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[好文] 蓮池大師念佛開示菁華 [複製鏈接]

佛慈航

大宅

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蓮池大師念佛開示菁華
2015-04-04 淨空法師

蓮池大師念佛開示菁華

1.夫學佛者，無論莊嚴形跡，止貴真實修行。

2.若夫聰明才辯，妄談般若，吃得肉已飽，來尋僧說禪者，魔也。愚貴安愚，吾誠自揣矣。寧為老齋公老齋婆，無為老魔民老魔女也。

3.雜念是病，念佛是藥，念佛正治雜念，而不能治者，因念佛不親切也。雜念起時，即用心加工念，字字句句，精一不二，雜念自息矣。

4.萬念紛飛之際，正是作工夫時節，旋收旋散，旋散旋收，久後工夫純熟，自然妄念不起。

5.在家居士，不必定要緇衣道巾。帶發之人，自可常服念佛，不必定要敲魚擊鼓，好靜之人，自可寂然念佛，不必定要成群做會。怕事之人，自可閉門念佛，不必定要入寺聽經。識字之人，自可依教念佛。

6.大藏經所詮者不過戒定慧而已，念佛即是戒定慧，何必隨文逐字，閱此藏經，光陰迅速，命不堅久，願諸人以淨業為急務。

7.世間至重者生命，天下最慘者殺傷。

8.疾病之由，多從殺生中來，故偏重放生也。

9.戒殺之家，善神守護，災橫消除，壽算綿長，子孫賢孝，吉祥種種，難可具除。若更能隨力放生，加持念佛，不但增崇福德，必當隨願往生，永脫輪回，入不退地。

10.諸放生者，或增福祿，或延壽算，或免急難，或起沈痾，或生天堂，或證道果，隨施獲報，皆有徵據。然作善致祥，道人之心豈望報乎？不望報而報自至，因果必然，辭之亦不可得耳，放生者宜知之。

11.心大德深，其事何驗，蓋利他者菩薩之行也，以此行門助修道業，譬如船得順風，必得速到涅盤彼岸矣。

12.普勸世人隨所見生命發慈悲心，是捐捨世財，作斯方便。

蕅益大師念佛開示菁華

1.念佛法門，別無奇特，只是深信、切願、力行為要耳。

2.念佛三昧，名寶王三昧，三昧中王，凡偏圓權實種種三昧，無不從此三昧流出，無不環歸此三昧門。蓋至圓頓之要旨，亦三根普被之巧方便也。真能念佛，放下身心世界，即大佈施。

3.若人專念彌陀佛，號曰無上深妙禪。

4.真能念佛，不復起貪瞋痴，即大持戒。

5.真能念佛，不記是非人我，即大忍辱。

6.真能念佛，不稍間斷夾雜，即大精進。

7.真能念佛，不妄想馳逐，即大禪定。

8.真能念佛，不為他歧所惑，即大智慧。

9.豈知念得阿彌陀佛熟，三藏十二部極則教理，都在里許；千七百公案，向上機關，亦在里許；三千威儀、八萬細行、三聚淨戒，亦在里許。

10.人能痛念生死事大，覷破一切世情，若順若逆，總虛妄不實，過眼便是空花。獨一念持戒禮懺篤信三寶之心，生與同生，死與同死。

11.三界之中，無非牢獄；暫時快樂，終歸無常。

12.極聰明人，反被聰明誤，所以不能念佛求生西方。而愚人女子，反肯心厭娑婆苦，深求出離。當知彼是真愚痴，此乃大智慧，好惡易分，莫自昧也。

13.只深心持戒念佛，果持得清淨，念得親切，自然驀地信去。所謂更以異方便，祝顯第一義也。

14.無人從無使來，直至盡未來際，決無不起念時，縱心慮灰凝，入無想定，仍墮八萬四千枯槁亂想。但念地獄，則地獄界人。念餓鬼則餓鬼界人。乃至念佛則為佛法界人耳。此理至明。故《宗鏡錄》雲：「一念相應一念佛，念念相應念念佛也。」