經文：上帝說：「不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。至於以實瑪利，我也應允你：我必賜福給他，使他昌盛，極其繁多。他必生十二個族長；我也要使他成為大國。到明年這時節，撒拉必給你生以撒，我要與他堅定所立的約。」上帝和亞伯拉罕說完了話，就離開他上升去了。（創世記第十七章十九至二十二節）
禱告到底是什麼？我們是否可以隨意引用這句話：「你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。（馬太福音二十一章二十二節）有些人教導信徒只要我們有信心，無論求什麼也可以得着，因為這是上帝的應許。若果我們仍未得着，便該繼續不斷的向上帝祈求，因為他們指耶穌也是不斷向父上帝祈求的。若是這樣，那為何會有以下這段說話？「你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。（馬太福音六章七至八節）」主向父求的，是他自己的需要嗎？「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。（馬太福音六章三十三節）」亦有人拿出這段經文：「我父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我。（馬太福音二十六章三十九節上）」指我們的主耶穌也是個軟弱的人，祂亦有為自己祈求，所以我們也可為自己祈求。當然，我們可以為自己祈求，但這節經文真的是為了指出主是為自己祈求嗎？重點是指出主也有祂的需要，所以祂才向父祈求？這實在是斷章取義，只要把下半節一起閱讀，便馬上知道這節經文的要點：「我父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我。『然而，不要照我的意思，只要照你的意思。』（馬太福音二十六章三十九節）」
主所祈求的不是要帶出祂的軟弱，而是把焦點再次歸回上帝那裡。有許多信徒，常在困難時才向上帝禱告，這禱告只是個緊急的要求，就是一次又一次的要上帝來為自己做事，解救當下面對的危難。但當危難過去，便忘卻了上帝，再次回到自我的生活中。主這樣的祈求，能夠讓我們知道，人縱使在患難裏，也不要只看見自己的困難，而是看見那「掌管萬有，就連我們的苦難也在掌管的主」。我們的困難縱使很大，也不能比創造萬有的主更大，所以，人若只為遇見的困難愁苦，而沒有為看見那施恩拯救的主而滿心喜樂，我們仍然是信不足，焦點仍然是錯誤的。
禱告，也就是與上帝交流，在創世記十七章中我們可以看見亞伯拉罕與上帝的交流：『耶和華向他顯現，對他說‧‧‧‧‧‧』『亞伯蘭俯伏在地；上帝又對他說‧‧‧‧‧‧』『上帝又對亞伯拉罕說‧‧‧‧‧‧』『上帝又對亞伯拉罕說‧‧‧‧‧‧』『亞伯拉罕對上帝說‧‧‧‧‧‧』『上帝說‧‧‧‧‧‧』我們看見的不是亞伯拉罕不停的抱怨，也不是不停把自己所想要的告訴上帝，然後逼使上帝實現它。而是上帝願意不停的向屬祂的人啟示祂要人知道的事，並不斷的賜福與人，又與人立約、確立所立的約。這位守約施慈愛的上帝，與人的交通實在美妙，也藉着這樣的交通要我們知道，禱告不是向上帝不停的說話，乃是要安靜自己、仔細的聆聽上帝的聲音，好叫我們能按祂的心意而行，最終能夠領受上帝所賜的益處。
『上帝和亞伯拉罕說完了話，就離開他上升去了。』這段話再次提醒我們，禱告並不是讓自己向上帝說話、報告，然後便完結了，乃是要讓上帝對我們說祂的話，然後才真正的完成我們的禱告。因為，真正的禱告是聽進上帝的心意，然後遵行祂要我們行的一切善事，而非要上帝來成全我們的心意，把祂視為我們的奴僕或工具。
小農夫 @ 基督教果園
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