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基督徒的屬靈氣質 [複製鏈接]

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基督徒的屬靈氣質

鄭盛光

　　有些人外表看起來很美，但相處的日子久了，你會覺得他越來越不美；有些人看起來算是不錯，與他相處在一起，只覺對方也沒有甚麼特別之處能夠讓你學習的，平平淡淡，十年如一日；有些人長相可說是普普通通，可是相處的時間越久，你越覺得他與眾不同，因為這人的內在生命正散發出一種美麗的氣質。
　　所謂“誠於中，行於外”，一個人裏面有甚麼樣的品德，外表就顯露出來。所以有一句話這樣說：“一個人過了四十歲，就要為自己的臉孔負責任。”然而對基督徒來說，信主的年日越久，就越應對自己屬靈的氣質已到了甚麼樣的程度負責任。
　　人很注重外表，現代人用不少錢去瘦身去美容。但基督徒除了注意自己的儀容之外，更要用心去追求內在的品質，因為聖經說：“艷麗是虛假的，美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女，必得稱讚。”（箴三一：30）

一．何謂屬靈氣質？

　　屬靈氣質不是與生俱來的。我們重生得救後，聖靈在我們的生命中不斷的作感化，聖化與強化的工作，令我們內心敗壞的本性如仇恨，爭競，惱怒，嫉妒等漸漸被減除，取而代之的是神的性情。“因此，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。”（彼後一：4）
　　屬靈氣質不是裝出來的，不是學回來的，而是在基督裏面才能活出來的樣式。保羅說：“若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”（林後五：17）換句話說，你如果不在基督裏，你就永遠活在舊的形態裏，所謂“江山易改，本性難移”，你那副德性，你的生活習慣，你的言行舉止，都不能受到聖靈的引導去改變。反之，一旦信了主，你就是一個新造的人，你就自然擁有屬靈的氣質。這種氣質是由內到外，漸漸與過去的舊本性完全不一樣。
　　屬靈氣質包含甚麼呢？那是聖靈在我們全新的生命中所結的果子，共有九種特質：

聖靈所結的果子，就是仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制。（加五：22-23）

這裏有五方面要補充說明：
　1. 聖靈的果子（the fruit of the Spirit）是一個的（單數式），如同一顆寶石能閃亮出九面光芒。
　2. 聖靈果子的九種特質是全套的，缺少其中一樣，都不算完全。事實上它們之間是前呼後應，互相聯合，共同發揮作用。
　3. 我們必須在兩個領域中去操練活出這九種特質：其一是透過每日渴慕親近神而得的恩澤；其二是透過我們在日常生活中不斷去操練，才能駕輕就熟，越趨完全。
　4. 當我們重生得救成為新造的人後，不是一剎那就會變成屬靈的完全人，不再軟弱或犯錯跌倒；而是聖靈會幫助我們克服肉體的軟弱，鏟除心中的雜草，改變我們的生命。
　5. 屬靈的氣質與屬世的情慾是迥然不同的：一個是愛神所愛，一個是惡神所愛；一個是為主而活，一個是為己而活；一個是在救恩的基礎上，一個是在個人的情感與喜好上。

二．如何確實的擁有這屬靈的氣質？

　1. 成為虛心的人（太五：3；路六：20）
　　主耶穌在登山寶訓裏講八福時，先講虛心。虛心是承認自己靈裏缺乏，就是靈性狀況已來到極度貧窮的階段，正等待主的幫助。人的天性都是自滿自足的，我們習慣於維持現狀，正如老底嘉教會那樣不冷不熱，以為自己是富足，一樣都不缺；主卻一針見血地道出他們正處於“困苦，可憐，貧窮，瞎眼，赤身”的危險當中。（啟三：15-17）
　　只有虛心的人，才會覺察自己有所缺乏；只有真正看見自己有所缺欠，才會願意讓聖靈來作修補的工作。希臘哲學有一句話說：“認識病者是怎樣的人，比認識病者所患的是何種病來得更重要。”還有一句話更有意思：“自滿得意的心態足以毀滅一個人的前進與自發力，至終使品格的力量消融淨盡，意志消沉，德性腐朽，靈魂敗壞。”
　　在學業上，只要花一些時間努力學習就可完成；但在屬靈的追求上，永遠沒有“畢業”這回事。像保羅這樣靈性豐碩的使徒，他都不以為自己已經完全了，他還是竭力追求，向着標杆直跑（腓三：12-14）。亞波羅曾經在頂尖學府受過高等的教育，他卻虛心受教於亞居拉和百基拉，讓自己的屬靈生命受到更好的陶造，以致可以在日後的事奉中“多幫助那蒙恩信主的人”（徒一八：24-28）。

　2. 成為安靜的人（路一○：38-42）
　　我們生活在講究快速與效率的時代，早上起床就有忙不完的事，一樣接一樣，分秒必爭。到了晚上，整個人已精疲力倦，怎麼還有時間安靜主前，與主靈交呢？許多時候我們像馬大為許多事務忙亂，但主耶穌要求我們學像馬利亞，在忙碌中安靜下來，讓心靈有安息的空間。只有安靜，我們才能聽見主的聲音；只有選擇常在葡萄樹裏，枝子才能結出屬靈的果子。（約一五：4-5）
　　馬大的問題在哪裏？難道她為主肉身的需要忙碌是錯嗎？其實她的錯是在於不懂得定立優先次序，該先做的她不做，該後做的卻使勁的去做，這叫輕重不分。馬利亞則不同，她懂得分辨時候，知道在那個時候坐在主前聽道是上好的福分。求主幫助我們學習放慢腳步，騰出時間，靜候恩主，聆聽恩言。我們必須先學會“讓主做”，然後才有力量去“為主做”。
　　詩篇第四十六篇10節說：“你們要休息，要知道我是神。”“休息”這詞可指安靜自己，放下身邊一切影響我們不能專心致志的事務。只有靈裏得到安息，我們的屬靈生命才能恢復氣息；只有懂得鬆開緊握世界的雙手，神才會在另一邊張開祂賜恩的雙手。

　3. 成為柔順的人（太一三：8；路一：30-38)........

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發表於 10-5-18 16:48 |只看該作者

3. 成為柔順的人（太一三：8；路一：30-38）
　　主耶穌在撒種的比喻裏，講到四種不同的土壤，可以代表四種生命的品質。第一種是“心不在焉型”，對神的道無心領受，左耳進，右耳出，因此屬靈生命等於零。第二種是“心田膚淺型”，對神的道歡喜領受，但屬靈生命卻毫無基礎，一旦遇到困難，靈命就枯乾了。第三種是“心有別主型”，對主的道有所領受，但卻同時放不下世界的好處，以致天天為錢財為事業而拼搏，愛主又愛瑪門，心田擠滿了一大堆荊棘，因此也“結不出成熟的子粒來”（路八：14）。第四種是“心裏柔順型”，對主的道全然領受，也全然結出屬靈的果子來，有三十倍，六十倍，一百倍。
　　這四個不同的結果，問題不在於種子，而在於土壤的好壞。神所賜的種子是優良品種，種植在你我的心田裏，就已具備了成長的生機。問題是，我們預備好自己的心田成為好土沒有？我們是否隨時帶着一顆柔順的心來接受主的道？所謂柔順的心，指的就是謙柔，平穩，內斂與順從的品質。正如詩篇所形容的：“耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中。”（詩一三一：1-2）
　　當童女馬利亞聽見天使向她宣告說：“你要懷孕生子，可以給祂起名叫耶穌。祂要為大，稱為至高者的兒子…”這件事來得太突然了，而且說不定會被人套上不貞不潔的罪名呢。但馬利亞反覆思想過後，以平靜的心回答天使說：“我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。”（路一：30-38）這就是柔順的心，為了成就神的美意，願意犧牲自己，而且不抱怨，不爭辯，不疑惑，是以喜樂的心去接受神一切的安排。難怪她被稱為蒙大恩的女子。
　　成為柔順的人，等於是效法主的美德，因為主說：“我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。”（太一一：29-30）
　　保羅曾語重心長地對加拉太信徒表露他的憂心：“我小子啊！我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏。”（加四：19）保羅這句話含有雙層的意思：其一是加拉太信徒是他一手帶領信主的，他如同母親般把他們生下來，盼望他們一天天能夠成長，以至基督榮美的品格逐漸成形在他們的生命裏。其二是加拉太信徒的屬靈生命出了問題，不能反映基督的屬靈氣質，令保羅心中絞痛，感覺好像再一次承受分娩之苦一樣。
　　主對我們的心何嘗不是這樣？祂多麼希望我們天天在祂裏面享有一切的豐盛，結出聖靈的果子。但我們是否常讓主大失所望？
　　但願我們的生命充滿屬靈的氣質，讓基督榮美的形像早日成形在我們的心裏，以至“得以長大成人，滿有基督長成的身量。”（弗四：13）阿們！