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Baby Kingdom - 親子王國香港討論區 › 首頁 › 自由講場› 人死後，做法事有咩用?

自由講場今日: 1894|主題: 1354743

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查看: 1696 | 回覆: 8

人死後，做法事有咩用? [複製鏈接]

小ice

珍珠宮

積分: 44704

2024年龍年勳章

1^#

發表於 15-9-18 21:26 |只看該作者 |倒序瀏覽 |打印

個人無任何宗教信仰，有時諗如果死後呢就直接送去火場就算，但身邊的人話最好做下法事之類，其實做嚟有咩用?會好d?

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ivycowcow

公爵府

積分: 29789

2^#

發表於 15-9-18 21:28 |只看該作者

引用：個人無任何宗教信仰，有時諗如果死後呢就直

原帖由 小ice 於 15-09-18 發表
個人無任何宗教信仰，有時諗如果死後呢就直接送去火場就算，但身邊的人話最好做下法事之類，其實做嚟有咩用 ...

超渡在生的人的心靈

點評

chan803

發表於 15-9-18 22:20

spikenard

發表於 15-9-18 21:39

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小姐變太太

男爵府

積分: 7183

3^#

發表於 15-9-18 22:19 |只看該作者

引用：Quote:原帖由+小ice+於+15-09-18+發表個人

原帖由 ivycowcow 於 15-09-18 發表
超渡在生的人的心靈

認同

一個人　不怕雨天。。。兩個人　就是晴天

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huisandy

男爵府

積分: 7915

4^#

發表於 15-9-18 23:04 |只看該作者

引用：Quote:原帖由小ice 於 15-09-18 發表個人

原帖由 ivycowcow 於 15-09-18 發表
超渡在生的人的心靈

係啊，個過程其實係安撫在生的人，減少挽救唔到至親的內疚感。

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云云

大宅

積分: 3806

5^#

發表於 15-9-18 23:36 |只看該作者

回覆：人死後，做法事有咩用

呢d野，做俾仲在生既人睇

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小ice

珍珠宮

積分: 44704

2024年龍年勳章

6^#

發表於 15-9-19 11:56 |只看該作者

原來咁嘅...

即係對死者無咩用，只是對生人有安撫作用...

我見有親戚用七萬蚊去打“齊"(唔識個字點寫)，用佛教定道教形式，都幾貴

但佢哋唔係有錢的

如果換係我，我真心唔想子女為我做呢d嘢，我唔like去殯儀館，有心對我生前好便夠

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chowqv

水晶宮

積分: 67573

wyeth冷知識勳章畀面勳章大廚勳章

7^#

發表於 15-9-19 11:59 |只看該作者

引用：原來咁嘅...即係對死者無咩用，只是對生人

原帖由 小ice 於 15-09-19 發表
原來咁嘅...

即係對死者無咩用，只是對生人有安撫作用...

道理人人知，做到有幾人？

不知所謂的乙陸！！！

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bosch

瑪瑙宮

積分: 128515

2025中秋節勳章母親節2025勳章 2025勳章蛇年勳章 2024年龍年勳章 2023年兔年勳章虎到金來勳章開心吸收勳章

8^#

發表於 15-9-19 12:05 |只看該作者

係對生人冇安撫作用。同樣我都唔駛子女為我駛咁多錢。但我咁睇，你唔信鬼神，唔代表人地唔信。年中呢度好多jm 都分享過靈異事件，或者親人回魂日所發生既事。呢d 野信則有不信則無，唔駛理人地駛幾錢，d 法事有冇用，值唔值。

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TV8

伯爵府

積分: 16102

虎到金來勳章

9^#

發表於 15-9-19 12:09 |只看該作者

回覆：小ice 的帖子

超度亡靈的功用嗎？　　不用說，佛教是相信超度作用的。
　　不過，超度的功用，也有一定的限度，超度只是一種次要的力量，而不是主要的力量。所以修善的主要時間是在各人的生前，若在死後，由活人超度死人，雖以修善的功德迴向給死人，地藏經中說，死人也僅得到七分之一的利益，其餘的六分，乃屬活人所得。
　　同時，正信的佛教，對於超度的方式，跟民間習俗的信仰，也頗有出入。所謂超度，乃是超生樂土而度脫苦趣的意思，是仗著家屬親友們為其所修善業力量的感應，並不是僧尼誦經的本身有著超度的功能，乃是藉著超度者的善業及誦經者的修持而起的感應。
　　因此，正信的佛教，超度工作的主體不是僧尼，而是亡者的家屬。亡者的家屬，若能在亡者臨終之際將亡者心愛的東西，供奉三寶，施捨貧窮，並且使得亡者明白代他作了如此的功德，那對亡者的死後，有著很大的幫助。那是由於一念的善業感應，以及臨終之際的心境安慰，所以他的業識也將感生善處。這是物以類聚的原理，不能說是迷信。若於亡者死後，兒女家屬以懇切虔敬之心，齋僧布施，作大善業，以其慇懃的孝心，也可感應亡者的超生，但此已經不如在亡者未死之前所作的受用大了。唯其孝心至誠，如地藏救母那樣的發大悲願，願為救母而生生世世救度苦海的眾生，憑這偉大的願力，尚可感通亡者，減少乃至滅除亡者的罪業，這不是無理的迷信，而是由於大孝心及大願心的感通，使得超度者的心力願力，化入感通了被超度者的業力，乃至彼此連通一氣，所以能夠超度。所以，在正信的佛教，死人的家屬，若要薦拔亡者，乃是供養三寶及布施貧窮，並不一定要求僧尼誦經，僧尼接受布施供養，僅為齋供者祝願而已；因僧尼誦經是日常的恒課，誦經是一種修持，也是為求明白修持的方法，目的不是超度亡者，施主供僧的功德，是由於成就了僧尼的修持生活而來，不是由於計工折價的誦經而來。佛教中雖有指示以誦經來超度亡者，那是希望各人親自誦經，萬一自己不會誦經，或以為自己誦的太少，才請出家人代誦。其實，僧尼是為佛法的住世及化世而設，不是專為超度亡靈而設。誦經的功德，是由於信仰佛法並修持佛法而來，所以並不限於僧尼才可誦經，更不是一定要在人死之後，才來誦經。
　　再說，超度的期限，最好是在死了七七四十九日之前；因為佛教相信，就凡夫而言，除了福業特別大的人，死後立即上生六欲天，定業深的人，死後立即上生禪定天，罪業特別重的人，死後立即墮地獄，至於一般的人，死了之後尚有四十九日的緩衝期間，等待業緣的成熟，再決定輪迴的去向。在這期間，如有男女家屬以供養三寶及齋僧布施的功德為之迴向超度，亡者便會由於善業功德的感應而得到超生的幫助，促成生於善道如人間天上之因緣的成熟。過了四十九日之後，已經隨著亡者自己的業力而去投生，那時再作超度的功德，只能增加他的福力，或減少他的苦難，但已不能改變他已經投生的處所了。
　　不過也有例外，如果是枉死，或者死得悽慘，由於怨結不解，他們縱然已經化生鬼道，還會在人間作崇，這就是通常傳聞的「鬧鬼」。這樣的情形，需要誦經超度（向其說法使其知所去處），佛力引薦往生善道。佛教通常稱鬼道眾生為「餓生」或「餓鬼」，所以往往用密法的咒力加持，變食施食的燄口及蒙山，對於平安鬼類的作崇，有特別顯著的效驗，這種功能的佛事，對於其他的宗教──神教而言，他們簡直沒有辦法。
　　當然，以上是就佛教本身的立場而說，事實上，向來請僧尼做佛事的中國人，未必就是佛教徒，甚至是不折不扣的儒者，如近人唐君毅先生，他是著名的新儒學者，但他母親去世之後，仍到香港的寺院中做佛事，並把靈位供在佛寺中，他因自嘆他的哲學，在這一方面用不上力，所以仍抱著「祀如在」的儒家觀念，尋求「慎終追遠」的安慰。像這檥的例子，可謂多極，如要他們完全照著佛教的觀念來做，恐怕不易，所以這是中國佛教必須求一解決途徑的一大課題。

節錄自聖嚴法師著《正信的佛教》

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