興趣嗜好

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侯爵府

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441#
發表於 18-1-22 11:27 |只看該作者
滅除渴愛戰勝了一切苦(生死輪迴)。


侯爵府

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442#
發表於 18-1-23 09:51 |只看該作者
看這被裝飾的身體,它是一堆的瘡痍,由(骨頭)所支持,多病與擁有許多(欲)念。此身的確不堅固及不能常存。


侯爵府

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443#
發表於 18-1-23 10:48 |只看該作者
【師公法語】

1.8.15 佛陀是世上最快樂的人,因為他付出。他所作所為都是為了施捨別人。他具備無邊無量的慈愛和悲憫。他不佔任何人的便宜。他是人天的老師。我們要專心跟隨他修行。
龍坡間夏《父親的寶藏 -諸法有因有緣 》


侯爵府

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444#
發表於 18-1-24 09:42 |只看該作者
在今世殺生、說妄語、盜取不與之物、犯邪淫及沉湎於飲酒的人,連自己今生的根也都給掘毀了。
 
你應當知道:「不自制即為惡。」莫讓貪與非法帶給自己長久的痛苦。


侯爵府

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445#
發表於 18-1-25 16:53 |只看該作者
愚人怠惰、貪吃又如飽食的豬般懶睡。這愚人必須不斷地輪迴。


侯爵府

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446#
發表於 18-1-26 11:09 |只看該作者
精進於禪修者的一天,好過怠惰之人的百年生命。


侯爵府

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447#
發表於 18-1-26 11:09 |只看該作者
能克制自己,過於勝他人。


侯爵府

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448#
發表於 18-1-26 11:34 |只看該作者
世上一切萬物都是因緣條件組合而生,假設:現在我手上拿著這個叫(手機)的東西,是光線照射到這部手機,然後反映到我們的眼睛裡,再告訴我們的腦袋,我們從生活知識上知道這部叫(手機),有一個認識概念,我們才知道它叫做(手機),這些都是我們透過學習,認知而得到的答案,但是雖然它是確實存在,但是如果我們眼睛有問題看不清楚,沒辦法把清楚的資訊傳達到我們的腦部,對我們個人來說(手機)就不存在了。

我現在想告訴大家的是,我們認為它是(手機),是因為我們眼睛看得清楚,我們的腦部沒有問題可以接收到眼睛的資訊後,而且我們還有一些知識的概念條件配合,才能去理解它,這個現實物件叫做(手機),它的功能就是隨時隨地都可以打電話、寫資訊、玩遊戲…………如果早五十年前跟人說手機,人家會說我們腦袋有問題,因為當時的科技水準還沒到達這個程度,只會把手機當著是科學幻想。

又或者現代年代,我們把(手機)交給落後森林裡的土人,這些森林裡的土人也是不瞭解這個什麼?原因這些森林土人的知識水準有差距,他們沒有這個常識根本就不會理解這個是什麼東西?所以在這世上一切的萬物都是因緣條件組合而生,只要缺少其中的一因素它就不能成立了。

其實,這些都是我們自己的腦袋把它組合而成,我們只要把其中的一個條件停止,它就不成立了,所以佛陀也只是想告訴我們,我們都活在自己組合而成的幻覺世界裡面,我們的痛苦、快樂、煩惱、失望、恐懼…………都是我們自己組合而創造出來的,這些都是假的,一切的緣起不是單獨性質可以成立的,必需要很多的因緣條件組合才能兌現,我們只要把其中的一些條件破壞了,它就不存在了。


侯爵府

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449#
發表於 18-1-26 11:36 |只看該作者


別墅

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450#
發表於 18-1-26 14:56 |只看該作者
借post 一問 邊度可以供花比菩薩 ? 之前見到好似有啲佛寺可以比錢就過時過節幫手供花 但唔太記得喺邊


大宅

積分: 1516


451#
發表於 18-1-28 19:35 |只看該作者
applekoo 發表於 18-1-26 14:56
借post 一問 邊度可以供花比菩薩 ? 之前見到好似有啲佛寺可以比錢就過時過節幫手供花 但唔太記得喺邊:que ...

你好,
如果想禮敬佛陀,
建議你自己親手買一束鮮花去誠心禮佛,捐少少功德錢去幫助有弱勢人士,也可以的。
一次誠心親手做,勝過給錢別人代勞很多次呢!

而你說的,或者你有緣去到一些正信佛教道場,再詢問下也不遲。


大宅

積分: 4373


452#
發表於 18-1-29 15:42 |只看該作者

回覆樓主:

報導(佛系)是形容(癈青)差不多形容詞。

大家有沒有了解

不太明白


侯爵府

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453#
發表於 18-2-1 15:54 |只看該作者
本帖最後由 happywl 於 18-2-1 15:54 編輯

在現今社會裡,普遍上已有越來越多人對靜坐產生

了濃厚的興趣。即使是西方非佛教徒及無神論者,

也因各種因素而學習靜坐:為作心理治療、為消除

壓力,因為平靜的心被認為是最佳的減壓良藥、為

身體健康,因大多數醫生都認同許多疾病是受心理

影響,甚至是起源于心理的。

靜坐的目的無可否認,靜坐能在各方面幫助

我們改善生活及健康,但是佛陀所教示的法及靜坐

(接下來將稱為禪修)的目的遠遠超越上述目標。

其實佛教的禪修是朝向最高的心靈目標—滅苦。


侯爵府

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454#
發表於 18-2-1 16:02 |只看該作者
苦或不圓滿(dukkha),滲透我們生活的每一個層
面,當中也包括了愉快與幸福,因為無常是普遍存
在於每一個現象的法則。如果能完整地服用佛陀所
開的藥方— 八正道,將能趨向苦的止息。


侯爵府

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455#
發表於 18-2-1 16:04 |只看該作者
八正道無論如何,我們必須準確地理解八正
道的內容,以便使我們的修習能夠引導我們直接地
朝向這個目標。八正道的內容為正見、正思惟、正
語、正業、正命、正精進、正念和正定。這八支聖
道可被歸類于三增上學裡,即增上戒(正語、正
業、正命)、增上定或增上心(正精進、正念、正
定)及增上慧(正見、正思惟)。


男爵府

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2024年龍年勳章 虎到金來勳章 牛年勳章 月餅勳章


456#
發表於 18-2-1 17:55 |只看該作者
happywl 發表於 18-2-1 16:02
苦或不圓滿(dukkha),滲透我們生活的每一個層
面,當中也包括了愉快與幸福,因為無常是普遍存
在於每一個 ...

謝謝分享,好受用


侯爵府

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457#
發表於 18-2-1 22:47 |只看該作者
smile11 發表於 18-2-1 17:55
謝謝分享,好受用



侯爵府

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458#
發表於 18-2-2 11:48 |只看該作者
本帖最後由 happywl 於 18-2-2 11:49 編輯

Sampajanna - 覺知


“再者,諸比丘,向前進或返回時,比丘以覺知(sampajanna)而行;向前看或向旁看時,他以覺知而行;屈伸肢體的時候,他以覺知而行;穿著袈裟、執持衣缽的時候,他以覺知而行;吃飯、喝水、咀嚼、嘗味的時候,他以覺知而行;大小便利的時候,他以覺知而行;走路、站立、坐著、入眠、睡著、說話及沉默的時候,他以覺知而行…”3


諸比丘! 一位比丘如何提起覺知sampajano)呢?諸比丘!在此,有比丘,當受

生、住、滅時,他覺知到;當想(念頭)生、住、滅時,他覺知到。4


3 《中部》第119 經。

4 《相應部》第47.35 經。


從這兩部經,我們發現sampajanna 的意義是覺知或完全覺察。第一部經指的是對身體行為的覺知;第二部經則是指對於精神作用的覺知。



侯爵府

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459#
發表於 18-2-2 11:54 |只看該作者
嘗試達到覺知是禪修中的其中一項初步階段。它防止我們的注意力分散,以讓我們多少可以控制我們的心以及避免不善心的生起。在佛教的禪修中,就如以上所說的,所覺知的包括了身與心。


侯爵府

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460#
發表於 18-2-2 12:09 |只看該作者
本帖最後由 happywl 於 18-2-2 12:10 編輯

身和心 佛陀教導說,痛苦的生起是因為我們執取五蘊( khandhas 。我們認為五蘊是

“我”,或屬於“我”,或在“我”裡面,或“我”在五蘊裡。五蘊就是色、受、想、行、識。廣義來說,五蘊基本上是指身和心。




這個我們時常執取的“我”是一種虛妄的錯

覺(一個靈魂或自我),以為它是長久、永恆不變的。然而,所有存在的現象都是不斷地在流動與改變,並沒有任何的實體。



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