基督徒的抗逆心理 >.<
基督徒的抗逆心理
撰文：陳天祥（香港中文大學心理學系副教授）
最近收看一個電視節目，看見國內的基督徒在各樣逼迫中，仍然不畏強權，不怕痛苦，勇敢為神作見證。他們在極度困難中不灰心，抗拒逆境的能力叫人驚奇。我想，基督教的信仰，一定具備了一些質素，增加信徒抗逆的心理能力。或許這些質素， 可以從心理學的途徑明白。馬上我想到多節聖經，指明這些心理質素。
一、《聖經》〈羅馬書五章3至5節〉說，基督徒能在苦難中喜樂，因為他們有一 個 不致羞恥的盼望。在心理學裡，盼望就是抗逆的必要因素。我記得生理心理學的 課本裡 有一個實驗，顯明盼望對抗逆的重要。若把一隻老鼠的鬚剪去，扔在水裡，不到 一會老鼠就死了；若把老鼠連鬚扔在水裡，一會把牠拉上來，再把鬚剪去，掉在水裡，這 時，老鼠就不斷地在水裡抓，許久也不會死去。原來先前的老鼠，不是淹死，而 是因有了觸鬚，不能知覺當時的環境，在水裡沒有生還的希望，心臟突然停頓致死。 而後者 不但有環境的記憶，也有被救的經驗，對生還有希望，所以抓了許久還繼續抓 水。基督 徒在逆境中能歡歡喜喜的懷著盼望，是因為曾經歷神的愛，就是神為罪人死的 愛。在逆 境中因著神的愛而懷希望，似乎是基督徒獨有的特質。 二、《聖經》〈希伯來書四章14至16節〉說，基督徒若有難處，可以來到神的施恩寶座前領受憐憫、恩惠及幫助；因耶穌受過我們所遇見的試探，能同情我們的軟弱。第二個抗逆的重要因素是同輩的支持。一個以前曾有喪子或喪偶經歷的人，最能幫助受同類傷痛的人勝過悲痛，因他們能流露對這痛苦的共感。基督教信仰有施恩的寶座，在那裡有一位對我們遭遇有共感的神。在人本主義的心理學理論裡，當一個人遇到挫折，不能接受與理想自我有很大差距的現實，產生心理問題；若有人能提供無條件的關懷與接納，這人就可以重新接受現實，除掉心理的問題了。一般能提供這種關懷與接納的是家 人或心理服務的輔導員。不過，家人與輔導員都有時間及精神的極限，而且會把自己的軟弱投射在被輔談者身上。基督信仰的施恩者，卻沒有這類問題。 三、第三個抗逆因素是「意義」，就是處身逆境的意義，是意義療法(Logotherapy）的精髓。創立意義療法的Victor Frankl是一精神科醫生。他在納粹德國佔領奧地利的時候，堅決留在奧地利與國 人一同受苦，服侍那些同受苦難的人。由於這種受苦的意義，他有驚人的抗逆能 力，在納粹德國的摧殘下渡過兩年半多的時間，其心理沒有絲毫受創。基督信仰裡存有十 分豐富受苦意義的教導，若因信仰而受苦難，就是與基督耶穌一同受苦，將來就同得榮 耀（羅馬書八17）。保羅（教會使徒）被迫害的時候，更說自己是在肉身上補滿基督耶 穌受苦 之不足（歌羅西書一24）。若因行義或行善受苦也有意義，因這是學效基督的榜 樣（彼 得前書二21）。若因私慾而受苦就是被神管教（希伯來書十二7）。有些苦難， 沒有什 麼原因，也都有意義，這是受造之物所有的限制（羅馬書八20-22）。 當我想到這一切的時候，感到很慶幸自己成了一個基督徒。心理療法面對逆境的 不同精髓：希望、支持及意義，都在基督信仰裡面。今天社會有許多人在各樣壓力 下，若 他們有了基督的信仰，就能在壓力下繼續積極，走過逆境。若信仰能產生這種功效，這 豈不是神蹟嗎？而且，這是一個科學可理解的神蹟。
文章載自2004年9月20日《談天說道》福音專輯—專欄「學者．新語」
當耶穌死在十架時，
他承擔了我們的罪和恥辱；
他把公義賞賜給我們，
這是他給我們的一份禮物。耶穌愛你,你呢? :-P
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