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Baby Kingdom - 親子王國香港討論區 › 首頁 › 興趣嗜好› 佛法分享 , 有緣請進

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佛法分享 , 有緣請進 [複製鏈接]

12 3 4

Jambala

別墅

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1^#

發表於 15-9-23 15:12 |只看該作者 |倒序瀏覽 |打印

本帖最後由 Jambala 於 15-12-10 10:20 編輯

佛法分享, 有緣請進！

這個實在太竇貴, 所以要放在第一頁。

香港居士林- 人生百味 (新城電台節目重温)

順境中沒有修持的機會，只有在逆境時，我們才有機會真正
展現自己的力量。好比柔道高手唯有對手旗鼓相當或還高明
時，才有機會展露自己的功力。因此，我們真的應該將困難
視為是一個機會，它可以提升、增強我們的力量，莊嚴我們
。幫助我們展現真正的本色的，正是這些困難。——大寶法
王噶瑪巴《無常》

點評

佛朗多

發表於 16-4-27 11:02

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Jambala

別墅

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發表於 15-9-23 15:45 |只看該作者

菩提心，成就佛果第一因。

沒有菩提心，就算具足神通、現證空性，都不會是證得遍知佛果的因。　　
~法王噶瑪巴《三主要道》釋論開示之四

法王噶瑪巴《三主要道》釋論開示之四

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Jambala

別墅

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3^#

發表於 15-9-23 23:07 |只看該作者

又係積資糧的好機會

10Billion Vajra Guru Mantra global joint recitation practice starts today! Please feel free to participate and to spread amongst others.....🙏🙏🙏

Details see:
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全球百億蓮師心咒大共修于今日-蓮師薈供日正式開始。請大家勇躍參加和轉發🙏🙏🙏

具體請看：
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Jambala

別墅

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發表於 15-10-8 09:48 |只看該作者

喜捨
即使自己擁有的很少，
仍願意歡喜與人分享，
如此喜捨布施會增福。
[☀.¸¸. •歡迎轉貼、分享... 廣結善緣•.¸¸.☀.]

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Jambala

別墅

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發表於 15-10-8 09:57 |只看該作者

學佛不是讓你變成一個奇怪的人。其實真正的佛教徒是什麼？真正的佛弟子就是一個人，是一個很善良的人，懂得透過佛法降伏自心，慢慢的消除傲慢、嗔心等煩惱之後，成為家中最好的那個人，最好的親人。——大寶法王噶瑪巴《勝道寶鬘集》

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happywl

發表於 15-10-8 11:09

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Jambala

別墅

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發表於 15-10-8 10:26 |只看該作者

本帖最後由 Jambala 於 15-10-14 09:24 編輯

佛法活動資訊:

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Jambala

別墅

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發表於 15-10-8 11:48 |只看該作者

終於有人點評支持下. 多謝

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PPKS

大宅

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發表於 15-10-8 12:44 |只看該作者

回覆：佛法分享 , 有緣請進

點評

Jambala

發表於 15-10-9 15:41

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Jambala

別墅

積分: 766

9^#

發表於 15-10-8 13:15 |只看該作者

聽故仔

故理悟到　第三十四集 - 「最好是它，最壞也是它」
請按這裡收聽

我地要管好自己個心

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Jambala

別墅

積分: 766

10^#

發表於 15-10-9 15:15 |只看該作者

佛教有多少宗派？淨土宗﹑禪宗﹑密宗？

這是一個無法避免的問題，因為，佛法雖只有一味，由於接受者的程度──根性的高下不一，以及生存時代與生活環境的差異，對於佛法的看法，也就因人而有不同的解釋了。佛經中說：「佛一圓音演說法，眾生隨類各得解」，就是指的這一層意思，站在佛的立場看佛法，法法可通涅槃城，站在佛弟子的立場，那就各有各的專長的法門了，比如最有名的十三位弟子，他們各有一種第一的特殊的性格，也各有他們的伴侶（雜阿含一六．四四七）。這可算是佛教分宗的最初徵兆。
　　佛陀涅槃後的四五百年間，單是印度境內的小乘佛教，就分有二十個部派之多，他們往往僅是為了一個很小的問題的爭執，動輒就結成一團，分成一派。
　　小乘佛教分得七零八落，而失去了統一教化的依準力量之際，馬鳴龍樹的般若空的大乘佛教，便在印度境內應運而興。
　　到了佛陀涅槃後約一千年之間，由於無著世親以至清辯護法的唯識有的思想抬頭，印度的大乘佛教，也就分成了空有二宗；稍後一些，由密宗的興起，又將大乘佛教分為顯密二教，把空有二宗，歸入顯教一類。
　　這是印度佛教的大致情形。
　　佛教傳入中國以後，最初沒有宗派的門戶之見，後來由於翻譯事業的逐漸鼎盛，佛典的大量譯成，以及佛教思想家對於佛法的分類判攝，纔有宗派的出現。
　　中國佛教的宗派，最先成立的是由於東晉時代鳩摩羅什譯介的三論或四論宗，這是印度空宗的法脈，到嘉祥大師而集大成。同時依據小乘的成實論而有成實宗；依據小乘有部的俱舍論而有俱舍宗。依據涅槃經而成涅槃宗；依據十地論而成地論宗；依據攝大乘論而成攝論宗；由達摩西來，傳佛心印，而成禪宗；由唐代道宣專宏四分律，而成（南山）律宗；依據法華經的綜合與開發，至智者大師而成天臺宗；由玄奘大師西遊歸來，據唯識論而成法相宗；依華嚴經的綜合開發，至賢首大師而成華嚴宗；自慧遠大師倡蓮社專修持名念佛，至善導大師而成淨土宗；最後由於唐代開元年間，西域來了善無畏等三位密教的高僧，譯傳了密部的經法，而成立了密宗。
　　這樣算下來，中國佛教，共有十三宗之多了，其中除了成實與俱舍兩宗屬於小乘佛教，此外都是大乘佛教。
　　後來，由於各宗的相攝相抗，十三宗僅剩下了十宗，涅槃宗歸入天臺宗，地論宗歸入華嚴宗，攝論宗歸入法相宗。現在且把大小乘各宗與空有的關係。

　　從以上所介紹的宗派看來，可謂洋洋大觀，但自晚唐以下的中國佛教，小乘不受重視，三論、唯識，已無人研究，密宗在中國只是曇花一現，唐武宗會昌五年的法難之後，密宗在中國消失，倒是流去了日本。中國的地理及社會背景，無法嚴格地要求戒律的遵行，所以律宗也是若存若歿地苟延殘喘而已；最盛的是禪宗，以致禪宗的六祖惠能之下，又分出了五家宗派，五家之中以臨濟及曹洞二派發展得最盛最久，今日的中國僧尼，幾乎全部是出於這兩家的法脈而來。至於講說教理方面，僅有天臺與華嚴勉強維持而已。到了宋明之際，中國出了幾位主張禪淨雙修的高僧如永明延壽（唐哀帝天祐二年至宋太宗太平興國元年），所以晚近的中國佛教，除了念佛與參禪，幾乎就沒有別的事情可做了。
　　自清末民初以來，由於流落在日本的許多典籍，陸續地請回了中國，三論、唯識、律宗、密宗等，在中國已有了復活的現象，只可惜中國佛教近數百年沒教育，不培植人才，這一復活的機運，能否開發出來，尚待努力之中！
　　除了中國，佛教在今日的世界各地，也都有著許多宗派。
　　南傳上座部的泰國佛教，分有大宗派及法宗派。
　　西藏的密教區，分為黃教、紅教、白教、黑教等。
　　日本的佛教，大致上與中國相似，而以淨土真宗及日蓮宗為日本佛教的特色。近人印順法師對日本佛教曾作如此評語：「日本式的佛教，不是佛教化的家庭，是家庭化的佛教。不是在家佛教，而是變了質的出家佛教。」（海潮音三四卷七月號「建設在家佛教的方針」）這就是日本佛教的特色。
　　最後，我要總結一句：佛教的分宗分派，是屬於支節的分門別類，而不是根本思想的左右出入。正因如此，不久的將來，當可見到統一的佛教，在世界上出現。

節錄自聖嚴法師著《正信的佛教》

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Jambala

別墅

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發表於 15-10-9 15:40 |只看該作者

皈依的現代詮釋
第266期明覺文：法忍法師
2011-10-07

曾有一位弟子傳來一個電郵，問到有關皈依的問題（那時候她還未皈依），使我覺得真的是有需要說明皈依的意義，並給予一些現代的詮釋。

以下是那位弟子的提問：

「三年前由讀誦《心經》，至現時每天《金剛經》，十齋日加上《地藏經》，時間許可還會念《大悲咒》，希望以後還可加上《阿彌陀經》。一直以來，心裡只覺得很喜歡讀誦經典及有安定的感覺。但最近忽然的起了皈依的念頭。

問題一：除了多了一個佛教徒的身分之外，不皈依與皈依了有什麽分別？

問題二：十多年來每年都會到普陀山及五台山參與法會，知道的朋友會問：

『你拜佛的？』我答：『是！』

『你信佛的？』我答：『是！』

『你是佛教徒了？』我答：『心態上是，但是身份不是。』

以前不覺得這些答案有問題，但最近不停的反問自己為什麼還未皈依？是個很奇怪的想法。

法師，《金剛經》中不是說：『一切有為法如夢幻泡影』嗎？那麼，皈依是否屬於有為法呢？

問題三：佛語有云：『一切唯心』，那麼心中信佛，可以稱自己為佛教徒嗎？

問題四：有朋友亦跟某老師學佛法，她老師告訴她：不用皈依的，你們可以修『自性皈依』。請問是否可以『自性皈依』的嗎？」

以下的我給這位信徒的回覆：

第一，皈依與未皈依當然不一樣。皈依當然比未皈依好，請看下面的解說。

第二，您既然引用了《金剛經》的語句，就先要了解何謂「有為法」。「有為法」是泛指一切由因緣和合所造作之現象。所以，佛陀出現於這個世間、他所說的法、佛教這個宗教等等都是由因緣和合而成，所以都是屬「有為法」的內容。只有我們的自性／本體／佛性才是無為的。所以，在我們彰顯佛性（成佛）之前，我們都是在這個世間之中所做的，都是藉有為的外境的修行（即所謂的藉境練心），亦即所謂的「以幻止幻，還於幻止」。而且，《金剛經》是當時佛陀向已解脫輪迴、亦證得阿羅漢果的尊者須菩提所說的。對於我們這些幼兒班，我們距離無為的階段尚遠呢！

第三，皈依正是讓我們開始「藉假修真」的第一步。所以，我們有必要去知道為什麼要皈依三寶，當中的意義是什麼？「皈依」之梵語含有救濟、救護之義，即依三寶能以正知正見指引皈依者，使其能止息無邊之生死苦輪大怖畏，而得解脫一切之苦。而且，「依」，是憑依、依靠之義，即憑心之靈覺而得出離三塗及三界之生死。就這樣的解釋，我將「皈依」之中「依」的部份歸納成「離苦」之法及展開「離苦」的過程之開始。另外，《法界次第初門》卷上之下載﹕「皈」，反還之義，即反邪師而還事正師。而且，亦是能回歸清淨的自性，而成等正覺。由此可見，「皈」的部分，是可以被理解成得「正覺」、「涅槃」之樂的方法及關鍵。將這兩重的含義合起來，「皈依」正正就是讓眾生「離苦得樂」的起步及關鍵，這亦是整個佛教的宗旨。由此可見，我們皈依三寶，不是只在形或上的成為佛弟子，而是要堅定自己的信心，要明白從今以後，我會依著三寶給我的教導，好讓我可以直奔涅槃。而且，如果我們不從化相三寶的指導，我們哪有方法可以回歸自性的三寶呢？故此，皈依三寶更是心裡對於自己踏上菩提路的肯定，亦是對佛陀及他的教法的尊敬，更是一個可仗三寶的教導而得解脫的開始。

第四，我也遇過不少學生，他／她們也與您有著共同的問題：Can I just believe, but not belong to? （我相信，但是我可以不成為當中的一份子嗎？）我就反問他們，成為當中的一份子，有著佛弟子的身份，令您覺得抗拒？為難？屈辱？還是1910年代開始已有的那種「身為東方宗教的教徒就是迷信」的陰影？

今天我有責任要告訴您，您皈依三寶，不是代表您在三寶的臉上貼金。而是，您對自己修行方向的肯定，希望從此就是跟著佛陀的足跡，在菩提路上拾級而上。這才是皈依自性的第一步。

那麼，皈依需要儀式嗎？我可以肯定的說：「是有需要的！」

曾經有法師講過，皈依需要儀式，就像結婚要有第三者的見證一樣。是的，皈依的儀式也如同結婚這般，在儀式中透過師父適當的講解與善巧的導引，使皈依者能夠清楚、殷重地發起堅定的菩提心。並且在十方三寶現前證明，承諾盡此一生，必當皈依三寶、發菩提心、斷惡修善。皈依之所以是學佛、成佛的第一步，同時也必須有一定的儀軌以成就之，其原因正是在此。

法忍法師簡介：

現為香港大學佛學研究中心的教學顧問。2008年在英國蘭卡斯特大學（Lancaster University）取得宗教研究博士學位。一直發心弘傳正法，令更多眾生得聞佛法。

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Jambala

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發表於 15-10-9 15:41 |只看該作者

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PPKS

大宅

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發表於 15-10-9 19:28 |只看該作者

引用：皈依的現代詮釋第266期明覺+文：法忍法師+2

原帖由 Jambala 於 15-10-09 發表
皈依的現代詮釋
第266期明覺文：法忍法師
2011-10-07

從小已去佛堂聽經誦經，記得上師已幫我們做了一些跪拜儀式，只記得上師跟我們說每人發出的能量顏色不同，現在你們跪拜後所發出的顏色對於外界所認識的是佛教徒... 現在的我仍不肯定是不是已皈依...

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Gunsche

男爵府

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陪月勳章

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發表於 15-10-9 21:03 |只看該作者

冇去刻意去拜, 人世已是修羅場, 將佛理放在心, 人間證道

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filicity

用戶要求終止服務

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15^#

發表於 15-10-10 22:05 |只看該作者

Jambala 發表於 15-9-23 15:12
你地有無乖乖的睇完成本"普賢上師言教" 或者乖乖的修四加行？以及禪修？
一齊入黎傾下鼓勵下....

我想開始睇吓佛計,請問可唔可以有邊本書介紹呀?謝謝!

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Jambala

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發表於 15-10-12 11:42 |只看該作者

PPKS 發表於 15-10-9 19:28
從小已去佛堂聽經誦經，記得上師已幫我們做了一些跪拜儀式，只記得上師跟我們說每人發出的能量顏色不同，現 ...

我做過兩次皈依, 一次在十三﹑四歲左右,
當年在一間大寺院內進行儀式, 做了儀式後, 有張皈依證,
有個法名, 我一直KEEP 到而家。當年金山老和尚給我法名為善X
可惜, 在不久他老人家就往生了。

到4年前, 佛法又再走入我生命, 由於我遇到一位上師,
對這上師生起信心和對佛法再生起興趣,我覺得同佛﹑菩薩岩CHANNEL 一點
我就像要重拾"誓言"的心態, 再做一次皈依,
同樣有皈依證及法名。不過呢次法名係藏文的。

所以我諗, 正常皈依左的都會有個法名同一本証明, 如果沒有,
可能就還沒做皈依吧！不過, 這些都隨緣啦！緣份到, 你自然會知要做什麼。

很開心, 終於這個POST 有些人看了。我在學習中,對佛法認識不深, 希望大家一起研究研究。
看到或睇到有用的資料很想和大家分享。

希望大家對佛教的教義有正確的理解, 對佛法能生起信心。

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Jambala

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發表於 15-10-12 12:09 |只看該作者

filicity 發表於 15-10-10 22:05
我想開始睇吓佛計,請問可唔可以有邊本書介紹呀?謝謝!

如果剛開始的話, 只看經書實在是有點悶, 因為照字面睇, 無上師(老師)講解, 我覺得好容易半途而廢。

又或者一開始就叫你睇, 四聖諦﹑十二因緣﹑八正道﹑四無量心呢D, 睇完都可能會有好多問號係個頭到。

所以如果係岩岩入門, 平時又無時間睇書, 可以坐車時聽下
法忍法師的"悟樂凡塵＂, 我覺得佢講得好易讓人明白佛陀的教法。同埋佛教的世界觀。

以下就係一些分享︰
就選一個一般人都有興趣同認識的"黃大仙" 這個TOPIC 聽起！

但聽"黃大仙" 之前, 先聽左之前一集"神﹑仙﹑鬼" 先, 對佛教的定義有了認識再聽下去更容易明白。
悟樂凡塵第一百七十五集 — 神，仙，鬼

悟樂凡塵第一百七十六集一佛教眼中的「黃大仙」（上）

悟樂凡塵第一百七十七集一佛教眼中的「黃大仙」（下）

其實想睇經書, 咁就可以睇下你對邊位菩薩有感覺呢？即係例如好多人都聽過觀世音, 咁可以讀下心經, 普門品﹑大悲咒等, 可能你讀完心經, 你會好有興趣想知心經其實講乜, 咁你就會慢慢去揾你想要的。
佛有八萬四千法門係FOR 我地八萬四千種唔同根器, 唔同智慧的眾生。
隨喜你把心趣入佛法, namo amitahba!

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Jambala