對於這個問題，我們可以思考更深入的幾個問題。
１）基督徒的定義
２）未信／不信的人（以下簡稱為不信者），求的對像是誰？
３）不信者，就是以不信的心來求（若以信來求，就是已經相信了），可以嗎？
４）不信者，求的動機是什麼？
５）禱告的意義倒底是什麼？
基督徒的定義
到底什麼是基督徒？是不是去了地區教會（基督徒聚會之地）聚會就是基督徒了？還是說只要和人做過決志禱告、在禮堂或河邊受過牧師的水禮儀式，這人就是基督徒了？我們不可忘記一些人去教會只是當成一種社會活動，甚至有人去教會的動機是為了推廣自己或自己工作的產品，有些更是在牧者的鼓勵之下參加了慕道、洗禮班，最後更受洗成了會友。若是這樣，那基督徒豈不是只靠外表、行為就能知道了？若真的如此簡單，為何仍有假基督徒？為何如此難以提防？
常常祈禱的就是基督徒？那回教徒、印度教徒，他們不也常常禱告嗎？我們能否稱他們為基督徒呢？亦正如提問所問的一樣：「不是基督徒可以祈禱嗎？」也就告訴了我們有非基督徒在禱告，那便已經表明了單是禱告的不代表就是基督徒，因有許多禱告的人並非是基督徒。
那是否多讀聖經的就是基督徒？這也不一定，因為宗教學者也會研究聖經，他們讀的聖經並不比基督徒少，我們並不能從認識聖經的多少而定這人是否基督徒。我們看聖經，也知道撒旦也懂上帝的話，那我們能不能說撒旦就是基督徒呢？所以讀聖經的不能說就是基督徒，即使是明白的也不能就稱為基督徒。
那麼，我們可以說好行為的就是基督徒嗎？或許我們該從另一方向思想：「是否只有基督徒才會有好行為？」佛教徒有沒有好行為的人？異端當中有沒有好行為的人？自稱無神論主義者的有沒有好行為的人存在？如果只要有好行為便是基督徒，那地上有許多不用看聖經，不用認識耶穌基督的也是基督徒了，不是嗎？
傳講耶穌基督，是基督了吧？我們看看這兩處經文：「凡稱呼我主阿，主阿的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷！（馬太福音七章二十一至二十三節）」「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。（哥林多前書九章二十七節）」馬太福音中不是說他們有傳道（福音）的嗎？而且還有趕鬼，那為什麼主會指不認識他們？還叫他們離開？在哥林多前書中，保羅也指出傳福音的人有可能是被棄絕的人，被棄絕就不可能是基督徒了，因為基督徒是不可能被棄絕的。「凡靠著他進到上帝面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。（希伯來書七章二十五節）」
有些人以為基督徒是「天生」的，因為自己是在基督教國家長大，或是因為自己生長在基督教的家裡，所以自己自然也是成為了基督徒。那我要問一個問題：「在馬槽出生的是否一定就只能是馬？」還有一些人以為，只要信有上帝，就可以是基督徒了，但真的是這樣嗎？回教他們信不信上帝？猶太教的人信不信有上帝？他們也信，那為什麼不稱他們為基督徒呢？
那到底怎樣才算基督徒？基督徒的簡單定義可以從彼得前書第一章二節中看到：「就是照父神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。」若是很簡略的要點解釋這節經文，就是被上帝主動揀選拯救、因聖靈的光照，使我們可以看見自己的罪，然後因祂的感動，使我們明白並願意在上帝的面前認罪，亦願意順服上帝的話（聖經）來遵行、不斷的悔改（而不是繼續故意給自己藉口去犯罪），這些人都是因着耶穌基督為我們在十架上的犠甡、所灑出的寶血，罪才能獲得赦免。也就是說，一個真正的基督徒是要認識真正的生命之道（耶穌基督），然後承認自己是有罪，並罪使我們與上帝隔絕，自己是無法離開罪，唯有耶穌基督在十字架上的救恩才能幫助我們，然後被感動，接受並真正心裡承認耶穌基督是我們的救贖者，認祂為「主」，將生命的主權歸回給祂，不再視自己為主，凡事遵行父上帝的旨意，以父上帝的事為念，這便是基督徒。
『不信者，求的對像是誰？』
在禱告以前，我們先要了解我們的禱告的對象是誰，若我們連對象都不知道，就像是我們要致電尋求協助，卻連電話號碼也不清楚時，我們要向誰呼求呢？所以了解禱告的對象是必需的，而我們基督徒並不是向一個有限的人禱告，而是向獨一的永生上帝禱告。
『不信者，就是以不信的心來求，可以嗎？』
我們也嘗試從另一角度來觀看，當人不信的時候，人是會接受、還是會拒絕？我們嘗試思想，若我們正在羅患絕症，有個醫生在拿一種可以治我們絕症的藥，若我們是心中不信，又怎會去吃那藥？「因為凡求告主名的，就必得救。然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。（羅馬書十章十三至十五節）」
『不信者，求的動機是什麼？』
我們先看兩段經文：「又有人試探耶穌，向他求從天上來的神蹟。（路加福音十一章十六節）」「你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。（雅各書四章三節）」我們禱告祈求，也是為滿足「自己的想要」嗎？聖經中直接讓我們知道人禱告祈求上帝並不能是因為私慾，因為私慾的祈求乃是「妄求」，就算是求也得不着。
『禱告的意義倒底是什麼？』
我們先說禱告的五個態度：
１）不是我們命令上帝，而是從禱告中仔細聆聽上帝的命令。
２）不是企圖以禱告改變上帝的意思，而是求上帝改變我們，令我們不走祂不喜悅我們所行的路。
３）不是我們用禱告感動上帝，而是因為上帝先感動我們，所以我們才會去禱告。
４）不是要上帝去聽我們的意志，而是藉著禱告，向上帝說我們要聽祂的旨意，並會遵行。
５）千萬不可忘記，一切禱告是要奉「我們的救主耶穌基督得勝的名字」而求的，而要祂作簽名，當然是按祂的心意來禱告，正如我們若要我們老闆在支票上簽名，一定要因為我們按老闆的心意來使用這金錢，而非為了自己的私慾。
對於「奉主的名」我們實在是要非常小心，若我們以為只要奉主的名便什麼都可以達成時，那我們肯定是把上帝當成瘋子或呆子。我們萬不可把「奉主的名」當成咒語一樣，妄想以這句話來控制上帝，要祂按我們的心意而應許我們。
所以，我只能如實的向您說，若你是只為求丈夫順利而禱告，那樣的禱告是毫無意義的，因為即便作為基督徒的亦不是沒有苦難，我們所求的亦不是私慾的事，乃是求祂的國和祂的義。「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。（馬太福音六章三十三至三十四節）」
假若我們是基督徒，遇到這樣的事又可以怎樣祈求？或許我們現在就為您及您的丈夫代禱，但這不是指定及唯一的標準，您只要作為參考便可。
禱告文如下：
『慈愛的父上帝，我們實在感謝祢，因祢使我們作為基督徒的有禱告的權柄，叫我們能因祢的感動、被祢吸引而來在祢的面祢。
父啊！當祢的真光光照我們時，我們眾罪都顯現，在祢面前無可隱藏，我們感謝祢的光照，若非祢如此浩大的恩典，我們實在仍在罪中而不自知，求祢憐憫我們，使我們被祢光照之時便因着祢的感動而願意認罪、悔改、歸向祢。
求主祢憐憫屬祢的人，使屬祢但未認識祢的能按祢的時間來接受這救恩，因着祢的拯救而得蒙赦罪，得着真正的生命與自由。
我們看到這家庭及經濟上有一定的需要，求主祢憐憫這家庭，因為祢是看顧人的上帝，祢告訴我們天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，但祢尚且養活牠。我們祈求祢看顧她們、幫助她們，供應她們生活與靈性上的需要。
親愛的主，我們知道人若信靠祢，必然得生。無論遇何時，因着祢的原故必能得享平安與喜樂，在這患難之時，求祢安慰他們，使他們更深知主祢的愛。
若主願意，求祢悅納我們的禱告，奉靠我們救主耶穌基督得勝的尊貴名字祈求，阿們。』
願您和您一家都蒙這大福，得享這救恩之樂。
小農夫
回應信仰問答人仕請注意： 一）請保持真實的禮貌，那些看似有禮的挑戰者，一律不予回應
二）清楚自己立場，不信或信仰立場分歧者，請勿分享你的心得 三）三流的劍客愛四處挑戰，所以很抱歉，我們沒空接受您挑戰
四）不存在的卻要不停討論是無知，存在的卻不信作討論是無恥 五）謙卑受教的發問是真求知，虛假的提問是要顯彰自我的愚昧
願上帝憐憫我們、幫助我們，以謙卑的心領受真實的道
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