誰”，修行是解決有所作為。 “為學日益”是磨磚成鏡，“為道日損”是悟後修行；磨磚成鏡是夢幻泡影，悟後修行是“守一、抱一”、隨遇而安。
 

 
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6#
發表於 19-5-10 01:32 |只看該作者

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如來如去，不來不去 : 如來就是我們自己的本性！如來是生，如去是滅，不來不去就是不生不滅，如來如去是現象，不生不滅是本質。如來是什麼？如來就是「道」、是【真如實相】。「道」是修出來的嗎？道是本自具足、本來如是、自有永有、如如不動、獨立不改的，它不能被創造，也不能被改變，只能被認識。所以「佛」的本意是【覺者】，即「悟道」的人。自古以來，沒有太多人是通過修行而悟道的，修行是一種境界、是「漸悟」的過程，是變化的、是無常的、是有為法、是生滅法，是永無止境的，“生來坐不臥，死去臥不坐，一具臭骨頭，何來立功課？”。
 
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5#
發表於 19-5-10 01:31 |只看該作者

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二、「不搞個人崇拜」，搞個人崇拜的都是沒有開悟的人。一個通達“無我”的人，一個覺悟到“萬物與我為一”的人，一個認識了平等真相的人，怎麼會又怎麼可能搞個人崇拜呢？他衹着眼於樹立​​「道」，樹立整體，樹立“一即一切，一切即一"，樹立“諸相非相即見如來”
 
三、「順天應人、替天行道」。釋迦牟尼曾如是說：“以色拜我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”。如來是什麼？
 
 

 
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4#
發表於 19-5-10 01:27 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 19-5-10 01:47 編輯

※ 人【開悟】後會是什麼樣子 :

一、「真人不露相，露相非真人」。開悟的人看上去和普通人一樣，依然有喜怒哀樂、七情六欲，就像大海一樣，表面上洶湧澎湃，變化萬端，但裡面卻是渾厚、寧靜與無限的寬廣。心靈豐盛、身在福中要知福

 
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3#
發表於 19-5-10 01:19 |只看該作者

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「大悟」又說成「大徹大悟」，是堪破迷妄，開顯真如，悟到眾生的法性皆與佛陀一樣，即所謂「見性成佛」，此時能伏住「妄想煩惱」，但煩惱尚不言斷，遠非成佛修證究竟覺悟，仍需繼續修行；若至見思煩惱斷盡，得無生法忍，入登地菩薩位，則已自在生死。若證得佛果，則是最上證悟

※ 依照開悟的緩急，有「頓悟」、「漸悟」之分。按照修行次第步步證入，消業積福，則是「漸悟」。由宿世的厚積薄發，明心見性，即身成佛，則是「頓悟」


 
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2#
發表於 19-5-10 01:16 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 19-5-10 01:24 編輯

※ 【悟】，在佛法中與「迷」相對，是修行者的目的，指依佛陀所教導的真理修行而有所體會見地，獲得「體驗性的智慧」。在廣義上等同於菩提、覺悟、覺性；在禪宗的語言文化裏，也可以說成開悟、證悟、悟入。禪宗所言的開悟，通常是指「明心見性」，即悟到真如實相，但未及證得究竟佛果，仍需繼續實修，但相對於凡夫對世間本質及生命實相的無所知道，已經有了初步的證量。

※ 【悟】是個寬泛的概念，其字面的本意是瞭知、醒悟、覺醒，瞭解到了某種真相，依照開悟的深淺，有小悟、大悟之分。「小悟」是指悟到部分真理，也謂開智悟理，譬如了解到空性。

 
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