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發表於 10-11-13 21:25 |只看該作者
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發表於 10-11-13 23:38 |只看該作者
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複式洋房

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3#
發表於 10-11-15 00:03 |只看該作者
天主教:有聖母,有玫瑰經.
基督教沒這些.因信只有神是神.人是不可能為神.只拜唯中真神,.


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發表於 10-11-15 00:40 |只看該作者
原帖由 ivyqiu 於 10-11-15 00:03 發表
天主教:有聖母,有玫瑰經.
基督教沒這些.因信只有神是神.人是不可能為神.只拜唯中真神,.


天主教唔係信天主那可以叫天主教。

什麼是基督教沒這些,只拜唯中真神﹖

有冇其他基督徒想入黎講下﹖

[ 本帖最後由 david857 於 10-11-21 18:03 編輯 ]

我最喜歡的3大投資名言:

1. 「在市場極度悲觀時投資。」 ~ 逝世了的鄧普頓
2. 「若你不打算持有某隻股票達十年,則十分鐘也不要持有。」 ~ 巴菲特
3. 「投資者應該像馬克‧吐温建議的那樣,把所有雞蛋放在同一個籃子裏,然後小心地看好它。」 ~ 巴菲特


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發表於 10-11-15 01:17 |只看該作者
原帖由 ivyqiu 於 10-11-15 00:03 發表
天主教:有聖母,有玫瑰經.
基督教沒這些.因信只有神是神.人是不可能為神.只拜唯中真神,.


在這些發表一下如何﹖

http://forum.baby-kingdom.com/viewthread.php?tid=3294939&extra=page%3D1&page=1
天主教會禮節很多


http://forum.baby-kingdom.com/thread-3453533-1-1.html
想分享一下有關聖母的觀點


http://forum.baby-kingdom.com/viewthread.php?tid=3342613&extra=page%3D2%26amp%3Bfilter%3D7948800%26amp%3Borderby%3Dviews%26amp%3Bascdesc%3DDESC
對次經的態度


http://forum.baby-kingdom.com/viewthread.php?tid=3458461&extra=page%3D2%26amp%3Bfilter%3D7948800%26amp%3Borderby%3Dviews%26amp%3Bascdesc%3DDESC
請為我解釋...我是否誤解了,女女要做宗教功課請幫忙!



http://forum.baby-kingdom.com/viewthread.php?tid=2655018&extra=&page=1
請問天主教 or 基督教 (教派有咩吾同)
記住睇睇121#
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發表於 10-11-15 01:32 |只看該作者
原帖由 viewer 於 10-11-17 22:18 發表
「這本書是所有牧師、向天主教傳福音的基督徒、和任何尋求真理的天主徒所絕對必讀的。因為本書提供了最寶貴的資料,尤其是與天主教教義互相比較的聖經真理資料。」
Wilma Sullivan (前「憐憫修院」Sister of Mercy 修女)


有人在之後的帖子發表以下,既然這個帖子是之前多出的,就在這兒回應一下:

我以下這五本書,有一半以上的作者是由基督新教轉過來的,人地未睇過你地基要派觀點咩,世界上有三份二的人未信主架,來天主教搶,外教人見到大家互相攻擊會點諗呢﹖咁樣可以作為一個好見證嗎﹖

[ 本帖最後由 david857 於 10-11-18 00:13 編輯 ]
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7#
發表於 10-11-15 01:38 |只看該作者
除了新客問答、"同根生"這兩個為人熟悉的網站外,

http://jesus.cirs.org.hk/archive_book_show.asp?id=29
http://www.catholicworld.info/sameroot/

咁就一次過舉埋:

書:
1. 天主子女如何回答世人的詢問 -- 許平和著 (這書裏的資料很詳盡,又易明,作者寫得很好,成個flow講晒出來,想呢個題目一書走天涯的就睇這一本,極力推薦﹗)
2. 認識天主教 -- paul todd著 陳吟華譯 (這本書很多pro天主教觀點﹗也極力推薦﹗)
3. 甜蜜的家--羅馬 :我們走向天主教的路程 史考等‧韓,金柏莉‧韓著 (一位由極端其要派的夫妻轉去天主教的心路歷時﹗)
4. 天主教徒如何面對基督教朋友的質詢﹖-- 楊孝明著 (這本書的特點是講下遇到這些情況時的溝通方法﹗)
5. 仲有有人推薦那本 耶穌的母親瑪利亞: 解開基督宗教最難解的謎團 (不過我冇買到)
1, 4 剛剛買

網站:
http://www.peterpoon.idv.hk/index02.htm
潘國忠個人網頁 (大把資料,作者仲係現時教理部成員tim,極力推薦﹗)
http://www.tianzhu.org/tw/tz_board.php?category=6
真理電台~交流 (裏面有個神學小百科,很容易search,遇到d定義上的問題,隨時一search就有(eg 代禱),跟住就可以很professional咁講出來low﹗)
http://newhamg.myweb.hinet.net/17/page17-1.htm
信仰小品 (信仰小品入面有很多這些文章﹗)

樓主,未必太有時間討論這個問題,請見諒,睇睇其他人發表什麼再算。我希望見到一些持平的觀點。

[ 本帖最後由 david857 於 10-11-21 18:06 編輯 ]
我最喜歡的3大投資名言:

1. 「在市場極度悲觀時投資。」 ~ 逝世了的鄧普頓
2. 「若你不打算持有某隻股票達十年,則十分鐘也不要持有。」 ~ 巴菲特
3. 「投資者應該像馬克‧吐温建議的那樣,把所有雞蛋放在同一個籃子裏,然後小心地看好它。」 ~ 巴菲特


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8#
發表於 10-11-17 22:18 |只看該作者
原帖由 薯媽 於 10-11-13 21:25 發表
我不太了解天主教與基督教的分別?
有無人可解答?
Thanks!


薯媽,這個問題以住討論過很多次了,你可以嘗試找找舊文,例如:
 
原帖由 淋雨 於 05-12-28 01:02 發表:

Re: 基督教 ? 天主教 ? 有怎麼分別 ?

  引用: 信仰的衛道者 寫道:
介紹大家看一本書:『羅馬天主教的福音」;麥卡棣著;種籽出版社出版。

絕對贊成,基督徒和天主教徒想知道這兩教的分別,都應該看看這本由前天主教神父和修女共同所著的「羅馬天主教的福音」這本書。若想再深入瞭解耶穌教會的二千年歷史,可參看海天書樓出版的「基督教二千年史」,是雲集眾多神學家和歷史學家著成的,當今頗具權威性而客觀的宗教歷史書。

前者「羅馬天主教的福音」是作者指出天主教在教導人在教義上如何導人離開聖經真理,扭曲因信稱義的道理,將信耶穌稱為義人的道理加上了要人靠行功德,否則會受煉獄之苦才能得救。再者,天主教將人可以奉主耶穌的名直接向天父祈禱的特權,更改為人要向神父、眾聖徒、聖人、聖母等偶像祈禱,實在與拜偶像無異。此書是由一班前神父和修女離開天主教徒轉成為基督徒後推薦此書,目的是要向天主教徒傳福音,並希望基督徒明白天主教徒所信的與聖經的教導如何背道而馳。

「這本書是所有牧師、向天主教傳福音的基督徒、和任何尋求真理的天主徒所絕對必讀的。因為本書提供了最寶貴的資料,尤其是與天主教教義互相比較的聖經真理資料。」
Wilma Sullivan (前「憐憫修院」Sister of Mercy 修女)

「『羅馬天主教的福音』這本書寫得很細膩,用詞很小心洽當,很符合聖經真理,應用歷史的資料也很準確。的確是一本關懷天主教人士所必讀的書。」
Bartholowmew F. Brewer (前「迦密山赤腳修院」神父 Discalced Carmelite Priest)

文中只引用兩種資料:
1.天主教的教義 如:天特會議
2.聖經 ,由於作者所引用的資料都是天主教的權威,因此是非常值得參考且具說服力。因為作者就是用聖經經文指出天主教教義如何違背聖經教導,好讓天主教教徒能明白聖經教導。

後者「基督教二千年史」更是一本不可多得的好書,個人認為每位基督徒都應該瞭解我們的宗教歷史,好讓前人曾經犯下的錯誤能在今天可以借鏡。基督教(新教或改正教)是由羅馬天主教分裂出來的。正確地說,未有基督教之前,其實沒有分天主教和基督教,地上只有一個教會,就是信耶穌的教會。後來羅馬皇帝君士坦丁信主之後,為羅馬教庭造就許多方便,除在政治上增加教會許多資源外,更下令全國不許拜偶像,要改信上帝。當時歐洲許多人民都是文盲,沒有學識,拜偶像之風隨處可見,政府下令將各廟宇一夜之間變成教堂,人們唯有無奈接受。鑑於人們習慣了拜偶像,尤其當時一位保佑生仔而受尊敬的女神,一夜之間消失了,人們便改為拜馬利亞,因為馬利亞也是生了個男仔,就是救主耶穌。於是拜聖母馬利亞便漸漸在民間流傳,這就是拜聖母的起源。

至於最為基督教界欽佩的馬丁路德,就是這位德國修道院的一名小小修士,因看聖經羅馬書明白因信稱義的道理,勇敢地在威丁堡大教堂張貼九十五條反對教庭要人民購買贖罪券才能獲得完全赦罪的理由,引來連馬丁路德都無法估計的宗教大改革浪潮。節錄九十五條中其中幾條給大家參考:

1. 當我主耶穌基督說「你們應當悔改」(馬太4:17)時,衪的意願是希望信徒們畢生致力於悔改。
2. 不應當將「悔改」一詞理解為懺悔儀式,即教士主持下的告解和補贖。
45. 必須訓示基督徒,看見一個窮苦有難的人而棄之不理,而把錢花在購買贖罪券上,那麼他買到的絕不是教皇的赦免,而是神的懲罰。
52. 相信贖罪券的拯救功能是徒勞無益的,即使其兜售者,甚至教皇本人以其靈魂作為擔保,也沒有用。
86. 又如:「教皇是當今的富中之富,他的錢比古時最大的富豪克裡沙士還多,那他為什麼要花費可憐的信徒們的錢,而不掏自己的腰包來建造聖彼得教堂呢?」

這九十五條反對購買贖罪卷登出後,馬丁路德面對一連串政治的迫害,以下就是馬丁路德在沃木斯會議面對皇帝陛下強迫他要收回他發表反對購買贖罪卷的言論:

沃木斯會議
‘皇帝陛下和諸位王公閣下要求一個簡單的回答,直白不加修飾。除非能依據聖經的見證判定我錯誤,或者(我不信共無依據的教宗或宗教會議的權威,他們常常錯誤,常常自相矛盾)根據顯而易見的論據,依照我所訴諸的聖經判定我有罪,而我的良心能堅信這判定合乎上帝的真道,否則,我不能也不會收回任何主張。因為違背良心作事,我們不平安,也不會接受。這就是我的立場。我別無選擇。願神助我,阿門。’ 馬丁路德

基督教就是由馬丁路德反對贖罪券而衍生出來,他的言論忠於聖經教導,不將人的教訓當真理。馬丁路德的支持者由德國開始,不久支持馬丁反對贖罪券浪潮席捲整個歐洲,支持者除認同馬丁的言論外,他們也對教庭的腐敗和離棄聖經教導感到厭倦和失望。

天主教面對這大批叛教者採取甚麼手段呢?基督教反對政教合一不是沒有原因,當時歐洲各國的皇帝都聽命於教皇,由皇帝下令緝捕這些叛教徒,強迫他們放棄基督教(新教或改正教)的異端邪說。

各位弟兄姊妹,基督教能夠有今日維持我們認為正確的聖經教導,乃是因為有這班為真理抛頭臚洒熱血的維道之士,當時被羅馬教庭迫害至死的基督徒不計其數。

昔日,基督徒冒生命危險脫離天主教,乃是因為要堅守聖經真理。即使天主教徒當中也有許多是堅守聖經真理,只是他們不清楚歷史,也不知道天主教教會所教導的是違背聖經(參看羅馬天主教的福音),但他們有許多都是有愛心且愛主的教徒。

基督徒就社會公義、人權、反戰、反同性戀、反娼妓合法化和之前反賭波合法化等議題上,我們都是與天主教的看法一致,即無信仰而有良知的人都會和我們站在同一立場。可是,站信仰聖經真理的角度來說,基督教死了無數信徒才能在歷史中站穩,他們的血就是要指證天主教違背真理,今天我們要問:

1.天主教接受因信稱義的道理嗎?即是人稱義乃完全靠耶穌,我們不用靠自己的德行去補償。
答:天主教認為人稱義仍要靠自己立些功德。

2.天主教放棄了有關煉獄懲罰的教導嗎?答:沒有,煉獄說法乃是聖經沒有這樣說過。

3.天主教有放棄教皇絕對無誤論嗎?
答:沒有,天主教認為教皇是上帝在地上的代言人,他的言論可以代表上帝,所以是絕對無錯的。基督教不接受教皇是絕對無誤的。參看基督教二千年史一書便可得知教皇也可以非常自私。

4.天主教放棄了由神父為信徒告解赦罪嗎?
答: 沒有,天主教教徒一直都是到神父面對認罪,而不是奉主耶穌的名來到天父的施恩寶座面前求憐恤。

5.天主教放棄了聖母的地位嗎?答:沒有,馬利亞的地位被抬高到接近神的地位,這是拜偶像。馬利亞蒙神揀選為救主的母親,除了因為她對信仰忠誠外,主要原因是因為她是約瑟的未婚妻,而約瑟是大衛的後裔,按預言所說,童女懷孕又要同時是大衛的子孫,馬利亞成為耶穌的母親乃是應驗舊約先知的預言,與馬利亞是耶穌的母親便成為聖母無關,也沒有為我們代求的特權。

要分別基督教與天主教的分別,不能從表面上看她們是同信一主、讀同一本聖經、同一祈禱對象和一齊反對政府某某政策便視之為大家無分彼此。

只要大家看看先前介紹這兩本書,大家便會明白。
備註:本人對天主教徒沒有敵意,也欣賞天主教徒為社會作出許多貢獻,無論教育、醫療、社會服務等各方面。本人只是對天主教所維護的道理抱有質疑,從眾多歷史資料都能找到這方面的證據。對於基督徒是相信聖經是神所默示,沒有任何人或機構的權威可以凌駕聖經,我們只是順服聖經教導而矣。所以,對基督徒來說,本人實在感到將所知告訴大家,讓大家多些資料去認識這題目。得罪之處,請見諒!

本文在28/12晚作出編輯修改,加入了前神父和修女對《羅馬天主教福音》此書的推薦內容。

[ 本帖最後由 viewer 於 10-11-17 22:33 編輯 ]


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發表於 10-11-17 22:23 |只看該作者
還有:

原帖由 淋雨 於 06-1-1 23:26 發表

Re: 基督教 ? 天主教 ? 有怎麼分別 ?

無論基督徒或是天主教徒,他們的信仰並非忠於某個宗派或宗派中某個人物,而是對耶穌基督的福音,也就是這個從神而來的福音,由心發出一種既肯定也執著的信仰態度。這個信仰是基於一種信心,信心乃建立在真理之上,而真理就是耶穌。聖經十誡中的第一條誡命是除了神以外不可有別的神。使徒彼得也指出除了耶穌以外,別無拯救。凡信仰聖經真理的人,若明白第一條誡命和彼得這番話,都必能意識到信仰聖經真理的宗教都蘊含著一種強烈排他性,即只有創造主才是真神,其他偶像都是假神;只有耶穌才能拯救,若有其他方法作為拯救罪人的補償,都是虛假的方法。

真理是絕對的,不能用尊重的方法將錯誤的道理視而不見為之尊重。可是,使徒保羅在哥林多前書十三章指出,即使具備真理而沒有愛心的人,仍然與他無益。信、望、愛三者當中,以“愛”為最大。耶穌在好撒馬利亞人的比喻當中指出,即使民族和信仰背景不同,甚至可能彼此為仇的敵人,都要將愛心化作行動去幫助那些人,這便是愛鄰舍的表現。因此,基督徒要愛天主教徒,天主教徒也要愛基督徒。我們將彼此尊重提升至彼此相愛的層面。

既然是愛對方,那麼基督徒便不能把天主教徒對聖經錯誤解釋和行為視為尊重對方。反之,基督徒不忍心看見天主教徒遵守錯誤道理的同時也去教導別人遵守。他們違背聖經的教導不是觸怒基督徒,乃是觸怒默示聖經的主。

我們本是同根生,這句話說得一點都沒有錯,事實本是如此。可是,天主教在中世紀設下異端栽判所,目的是對付那些勇於反對他們信仰的基督徒,當時有不少基督徒被異端栽判所為有罪,他們被送上斷頭台和接受火刑,活生生的被燒死。天主教到今天都沒有承認設立異端栽判所殺害基督徒是錯誤。天主教今日擺出友善的姿態向基督教招手,形容基督徒是天主教失去了的弟兄,隻字不提異端栽判所迫害基督徒這段慘不忍睹的歷史。

基督徒從沒有為這段歷史向天主教報復,因為我們要彼此相愛,況且人的怒氣不能成就神的義。我們熱切盼望天主教能夠悔改,更希望天主教徒能認識歷史,知道這位同根生的基督徒弟兄為何要離開他們,究竟是誰的問題?誰的錯?基督徒希望天主教徒能回歸到遵守聖經教訓的軌道上,不將教皇和教庭會議的議案當作真理看待,承認世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀,教皇和崇高的聖職人員都是罪人,不可能沒有錯誤。若認清聖經真理的天主教徒能在教會勇於指出天主教教會的錯誤,將令到更多天主教教徒從新把他們的信仰回歸到聖經的教訓上。就如數月前報章的新聞指,英國天主教教區指聖經的創世記有關神用六日創造天地的說法視為神話般的看法,有關的論說現交梵蒂岡審批。若果教皇和梵蒂岡的眾聖職要員討論後承認這言論,那麼根據教皇無誤論便決定了聖經創世記的記載只屬神話了。天主教,妳究竟是神的教會嗎?為何妳打著公義、仁愛的旗號下卻又三番四次的刪改聖經最核心的道理呢?妳究竟要瞞騙誰呢?愛主的天主教徒,你們要在教內作鹽作光,像馬丁路德一樣勇敢地指出天教主教會的問題呀!

保羅說:我不以福音為恥,這福音本是神的大能。

[ 本帖最後由 viewer 於 10-11-17 22:35 編輯 ]


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發表於 10-11-18 00:37 |只看該作者
原帖由 薯媽 於 10-11-13 21:25 發表
我不太了解天主教與基督教的分別?
有無人可解答?
Thanks!


樓主,你喜歡溫和版還是激進版﹖不過有時有人迫到埋身的話,說話會難免激進﹗

還是溫和版吧,我相信大多數基督新教徒對天主教冇敵意的。

也可以比較一下大家的寫法吧,天主教的文章很少是對基督新教作出刻意的攻擊。

http://www.dolf.org.hk/hotline/
天主教信仰熱線 《網絡版》

天 主 教 與 基 督 教 的 分 別

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我 認 識 一 對 孖 生 兄 弟 , 他 們 有 各 自 的 事 業 、 生 活 習 慣 , 甚 至 自 己 的 歷 史 , 雖 然 表 面 上 他 們 是 兩 個 獨 立 的 人 , 卻 在 體 內 流 著 來 自 同 一 個 父 親 和 同 一 個 母 親 的 血 。 其 實 , 天 主 教 和 基 督 教 的 分 別 正 是 如 此 , 兩 個 相 似 但 又 不 同 的 教 派 , 都 有 同 一 位 父 親 , 就 是 創 造 救 贖 和 照 顧 宇 宙 的 天 主 ﹝ 或 基 督 教 弟 兄 所 稱 的 神 或 耶 和 華 ﹞ 。

正 如 兩 兄 弟 時 有 意 見 分 歧 , 因 為 彼 此 是 兩 個 獨 立 的 個 體 , 對 事 物 的 觀 點 自 然 不 同 , 天 主 教 與 基 督 教 在 對 聖 經 的 經 文 註 釋 、 教 宗 的 權 威 、 禮 儀 的 施 行 、 教 會 有 形 制 度 的 觀 點 也 不 盡 相 同 。 然 而 , 正 因 為 這 些 不 同 , 彼 此 更 有 可 能 互 相 豐 富 對 方 的 內 涵 , 這 當 然 要 求 大 家 共 同 抱 著 開 放 、 包 容 和 誠 懇 的 態 度 。 其 實 , 大 部 份 的 基 督 徒 都 對 天 主 教 徒 十 分 友 善 , 合 一 運 動 不 論 在 全 世 界 和 香 港 都 已 扎 了 根 。

說 到 兩 教 的 不 同 , 我 們 還 要 留 意 一 點 。 在 基 督 教 的 圈 子 內 , 也 有 各 種 大 小 不 同 的 派 別 與 分 支 , 例 如 浸 信 會 、 中 華 基 督 教 會 、 聖 公 會 、 播 道 會 等 等 , 這 些 教 派 在 教 義 、 禮 儀 、 傳 承 方 面 亦 有 不 同 程 度 的 差 異 , 難 以 用 「 基 督 教 」 這 個 籠 統 的 名 詞 去 代 替 。 相 反 , 天 主 教 由 於 在 組 織 上 和 傳 承 上 都 是 統 一 , 所 以 在 比 較 時 能 有 一 個 較 為 完 整 的 圖 像 。 當 然 , 這 並 不 意 味 誰 比 誰 強 , 因 為 最 理 想 的 情 況 是 在 統 一 的 目 標 下 , 各 自 發 展 多 元 的 信 仰 觀 , 讓 各 人 互 補 不 足 。 就 像 拼 圖 遊 戲 一 樣 , 用 不 同 形 狀 的 拼 塊 , 才 能 拼 出 完 整 的 圖 畫 , 但 若 沒 有 統 一 的 方 向 , 就 難 有 成 功 的 一 天 。

既 然 難 以 用 「 基 督 的 信 仰 」 來 代 表 每 一 個 大 大 小 小 的 基 督 教 派 教 義 , 下 面 的 介 紹 也 只 好 用 「 一 般 」 基 督 教 派 所 接 受 的 教 義 傳 承 與 天 主 教 作 比 較 。

在 對 聖 經 經 文 的 詮 釋 方 面 , 基 督 教 較 為 強 調 聖 經 的 絕 對 性 , 鼓 勵 自 由 解 經 , 因 此 在 釋 經 學 方 面 的 發 展 和 著 作 量 亦 較 豐 富 , 天 主 教 卻 在 教 會 訓 導 和 傳 承 與 聖 經 三 者 的 互 動 中 去 了 解 聖 經 經 文 的 意 義 , 鼓 勵 信 徒 要 在 聖 傳 和 聖 統 的 脈 絡 中 , 並 共 同 出 版 合 一 版 本 的 聖 經 。

對 於 聖 人 的 敬 禮 方 面 , 基 督 教 大 多 強 調 祟 拜 唯 一 的 神 , 認 為 其 他 聖 經 中 的 人 物 並 不 能 作 「 聖 」 字 , 亦 不 應 有 任 何 禮 儀 去 恭 敬 他 們 , 天 主 教 也 強 調 祟 拜 唯 一 的 天 主 , 但 也 認 為 在 教 會 的 歷 史 當 中 , 曾 有 不 少 信 徒 ( 包 括 聖 母 ) 都 以 自 己 的 生 活 榜 樣 , 見 證 並 宣 講 天 主 的 愛 , 有 些 甚 至 為 信 仰 犧 牲 而 殉 道 , 於 是 有 各 種 儀 式 幫 助 信 徒 去 默 想 這 些 人 的 行 為 , 讓 信 徒 效 法 ,以 達 到 與 天 主 更 加 接 近 的 目 的 。 有 些 人 之 所 以 是 「 聖 人 聖 女 」 , 並 不 是 因 為 他 們 的 「 功 德 」 , 而 是 在 他 們 身 上 , 我 們 看 到 天 主 的 光 榮 , 他 們 是 「 聖 」 的 , 因 為 天 主 是 「 聖 」 的 。

對 於 聖 事 或 禮 儀 , 基 督 教 強 調 個 人 與 神 的 「 直 接 」 關 係 , 認 為 個 人 的 認 罪 、 禱 告 、 神 修 、 或 默 想 , 已 能 夠 直 接 與 神 建 立 關 係 ,無 需 太 多 外 在 的 元 素 , 因 此 有 些 基 督 教 派 沒 有 聖 事 的 施 行 , 有 些 只 有 聖 餐 ,有 些 也 包 括 婚 姻 禮 儀 , 但 告 解 ( 或 稱 修 和 聖 事 ) 卻 只 被 少 數 基 督 教 派 所 接 納 , 天 主 教 卻 相 信 天 主 固 然 可 以 直 接 地 給 予 人 恩 寵 , 但 也 「 可 能 」 而 且 「 可 以 」 藉 著 一 些 人 或 事 賦 予 人 祝 福 和 聖 寵 , 特 別 在 人 生 重 要 的 時 刻 , 例 如 出 生 、 患 病 、 成 婚 、 死 亡 、 為 生 命 的 方 向 選 擇 是 否 獻 身 鐸 職 等 等 , 教 會 的 經 驗 告 訴 我 們 , 人 最 能 在 一 些 時 刻 與 主 有 親 密 的 關 係 , 所 以 天 主 教 會 內 有 七 件 聖 事 , 讓 人 能 透 過 領 受 這 些 聖 事 , 讓 生 命 活 得 更 豐 盛 。

一 般 人 都 喜 歡 著 眼 於 兩 教 的 不 同 之 處 , 其 實 只 要 細 心 觀 察 , 我 們 之 間 存 在 的 「 大 同 」 往 往 多 於 「 小 異 」 。 比 如 說 , 大 家 都 信 奉 唯 一 的 主 、 耶 穌 的 教 誨 , 生 命 的 尊 貴 、 人 生 的 積 極 意 義 等 等 , 在 這 些 課 題 上 , 兩 教 的 信 徒 都 往 往 可 以 手 牽 手 、 肩 並 肩 地 共 同 面 對 歷 史 所 賦 予 的 使 命 。 在 香 港 , 天 主 教 徒 和 基 督 徒 也 經 常 舉 行 共 同 的 祈 禱 和 禮 儀 , 對 於 社 會 上 不 公 義 和 不 平 等 的 制 度 及 事 件 , 亦 共 同 表 明 立 場 , 並 一 起 為 受 壓 迫 的 人 服 務 。 在 很 多 場 合 裏 , 這 些 行 動 都 證 明 了 兩 教 信 徒 是 有 著 同 一 個 根 的 。

當 然 , 我 們 亦 得 承 認 在 歷 史 裏 , 特 別 是 西 方 的 歷 史 裏 , 兩 教 曾 經 因 為 對 教 義 不 同 的 觀 點 而 互 相 攻 擊 , 甚 至 做 成 戰 爭 , 到 今 天 , 在 西 方 一 些 國 家 , 特 別 是 英 國 , 天 主 教 徒 和 基 督 教 徒 手 足 相 殘 的 事 還 是 存 在 著 。 在 香 港 , 教 派 之 間 互 相 指 責 的 事 亦 屢 見 不 鮮 。 這 種 情 況 是 所 有 真 正 信 服 真 理 之 下 的 基 督 徒 所 不 願 看 見 的 。 如 果 仔 細 分 柝 , 我 們 會 發 現 這 些 事 件 其 實 和 信 仰 扯 不 上 關 係 , 往 往 只 是 出 於 自 私 和 驕 傲 , 相 信 這 也 不 是 天 主 所 願 意 看 見 的 。 這 正 好 警 惕 每 一 位 基 督 徒 要 作 真 理 的 僕 人 , 卻 不 要 企 圖 由 自 己 代 替 真 理 , 如 此 , 我 們 才 能 成 為 世 界 的 光 , 讓 人 認 識 那 真 理 之 源 的 天 主 。

天 主 教 和 其 他 宗 教 的 關 係

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有 人 認 為 宗 教 祗 是 那 些 逃 避 現 實 的 人 才 會 喜 歡 , 但 這 只 講 出 宗 教 信 仰 的 片 面 , 其 實 , 宗 教 的 特 質 是 超 越 現 世 的 物 質 世 界 , 到 達 非 物 質 的 精 神 境 界 。 世 界 上 有 宗 教 信 仰 的 人 約 佔 四 份 之 一 , 而 全 世 界 的 各 宗 教 中 , 有 三 個 宗 教 屬 於 「 一 神 」 的 宗 教 , 即 猶 太 教 、 基 督 宗 教 及 回 教 , 他 們 都 與 耶 穌 這 個 人 有 關 , 耶 穌 的 祖 先 是 猶 太 教 的 聖 祖 , 耶 穌 本 身 是 基 督 宗 教 的 起 源 , 回 教 相 信 耶 穌 是 其 中 一 位 偉 大 的 先 知 。

基 督 宗 教 又 可 分 為 天 主 教 、 基 督 教 和 東 正 教 三 大 分 支 。 天 主 教 是 一 個 啟 示 的 宗 教 , 但 天 主 教 肯 定 教 會 以 外 還 有 救 恩 , 因 為 救 恩 是 天 主 的 恩 賜 , 不 是 教 會 的 專 利 。 天 主 教 相 信 的 是 一 位 無 所 不 能 的 天 主 , 祂 創 造 和 保 護 世 界 , 包 括 信 祂 和 不 信 祂 的 人 ; 祂 愛 所 有 的 人 , 願 意 所 有 人 都 得 救 和 認 識 真 理 ( 弟 前 2 : 4 ) 。 這 就 是 天 主 教 會 稱 為 「 公 教 」 的 原 因 , 因 為 這 個 信 仰 並 不 只 是 為 一 個 民 族 或 一 個 國 家 , 更 不 「 只 是 」 為 那 些 「 信 而 受 洗 」 的 教 徒 , 這 個 信 仰 是 「 大 公 無 私 」 的 , 向 一 切 人 「 公 開 」 宣 佈 喜 訊 , 亦 「 公 開 」 地 願 意 每 一 個 人 回 應 。 這 樣 的 天 主 又 怎 可 能 被 「 困 」 在 天 主 教 會 之 中 ? 正 因 如 此 , 天 主 亦 可 能 透 過 其 他 途 徑 而 向 人 作 出 邀 請 。 所 以 , 我 們 相 信 教 會 只 是 天 主 施 放 救 恩 的 工 具 和 途 徑 , 沒 有 一 個 教 會   —   包 括 天 主 教 會   —   可 以 取 代 天 主 。 人 可 以 亦 應 該 按 良 心 去 選 擇 回 應 天 主 的 方 法 。

在 這 些 回 應 的 人 之 中 , 有 一 群 人 接 受 了 以 色 列 人 的 歷 史 經 驗 、 耶 穌 這 個 人 的 「 事 件 」 、 希 臘 羅 馬 和 西 歐 對 真 理 的 認 知 和 反 省 、 及 過 去 二 千 年 來 各 民 族 中 與 神 交 往 的 經 驗 。 他 們 累 積 和 繼 承 了 一 些 回 應 真 神 的 傳 統 和 禮 儀 , 並 建 立 了 一 定 的 、 有 形 的 組 織 , 以 便 更 有 系 統 與 未 信 的 人 分 享 與 神 交 往 的 寶 貴 經 驗 , 這 就 是 天 主 教 會 了 。 天 主 教 會 相 信 , 在 其 他 宗 教 之 中 , 亦 有 指 示 人 尋 找 真 理 和 聖 善 的 元 素 , 宗 教 之 間 的 交 談 , 只 要 是 開 放 和 誠 懇 的 , 必 能 彼 此 豐 富 , 並 互 相 扶 持 , 在 尋 找 真 理 , 為 人 群 服 務 的 路 上 向 前 邁 進 。 「 唯 我 獨 尊 」 的 態 度 , 是 宗 教 生 活 的 致 命 傷 。

至 於 那 些 心 地 善 良 、 承 認 有 神 的 非 信 徒 , 天 主 教 會 認 為 , 只 要 他 們 按 照 良 心 做 事 , 事 實 上 天 主 的 救 恩 已 經 在 他 們 心 中 , 但 同 時 指 出 , 加 入 教 會 能 幫 助 他 們 發 揮 救 恩 的 效 力 , 並 能 得 到 團 體 的 支 持 。 因 為 信 仰 並 非 個 別 人 仕 與 天 主 的 「 私 事 」 , 卻 在 團 體 之 中 , 才 能 體 現 信 仰 的 其 他 幅 度 。 因 此 傳 揚 福 音 是 每 位 基 督 信 徒 的 使 命 , 也 是 教 會 的 特 質 。 而 人 在 追 尋 真 理 的 路 上 最 重 要 是 保 持 一 個 開 放 的 態 度 , 不 要 把 自 己 當 作 真 理 的 「 唯 一 」 承 繼 人 , 拒 絕 與 人 分 享 , 這 肯 定 不 是 那 位 真 神 所 願 看 見 的 。
我最喜歡的3大投資名言:

1. 「在市場極度悲觀時投資。」 ~ 逝世了的鄧普頓
2. 「若你不打算持有某隻股票達十年,則十分鐘也不要持有。」 ~ 巴菲特
3. 「投資者應該像馬克‧吐温建議的那樣,把所有雞蛋放在同一個籃子裏,然後小心地看好它。」 ~ 巴菲特


子爵府

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11#
發表於 10-11-18 20:03 |只看該作者
還有,你可以參考一本很多網友推介的書,它是由一位天主教神父Charles Chiniquy寫關於天主教的書:

Fifty Years in the Church of Rome, by CHARLES CHINIQUY

中文翻譯:祈理魁神父傳
  
網上英文版:
http://www.biblebelievers.com/chiniquy/index.html

網上中文版:
http://www.cclw.net/book/qlksfz/index.html
   

祈理魁神父在天主教數十年,對天主教的認識應該比大部分的網友深入得多。他的著作多年來都是西方的暢銷書。
  
    
原帖由 薯媽 於 10-11-13 21:25 發表
我不太了解天主教與基督教的分別?
有無人可解答?
Thanks!

[ 本帖最後由 viewer 於 10-11-18 22:54 編輯 ]


別墅

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12#
發表於 10-11-18 23:13 |只看該作者
原帖由 viewer 於 10-11-18 20:03 發表
還有,你可以參考一本很多網友推介的書,它是由一位天主教神父Charles Chiniquy寫關於天主教的書:

Fifty Years in the Church of Rome, by CHARLES CHINIQUY

中文翻譯:祈理魁神父傳
  
網上英文版:
http://www.biblebelievers.com/chiniquy/index.html

網上中文版:
http://www.cclw.net/book/qlksfz/index.html
   

祈理魁神父在天主教數十年,對天主教的認識應該比大部分的網友深入得多。他的著作多年來都是西方的暢銷書。


出書大晒咩,如果內容不盡不實,點出書、點表達都是暴露了基要派盲目的一面。
(要注意,只是基要派,不是所有傳統基督教派,基督派對其他基督教派一樣有很多指控,只是不敢那麼明目張膽罷了﹗)

以下的文章有以下的結論,各位要判斷清楚﹗

在《我為什麼離開天主教》裡面﹐祈理魁神父或者可以說是馬丁路德的仿傚者﹐但是和馬丁路德在無論信仰﹑神學﹑改革教會的貢獻﹐祈理魁神父都是難以相比的﹐所以稱祈理魁神父為「現代的馬丁路德」是過譽了。

但是﹐如果再看祈理魁神父在自己的自傳《祈理魁神父傳》裡面的表現和歷史資料的比較﹐祈理魁神父好像變了像賴昌星多過像馬丁路德。

馬丁路德如果死後有知﹐願意和祈理魁神父相提並論嗎﹖

另外﹐祈理魁神父在原版的自傳裡面那些和林肯的交往的描述﹐全部是他以第一身去複述的﹐但是卻被美國歷史學者全部否定﹑甚至定為「偽造」﹑「不可靠」﹐那麼除非那些美國歷史學者全部都錯﹐否則祈理魁神父就是自己在這麼重要的事情不誠實﹐那麼書裡面其他內容還可靠嗎﹖大家不妨思想下。
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2. 「若你不打算持有某隻股票達十年,則十分鐘也不要持有。」 ~ 巴菲特
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13#
發表於 10-11-18 23:53 |只看該作者
再論天主教與基督教之分別
回應徐錦堯神父《新答客問-答覆基督教朋友的質疑》

Link: http://home.netvigator.com/~kudaniel/academic/a010706bf.htm


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14#
發表於 10-11-19 00:31 |只看該作者
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珍珠宮

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15#
發表於 10-11-19 00:41 |只看該作者
我想是?

a: 我是跟隨耶穌,信耶穌,信聖經是神所默示而寫成的 神的話語 的只跟聖經的基督徒嗎?

b: 我是跟基督教新派的選擇性聽聖經和其他書的基督徒?

c: 我是跟基督教的福音派的基督徒?

d: 我是跟基督教耶穌末世聖徒教會的基督徒?

e: 我是跟天主教的基督徒?


注意,以上除了 a 外沒有 "教" 在裡面。我以什麼對樓主切生尤關的益處來考慮的話,

我會鼓勵樓主先搞清楚的:不是 什麼 教 與 什麼 教 有什麼分別,而是 跟隨人定的教條,還是跟從那唯一默示了聖經而寫成的獨一真神。先自己打好聖經基礎,信心的根基。

我自己的選擇是
A: 我是跟隨耶穌,信耶穌,信聖經是神所默示而寫成的 神的話語 的只跟聖經的基督徒


你呢?

願我主耶穌基督所賜的平安,是這世界給不到的,與你同在。


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16#
發表於 10-11-19 00:49 |只看該作者
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17#
發表於 10-11-19 00:51 |只看該作者

Fifty Years in the Church of Rome, b
y CHARLES CHINIQUY
http://www.biblebelievers.com/chiniquy/index.html

哪裡和基要派有關呢?請先弄清潔自己的立論,才批評他人,好嗎?否則,留言可能只會暴露了自己盲目的一面。

原帖由 david857 於 10-11-18 23:13 發表
出書大晒咩,如果內容不盡不實,點出書、點表達都是暴露了基要派盲目的一面。
(要注意,只是基要派,不是所有傳統基督教派,基督派對其他基督教派一樣有很多指控,只是不敢那麼明目張膽罷了﹗)

以下的文章有以下的結論,各位要判 ...


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18#
發表於 10-11-19 00:55 |只看該作者
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子爵府

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19#
發表於 10-11-19 01:08 |只看該作者
大黃傻貓GARFIELD當時反基督教,支持天主教,但後來已宣稱不信天主教和基督教,因為她公開宣稱自己為無神論者,根本不相信任何神或天主。

如果有天主教徒今天竟拾這位無神論者的牙慧去支持天主教,會不會暴露了自己盲目的一面呢?
  
原帖由 agape 於 10-11-19 00:55 發表
那段話是引用至大黃傻貓GARFIELD 此人所寫的反基督教文章.


大宅

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20#
發表於 10-11-19 12:16 |只看該作者
hello agape
long time no see la
你都是別駡天主教駡得太詳盡,否則他們又投訴你.....

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