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樓主: jannlly

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恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 2:1-11

弟兄們：你不論是誰，你判斷人必無可推諉，因為你判斷別人，就是定你自己的罪，因為你這判斷人的，正作著同樣的事。我們知道：對於作這樣事的人，天主必照真情判斷。人啊！你判斷作這樣事的人，你自己卻作同樣的事，你以為你能逃脫天主的審判嗎？難道你不知道：天主的慈愛是引導你悔改，而你竟輕視他豐厚的慈愛、寬容與忍耐嗎？你固執而不願悔改，只是為自己積蓄天主的忿怒，就是他在正義審判的那一天向你所發的忿怒。到那一天，「他要照每人的行為予以報應」：凡恆心行善，尋求光榮、尊貴和不朽的人，天主必賜以永生；凡固執於惡，不順從真理，反順從不義的人，天主必報以忿怒和憤恨。患難和困苦必加於一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人；光榮、尊貴以及平安，必加於一切行善的人，先是猶太人，後是希臘人，因為天主決不顧情面。──上主的話。

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發表於 15-10-14 22:52 |只看該作者

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真的要好好祈禱，望和諧共處。

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發表於 15-10-30 16:27 |只看該作者

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認識萬聖節、諸聖節、追思已亡節

October 28, 2015 by saltandlight Leave a Comment

「萬聖節」其實是與天主教會於十一月一日的「諸聖節」，及十一月二日的「追思已亡節」有關。
萬聖節(Halloween)的可能是愛爾蘭口音「諸聖節」之夜（萬聖節前夕All Hallows Eve）的誤讀。公元五世紀，愛爾蘭人以十一月一日為新年，該假日的發音亦近似「sow-en」。古時，愛爾蘭人以十月三十一日及十一月一日間，宇宙法則暫停，去世亡靈會回來，故有習俗生者穿上奇裝異服，遊行驅鬼。
天主教會移風易俗，於九至十世紀漸漸以十一月一日紀念各位聖人，十一月二日追思所有亡者，並為他們祈禱。當時，在歐洲，有為亡者布施糖果的習慣，接受者則答應以「為亡者祈禱」回報。於是發展出孩子們到各家索取「萬聖節」糖果的習慣。
按愛爾蘭民間故事：有名傑克(Jack)的人，設陷阱騙魔鬼不再誘惑他，可惜因用了「欺騙」手段，而不能升天堂，但又因魔鬼曾答應不勾引他，故也不該下地獄，於是，為解決他的處境，只好賞他燈籠 (Jack’s lantern)，幫助他在陰間往來，直到最後審判。這就是點燃傑克燈籠的由來; 萬聖節以南瓜作燈籠，亦由此而來。
「萬聖節」的由來，應以天主教信仰的幅度，來培育學生，以免他們疑神疑疑鬼。老師需要正確地向學生介紹，教會相信：人死後會得到天主公義的審判，並解釋十一月一日「諸聖節」和十一月二日「追思已亡節」的意義。
十一月一日「諸聖節」的意義：天主願意我們得救，在世上度著充滿著愛的豐富生命，來日在天上做聖人，繼續為世人造福，及為人祈禱;「諸聖節」邀請我們有志氣為人謀幸福，將來做聖人。
十一月二日「追思已亡節」的意義：天主給機會那些在生活上還未完善的亡者，靠大家的祈禱，互相幫助，可以上天堂。所以我們要以愛心，為亡者祈禱，亦要設法幫助別人，完善自己的生活。
老師又可以幫助學生移風易俗，布施糖果，與大家分享食物，甚至布施窮人。又可把穿上鬼怪衣裝的習俗，改為扮演聖人，或社會服務人士（如醫生，護士，社工，消防員，警察，律師等），以增加學生做人的志氣，向往為大眾服務。
學校在十一月舉行祈禱會（週會）紀念聖人，介紹聖人榜樣，又為亡者舉行祈禱會，提醒學生要善用生命，並栽培學生良心，留心天主的審判，且不要疑神疑鬼，因為天主會照顧和管理生者死者。
(轉載: 香港教區禮儀委員會)

11 月 1 日諸聖節 (All Saints Day)
這天聖教會所舉行的瞻禮，是慶祝在天的全體聖人。初期教會的公共敬禮，都是以殉道聖人為對象。第四世紀，敍利亞已開始慶祝諸聖瞻禮；公元 610 年，教宗波尼法爵四世將「萬神殿」改為聖堂，舉行聖母及殉道諸聖的瞻禮；公元 835年教宗額我略四世欽定11 月 1 日為諸聖瞻禮。
11 月是聖教會禮儀年的最後一個月，將臨期第一主日就是教會的新年了，在這一年將盡的最後一個月裡，我們教會仍周到地安排了三個總結性、歸納性的節日：諸聖節、追思亡者和耶穌基督普世君王節。
首先是諸聖節，一年之中我們在不同的日期紀念了不同的聖人，無疑地有許多或者說更多的無名的聖人會被忽略或遺忘，因而在禮儀年即將結束時，教會把所有的聖人聖女，列品的或未被列品的都聚在一起來一個總的慶祝，是非常合情合理的。這裡自然也包括我們已逝世的親戚朋友，幾乎可以肯定我們每一個家庭在天上都有我們的聖人，慶祝這一節日對我們多麼親切，多麼有意義！
在追念他們的同時，可以使我們略窺天堂幸福的遠景，激起我們嚮往天堂的熱情，鼓舞我們步武他們芳蹤的決心，勇敢走上成聖的道路。他們是凱旋的教會，一定會為我們代禱，使我們在戰鬥的教會中得勝。
是日的頌謝詞充分說明了節日的意義:「今天你允准我們參與你的聖城、天上的耶路撒冷，我們慈母的慶典；我們那些已獲得榮耀的兄弟姊妹們在那裡永遠讚頌你。我們在此塵世，渴望著他們的榜樣和代禱，克服我們的脆弱，靠著信德欣然奔赴天鄉。」而讀經一中的數字表示眾多，他們用羔羊的血洗得潔白，經歷了人世的災難痛苦，而榮獲桂冠。讀經二告訴我們，天主如何寵愛我們，使我們成為他的兒女，要我們努力成聖。福音的真福八端是成聖的指標，聖人們是完成了這一指標而進入福境的。
(轉載: 天主教會台灣地區主教團)

11 月 2日追思已亡節 (All Souls’Day)
教會很早便開始鼓勵教友為亡者祈禱了，且還將其視為是一種基督徒的愛德行動。聖奧斯定就曾說過：「若我們不曾關懷亡者，我們為他們的祈禱，就不會成為習慣。」
然而，由於民間有許多關於亡者的迷信想法，以至於中世紀之前，從未有過紀念亡者的隆重禮儀。直至中世紀的初期，隱修會開始每年固定地為已亡的會士祈禱時，對亡者的紀念才開始興起。
十一世紀的中葉，法國克隆尼修會（克魯尼）的隱院院長聖奧迪羅（St. Odilo）下令：所有克隆尼修會的隱士，應在每年的十一月二日，也就是「諸聖節」的次日，為亡者奉獻特別的祈禱以及詠唱日課。最後，追思已亡的習俗，便從克隆尼修會傳遍至整個羅馬教會。
這個慶節的神學基礎便是對於「人性脆弱」的認知；因為甚少人能在此世達至成全的境界，因此，與其帶著罪惡面見天主，不如在面見天主前，能有個階段全然地淨化，這顯然是必要的。為此，特利騰大公會議（The理事會Trent）宣稱：這種淨化的階段是必要的，且生者為亡者的祈禱也能加速這種煉淨的過程。
後期，更加信仰方面的本質，就在節日的慶祝中被突顯了出來，這在各地慶祝的方式中可見一般。例如：公開的遊行、在亡者的墓前弔謁、在墓碑前擺設花與蠟燭等等。這種紀念與慶祝，在墨西哥更是盛大。
(轉載:方濟會思高讀經推廣中心)

圖片: Catholic News Service