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虔誠基督同事的真面目 [複製鏈接]

cwaisum

大宅

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發表於 15-5-4 11:47 |只看該作者

回覆：虔誠基督同事的真面目

這是「爾道自建」靈修網的信息，對基督徒有很大的提醒：勿讓魔鬼留地步。

向罪封閉
作者：梁家麟第4日
向罪封閉
作者：梁家麟
經文：哥林多後書六11-18
6:11 哥林多人哪，我們向你們，口是張開的，心是寬宏的。
6:12 你們狹窄，原不在乎我們，是在乎自己的心腸狹窄。
6:13 你們也要照樣用寬宏的心報答我。我這話正像對自己的孩子說的。
6:14 你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？
6:15 基督和彼列有甚麼相和呢？信主的和不信主的有甚麼相干呢？
6:16 上帝的殿和偶像有甚麼相同呢？因為我們是永生上帝的殿，就如上帝曾說：「我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的上帝；他們要作我的子民。」
6:17 又說：「你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。
6:18 「我要作你們的父；你們要作我的兒女。」這是全能的主說的。

最後一天思考向罪封閉的問題。

當我有意或不慎犯了一個罪以後，最好的處理方法是立即誠心認罪悔改，不為自己作任何掩飾辯護；但人的反應通常都不是這樣的。（能時常如此做的，必定是個高度自律自覺的人，他的犯罪機會也不會太多。因為要維持這個真誠認罪的態度，較諸保守自己不犯罪還困難呢！）我最正常的反應，是為自己尋找各樣開脫的藉口，要非能徹底將所犯的罪辯解成不是罪，亦得減低其嚴重程度，及突顯自己犯罪的正常性與不可避免性，好消除因犯罪而帶來良心的不安。

人總是會為自己的錯誤辯護的，而他也總能成功地為自己辯護（因為他在自說自話，只有被告而無原告嘛）。要是我做出某個罪行，我一定可以尋着使自己得開脫的藉口；最一般性的如「人誰無過」啦，「聖人都會失手」啦，「小玼不掩瑜」啦，「我的道德表現其實已在一般水平以上」啦……諸如此類。連十歲小童，都可以在每次做錯事後尋得開脫的理由（我從未看到有人詞窮理屈的），又何況我們這群聰明十倍也狡猾十倍的成年人呢。

一旦為自己的罪尋得開脫罪責的理由，我們嗣彼便甚難再理直氣壯地拒絕同樣的罪，因為我們已為該罪的存在賦予若干程度的合理性，解除了對它的理性防禦武裝；在缺乏理性的支撐下，我們的意志將難以作出堅強的守護，結果很容易便重蹈覆轍，一而再地犯上相同的罪。（吸食第一口毒品並不會讓人染上毒癮，但所有染上毒癮的人皆由第一口毒品而起。）

像雪球般愈滾愈大，我們對某個罪採取寬宏的態度，便自然地對別的罪也開放起來。甚少人會慣性地犯一種罪，卻對別的罪嚴加防範的；在多數情況下，我們或是對所有的罪皆儆醒提防，或是都採取不設防的放任態度。畢竟在自知私生活的某個片段不夠檢點、人格不完整、表裏不一致以後，我們便整體地失去了道德勇氣，很難再嚴於律己，一點一劃地兌現信仰的要求，費工夫追求成聖了。反正一件是穢，兩件也不過是一樣穢吧。

如此在最後，我們自行解除了對所有罪的防範，不再要求自己改過遷善，不再相信自己確能改過遷善。我們或是對道德絕望，或是對自己的道德能力絕望。我們在追求成聖的道路上自暴自棄了。

要是我們仍然留在教會裏，很易便成為人格分裂的偽君子（耶穌說的「假冒為善」），口說一套，實際做的是另外一套。我們不相信自己或他人所說的理想，甚至故意地將罪惡合理化了。

曾有次不小心讓一根小木刺戳破了手臂，我以為已立即清除了它，孰知尚有一小截殘餘在皮膚裏面；結果外面的傷口癒合了，看不到與受傷前有何不同，但裏面的肌肉卻因餘刺而潰爛。

看，不是一條罪兩條罪會否破壞我們的救恩的問題，而是犯罪的行動本身腐蝕我們的屬靈生命，教我們失去對罪的防範，放棄對信仰一致性與人格完整的堅持，結果使我們的屬靈生命爛掉。所以，基督徒必須嚴嚴地守護自己，隨從聖靈的引導，不要讓罪惡的念頭滋生，不要教惡念變成惡行。

耶穌曾嚴厲地教訓門徒說：「倘若你一隻手、或是一隻腳，叫你跌倒，就砍下來丟掉；你缺一隻手、或是一隻腳，進入永生，強如有兩手兩腳，被丟在永火裏。倘若你一隻眼叫你跌倒，就把它剜出來丟掉；你只有一隻眼進入永生，強如有兩隻眼被丟在地獄的火裏。」（太十八8~9）恐怖吧！但這樣的話耶穌可說過不止一次呢。（參太五29~30）

思想
總結一句：我們對真理開放，對罪卻持絕對封閉的態度。這是你的信仰和人生態度嗎？
經文：哥林多後書六11-18
6:11 哥林多人哪，我們向你們，口是張開的，心是寬宏的。
6:12 你們狹窄，原不在乎我們，是在乎自己的心腸狹窄。
6:13 你們也要照樣用寬宏的心報答我。我這話正像對自己的孩子說的。
6:14 你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？
6:15 基督和彼列有甚麼相和呢？信主的和不信主的有甚麼相干呢？
6:16 上帝的殿和偶像有甚麼相同呢？因為我們是永生上帝的殿，就如上帝曾說：「我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的上帝；他們要作我的子民。」
6:17 又說：「你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。
6:18 「我要作你們的父；你們要作我的兒女。」這是全能的主說的。

最後一天思考向罪封閉的問題。

當我有意或不慎犯了一個罪以後，最好的處理方法是立即誠心認罪悔改，不為自己作任何掩飾辯護；但人的反應通常都不是這樣的。（能時常如此做的，必定是個高度自律自覺的人，他的犯罪機會也不會太多。因為要維持這個真誠認罪的態度，較諸保守自己不犯罪還困難呢！）我最正常的反應，是為自己尋找各樣開脫的藉口，要非能徹底將所犯的罪辯解成不是罪，亦得減低其嚴重程度，及突顯自己犯罪的正常性與不可避免性，好消除因犯罪而帶來良心的不安。

人總是會為自己的錯誤辯護的，而他也總能成功地為自己辯護（因為他在自說自話，只有被告而無原告嘛）。要是我做出某個罪行，我一定可以尋着使自己得開脫的藉口；最一般性的如「人誰無過」啦，「聖人都會失手」啦，「小玼不掩瑜」啦，「我的道德表現其實已在一般水平以上」啦……諸如此類。連十歲小童，都可以在每次做錯事後尋得開脫的理由（我從未看到有人詞窮理屈的），又何況我們這群聰明十倍也狡猾十倍的成年人呢。

一旦為自己的罪尋得開脫罪責的理由，我們嗣彼便甚難再理直氣壯地拒絕同樣的罪，因為我們已為該罪的存在賦予若干程度的合理性，解除了對它的理性防禦武裝；在缺乏理性的支撐下，我們的意志將難以作出堅強的守護，結果很容易便重蹈覆轍，一而再地犯上相同的罪。（吸食第一口毒品並不會讓人染上毒癮，但所有染上毒癮的人皆由第一口毒品而起。）

像雪球般愈滾愈大，我們對某個罪採取寬宏的態度，便自然地對別的罪也開放起來。甚少人會慣性地犯一種罪，卻對別的罪嚴加防範的；在多數情況下，我們或是對所有的罪皆儆醒提防，或是都採取不設防的放任態度。畢竟在自知私生活的某個片段不夠檢點、人格不完整、表裏不一致以後，我們便整體地失去了道德勇氣，很難再嚴於律己，一點一劃地兌現信仰的要求，費工夫追求成聖了。反正一件是穢，兩件也不過是一樣穢吧。

如此在最後，我們自行解除了對所有罪的防範，不再要求自己改過遷善，不再相信自己確能改過遷善。我們或是對道德絕望，或是對自己的道德能力絕望。我們在追求成聖的道路上自暴自棄了。

要是我們仍然留在教會裏，很易便成為人格分裂的偽君子（耶穌說的「假冒為善」），口說一套，實際做的是另外一套。我們不相信自己或他人所說的理想，甚至故意地將罪惡合理化了。

曾有次不小心讓一根小木刺戳破了手臂，我以為已立即清除了它，孰知尚有一小截殘餘在皮膚裏面；結果外面的傷口癒合了，看不到與受傷前有何不同，但裏面的肌肉卻因餘刺而潰爛。

看，不是一條罪兩條罪會否破壞我們的救恩的問題，而是犯罪的行動本身腐蝕我們的屬靈生命，教我們失去對罪的防範，放棄對信仰一致性與人格完整的堅持，結果使我們的屬靈生命爛掉。所以，基督徒必須嚴嚴地守護自己，隨從聖靈的引導，不要讓罪惡的念頭滋生，不要教惡念變成惡行。

耶穌曾嚴厲地教訓門徒說：「倘若你一隻手、或是一隻腳，叫你跌倒，就砍下來丟掉；你缺一隻手、或是一隻腳，進入永生，強如有兩手兩腳，被丟在永火裏。倘若你一隻眼叫你跌倒，就把它剜出來丟掉；你只有一隻眼進入永生，強如有兩隻眼被丟在地獄的火裏。」（太十八8~9）恐怖吧！但這樣的話耶穌可說過不止一次呢。（參太五29~30）

思想
總結一句：我們對真理開放，對罪卻持絕對封閉的態度。這是你的信仰和人生態度嗎？