興趣嗜好 今日: 5 | 主題: 123994

積分: 23611

501^#

發表於 18-2-21 12:10 |只看該作者

沒有了考驗、就沒有了看清世間實相的機會!

私人傳訊回覆引用

積分: 23611

502^#

發表於 18-2-21 12:13 |只看該作者

沒有了考驗、就沒有了看清世間實相的機會!

私人傳訊回覆引用

積分: 23611

503^#

發表於 18-2-21 12:19 |只看該作者

我是自己的業的主人、業的繼承人、因我的業而生、由我的業相聯、依我的業而活。

無論我做什麽，是善是惡，我自受業報。

我們應當常作此念。

私人傳訊回覆引用

積分: 23611

504^#

發表於 18-2-22 15:34 |只看該作者

禪修是心的修習、培育及根的修習，以斷除我們自然潛在的惡念種子以及從貪、嗔和癡中解脫出來。

我們每人也應多花時間禪修。

私人傳訊回覆引用

積分: 23611

505^#

發表於 18-2-22 15:46 |只看該作者

稍後會POST 一些關於禪修方法的資料, 希望大家有用

私人傳訊回覆引用

jokexoxbunny

積分: 1733

506^#

發表於 18-2-22 20:18 |只看該作者

認真想問, 首先本人無任何宗教信仰.

但而家朋友有突發重病, 可能過唔到呢關.

所以我想抄經文, 希望佢可以早日康復,

請求各位善心JM的指教, 謝謝！

私人傳訊回覆引用

積分: 26107

507^#

發表於 18-2-23 23:50 |只看該作者

jokexoxbunny 發表於 18-2-22 20:18
認真想問, 首先本人無任何宗教信仰.

但而家朋友有突發重病, 可能過唔到呢關.

多事既我又抖膽黎答～不過我既答案會好唔啱聽，同埋應該會有好多大乘既同學唔會同意我既講法～

借助唸佛，唸經，抄經去幫助病危或已過生既人，喺原始佛教，即釋迦牟尼既教導下應該冇呢 D 說法，生老病死係自然法則，就算佛陀重喺度都改變唔到呢 D 狀態，我相信呢種法門幫唔到對方之餘，反而容易會令自己生邪見，邪見係墮惡道既種子～

宣講佛法我一定唔識～如果對方重清醒，亦都心甘情願，就請佢懺悔自己曾經做過既錯事，同埋感恩自己做過既善事，今生緣盡，只有輪迴下一生～

私人傳訊回覆引用

積分: 23611

508^#

發表於 18-2-27 17:15 |只看該作者

要反省自身，若是沉迷於一些不善的念頭，便要丟下放下，要做個慚愧於作惡業的人。莫要令心惡劣、骯髒、憂愁、輕慢。我們是可以改變自己的，而且也有必要改變自己。

私人傳訊回覆引用

積分: 23611

509^#

發表於 18-3-2 16:12 |只看該作者

當你知道迷惑時，並不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。

私人傳訊回覆引用

積分: 23611

510^#

發表於 18-3-2 16:16 |只看該作者

從猴子演變到人需要一萬年，從人變成猴子只需要一瓶酒！

私人傳訊回覆引用

積分: 3951

511^#

發表於 18-3-5 13:31 |只看該作者

MiuMiuLi 發表於 18-2-23 23:50
多事既我又抖膽黎答～不過我既答案會好唔啱聽，同埋應該會有好多大乘既同學唔會同意我既講法～

借助唸佛 ...

有時聽到人講有一個（神識）串連三世咁係咪釋迦牟尼佛講的？

我初接觸佛學很難分辨那些是佛陀教導還是後人把一些神化的事加上去的請問怎樣分辨？

地藏經是不是釋迦牟尼佛的教義？

私人傳訊回覆引用

積分: 26107

512^#

發表於 18-3-5 19:59 |只看該作者

kitblack 發表於 18-3-5 13:31
有時聽到人講有一個（神識）串連三世咁係咪釋迦牟尼佛講的？

我初接觸佛學很難分辨那些是佛陀教導還 ...

“神識” 呢個我唔確定，六識 (眼，耳，鼻，舌，身，意) 係佛陀講既，我地學佛亦都用得著呢 D 意義～另有聽過 “未那識” “阿賴耶識” ，呢兩樣我唔確定係咪佛陀講既，不過我地學佛要做既係修正身心行為，其他知識上或學術上既野，未必係咁重要，所以我冇刻意去搵答案，或者遲下有機會接觸到就當知多樣野～

經文或佛法真假好難分辨，有一種講法用 “三法印” 去印正， “無常，無我，涅槃”，若果有一 D 說法有違反其中一種，就不是佛正法～

我介紹另一個經文 “箭喻經”，內容唔算長可以睇下，大既可以理解下佛陀說法，其實佢主要目的係想我地知 D 乜野～內容我歸納為，“非義，非法，非梵行，不趣智，不趣覺，不趣涅槃”，以上內容佛陀一般都唔會講，而關於 “苦，苦集，苦滅，苦滅道跡” (四聖諦)，佛陀一般係會講～

如果依佛陀箭喻經既講法，我地應該主要認識同學習喺修行上有幫助既野，其他係次要～

我自己唔認為地藏經係正法經典，地藏經係講佛陀喺忉利天既情況，我覺得佢更主要係想帶出地藏菩薩呢個人物～

我睇過阿含經一段記載，佛陀喺其中一年“夏安居”期間，確實有去過一次忉利天說法，但冇詳細記錄佢喺忉利天講過乜做過乜 ?? 我唔知阿含經重有冇其他經文有記載佛陀喺忉利天既情況 ??

我睇過既果段記載其實好簡單，有幾個在家眾弟子搵佛陀，佛陀唔喺度，咁弟子走去問“目建連”(佛陀其中一位已證羅漢既弟子) ，問佛陀喺邊 ?? 目建連話佛陀今年夏安居期間會喺忉利天說法，幾個弟子離開，到左夏安居完結後幾個弟子黎到又唔見佛陀，就去請目建連傳話，去忉利天問佛陀幾時返 ?? 目建連用神通去忉利天問佛陀幾時返 ?? 因有幾個在家弟子搵佢，佛陀答話七天後會返，咁目建連就走返去回覆果幾個在家弟子～

我唔知會唔會有 D 情節我記錯，但整體上呢個就係阿含經講佛陀喺忉利天既內容～

有錯請大家指正～

私人傳訊回覆引用

積分: 3951

513^#

發表於 18-3-5 22:08 |只看該作者

MiuMiuLi 發表於 18-3-5 19:59
“神識” 呢個我唔確定，六識 (眼，耳，鼻，舌，身，意) 係佛陀講既，我地學佛亦都用得著呢 D 意義～另有 ...

你是說在雜阿含經嗎？這經是不是由佛弟子以佛祖說教的事記錄下來的？

這經竟然也有忉利天這等類似神話的地方我以為原始佛教係沒有什麼神話，相反比較現實生活和無神論

我有沒有想錯？

好多謝你為我解說

私人傳訊回覆引用

積分: 3951

514^#

發表於 18-3-5 22:20 |只看該作者

MiuMiuLi 發表於 18-3-5 19:59
“神識” 呢個我唔確定，六識 (眼，耳，鼻，舌，身，意) 係佛陀講既，我地學佛亦都用得著呢 D 意義～另有 ...

佛祖教我們不要執著那我也不要執著於那些經典是不是真實記載或被人加入神話元素
總之我深信佛祖他無私無限慈善悲其他人怎樣寫怎樣翻譯他老人家都冇辦法

2] 《雜阿含506經》：「一時，佛住三十三天驄色虛軟石上，去波梨耶多羅、拘毘陀羅香樹不遠夏安居，為母及三十三天說法。」

私人傳訊回覆引用

積分: 26107

515^#

發表於 18-3-6 00:12 |只看該作者

kitblack 發表於 18-3-5 22:08
你是說在雜阿含經嗎？這經是不是由佛弟子以佛祖說教的事記錄下來的？

這經竟然也有忉利天這等類似神話的 ...

北傳叫阿含經分左 4 部，南傳叫做尼柯耶分左 5 部，係佛教最原始經典，喺佛陀入滅後由已證阿羅漢既弟子結集，阿含經同尼柯耶內容係有小許差別，聽聞尼柯耶改動小，會更接近佛陀真實言行～

唔止有忉利天呢 D 好似神話既記載，重有記載天人喺深夜黎搵佛陀既答問，佛教既輪迴論有六道眾生既說法，忉利天同天人係天界既類別～

佛教既無神論係冇掌控世界既神，所以唔會拜神去祈求一 D 事情，包括拜佛拜菩薩都唔可以改變事情，事情係由因緣組合而產生，改變其中既因緣事情就會改變，唔係祈求神力去改變～

其實學佛唔一定要有呢 D 佛教色彩，你可以唔叫佛陀直接叫佢個名，“喬達摩”先生又得，叫佢名“悉達多”又得，原始教義上，唔會有不敬佛袓要墮地獄呢 D 好似宗教崇拜既野，行惡先會墮地獄～六袓惠能有講，皈依 “佛，法，僧”，其實意思即係皈依 “覺，正，淨”

好似南傳既禪修，好多都唔會有佛教名稱同色彩喺入面，唔會唸佛唸經，係教大家由觀察自己身心，從而明白自己及世間既真實面貌，“學佛” 即係 “覺醒/覺悟”，“修行” 即係 “學習/練習”～

有神父同牧師學習禪修，禪修同宗教無衝突，因為釋迦牟尼既佛教，根本唔算係宗教，佛陀身份係老師，係教導者，所以我學佛我會稱呼自己佛弟子，我唔會稱呼自己做佛教徒～

呢度有位 JM 寫左好多關於學習禪修要有既心態，行為，同要做既功課，不過唔係學習禪修既人，可能覺得佢好無聊，唔知佢喺度做乜野 ?? 其實佢既內容係可以幫助學習禪修～

私人傳訊回覆引用

積分: 3951

516^#

發表於 18-3-6 08:12 |只看該作者

MiuMiuLi 發表於 18-3-6 00:12
北傳叫阿含經分左 4 部，南傳叫做尼柯耶分左 5 部，係佛教最原始經典，喺佛陀入滅後由已證阿羅漢既弟子結 ...

那位JM 貼的文我全部都有看

願你我各位學佛者早日覺悟同得正覺

私人傳訊回覆引用

白毛毛

珍珠宮

積分: 48766

517^#

發表於 18-3-6 23:14 |只看該作者

MiuMiuLi 發表於 18-3-5 19:59
“神識” 呢個我唔確定，六識 (眼，耳，鼻，舌，身，意) 係佛陀講既，我地學佛亦都用得著呢 D 意義～另有 ...

JM，真心好中意睇你的回文。我受益良多。

私人傳訊回覆引用

積分: 23611

518^#

發表於 18-3-7 15:50 |只看該作者

Q: I have been developing very peaceful states of mind from meditation. What should I do now?

A: This is good. Make the mind peaceful, concentrated. Use this co...ncentration to examine the mind and body. When the mind is not peaceful, you should also watch. Then you will know true peace. Why? Because you will see impermanence. Even peace must be seen as impermanent. If you are attached to peaceful states of mind you will suffer when you do not have them. Give up everything, even peace.

- Ajahn Chah

私人傳訊回覆引用