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「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」

觀自在菩薩，即觀世音菩薩，祂有多種化身，是大慈大悲、救苦救難的菩薩。「觀」是觀照，一般人若能用智慧觀照，就能解脫煩惱而得「自在」。「菩薩」，是梵語，覺有情的意思。凡是有知覺的就有情，有了情，就有迷惑、就有生死、就有苦。故用佛法去警覺眾生，使得眾生從迷惑裡醒悟出來。「五蘊」，即色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。「五蘊」，是一切苦厄的根本。其中色蘊，是色，屬於物質界。受想行識四蘊都是心，屬於精神界。人的身體就是這五蘊和合而成。既是和合，即為因緣所生法。緣生則生，緣滅即滅。那都是虛假空幻的。可是眾生就因為愚癡，執為實有，因此迷惑痛苦。要想除去這些痛苦，即必須依照智慧修行，修到深而成熟，即能觀照這五蘊有如鏡花水月，是虛妄相、是不實在的。明白一切都是空有的道理，就可以得大智慧，度脫所有苦厄，到達快樂自在的境界。

「舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色；受、想、行識，亦復如是。舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受、想、行、識。無眼、耳、鼻、舌、身、意； 無色、聲、香、味、觸、法。無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦、集、滅、道。無智，亦無得，以無所得故！」

舍利子，是指釋迦牟尼佛十大弟子之一的舍利佛，以智慧通達稱著。心經便是應其問而應機說法，這也是佛陀慈悲為懷的的證量精華和教誨。「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」，這十六字是心經的中心思想，也是佛教般若學的重要論述。其中，色與受、想、行、識是「五蘊」。眼、耳、鼻、舌、身、意是六根，是感覺以及認識色、聲、香、味、觸、法的六種境界，也稱六識。苦、集、滅、道是聲聞乘修的四聖諦。苦諦，是說人生以及自然環境的種種苦，即三苦、八苦等種種苦。集，是聚集的意思，即聚集種種的煩惱，而造成種種傷害的業。滅，是滅除種種的苦。道，是修真實的道理。集是苦的因，苦是集的果，因有種種煩惱惡業的因，才會結成種種苦的果，指的是現在因果。滅是樂的果，道是樂的因，因為有修道的因，才會結成滅苦的果，這是將來的因果。

「菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖， 遠離顛倒、夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提！」

菩提薩埵，是梵語「菩薩」的稱呼，也是覺悟有情之意。罣礙，是牽掛阻礙。一個人就因為有了業，所以有罣礙、有恐怖。有了罣礙恐怖，心裡一定顛顛倒倒、散亂不定。一個沒有罣礙的人，就能了脫生死，放下一切得與失，才是真正在修「般若波羅蜜多」。三世十方諸佛，就是依了般若波羅蜜多的法門去修，達到心法合一的境界，得以超生死、入涅槃，度眾生，成正覺。也就是說，只要我們的心放下一切的執著，而且安住於這樣如如不動的狀態；那麼，便能洞悉現象界的一切變化都只是一場終須謝幕的戲劇，也就不再受任何得或失的影響而產生憂悲苦惱了。

「故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：」

唯有依照般若波羅蜜多的法門去修持，我們才能得到無上正等正覺的大智慧，滅除一切的苦，消除一切邪魔的障礙。般若波羅蜜多是具有大神力、大光明的咒，沒有能超越它或和它一樣的。此咒可以破除一切苦難，是真實的，不是虛假的。所以說這個神奇、祕密的咒，可說是最圓滿神聖的咒語，這個咒就是以下四句。

「揭諦、揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦， 菩提薩婆訶」

心經是大部波若經的精華要義，最主要就是講「心」。佛說「萬法唯心」，是說明所有一切的法，都是這個心所造出來的。每個人都有心，不過同樣的心，有的成佛成菩薩，有的卻墮落到畜牲、餓鬼、地獄道裡頭。這「關鍵」全在於智慧，有了智慧，才可以分辨苦樂、邪正、善惡、聖凡。這幾句咒語的意思是說：快去、快去，快到彼岸去，大家都到彼岸去，迅速證得菩提正果！