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發表於 12-9-21 07:41
「如 來 是 整 個 世 界 唯 一 說 真 實 語 者」
“須菩提！如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。
” ——《金剛經》
須菩提，如來的語言斷除了一切過失，堪可信任，因為如來是真語者
，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。
⋯⋯
勝義理觀察一切諸法皆非實有，眾生畢竟不生滅，在凡夫現量中一切
都有生滅存在，這樣的境界是誰說的？合理嗎？可靠嗎？一般人都會
產生類似的疑惑，因此世尊告訴須菩提及未來人：如來不同于凡夫人
，他的金剛語是究竟的皈依處。世尊從上述五個方面強調了這一點。
《釋量論》第三品廣泛建立自宗時以“無因不說妄”成立如來是真實
語者，世尊不會說妄 語，因為佛陀的貪嗔癡煩惱皆已斷盡無餘，不存在說妄語的因。按世
親論師的觀點解釋：“如來是真語者”為名言中如來所說一切法皆真
實不虛，如因果、輪回、須 彌山的高度、各種形體和形象辨別，生老死病、地獄寒熱的痛苦等，
世間的歷史學家、科學家、文學家不管是推測還是科學儀器測量都難
以知曉，而如來以現量可以 完全了知。
實語者：法界本性中諸法皆是空性，從眼識所見的色法到一切智智，
無有不空之法。這唯有如來的真實語所宣示，任何科學家無法研究明
示。
如語者：佛說真如方面的語言，揭示了萬法顯現無欺本體空性，顯空
無二的如來藏本性每個眾生皆具足。
不誑語者：指世尊三轉法輪，為引導眾生宣說八萬四千法門，每個法
門對眾生都有不可思議的利益，都有不同的密意，從世尊成佛到涅槃
之間沒有說過任何欺騙眾生的語言，佛所說的法暫時或究竟都在利益
眾生。
不異語者：指在顯現上佛應不同眾生宣說不同法語，如世尊轉法輪時
，地獄、餓鬼、人都 聽到不同類界性的聲音，而且都是利於他們獲得解脫的語言，不僅暫
時令其獲得利益，究竟也獲得解脫。因此應知佛語是世界上唯一的真
理，佛陀一瞬間對萬事萬物 通達無礙，陳那論師雲：“一切諸所知，如一刹那間”。佛知道該作
不該作，該說不該說，如《中觀四百論》中云：“佛知作不作，應說
不應說。”
所謂如來是在整個世界上唯一說真實語者。一般世間人認為的最誠實
、最老實、不會謊言 者，因為尚未斷除語言過患必定會有語言的障礙，他在方便時為達到
某種目的也可能會說一些非真實的語言，但佛恰恰與其相反，佛斷除
了語障，所說的語言究竟圓 滿。針對每一個眾生根機不同，所說內容與方式也不同，譬如為大學
生、中學生、小學生編寫不同教材，每一種教科書對不同層次的孩子
都有利益。同理，佛在第 一、第二、第三、乃至密法轉法輪宣說的方式不同，所說也不同，然
而都是有利之語。
《索達吉堪布仁波切著疏 ~ 金剛經釋》
一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀
欲知前世因 今生受的是 欲知來世果 今生作的是
大千世界 無罣無礙 自去自來 自由自在 要生便生 莫找替代
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