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Baby Kingdom - 親子王國香港討論區 › 首頁 › 興趣嗜好› 人造天看唯心現唯識變

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[好文] 人造天看唯心現唯識變 [複製鏈接]

aking

大宅

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發表於 19-4-5 16:12 |只看該作者 |倒序瀏覽 |打印

本帖最後由 aking 於 19-4-5 23:26 編輯

【轉載】

人造天看
唯心現唯識變
貧富唯心哀樂唯心
南傳漢傳
僧侶現僧侶變
比丘比庫真如無比

~~~~~~~~~~~~~~~~

※ 「萬法唯識」是指十法界依正莊嚴，十法界依正莊嚴確實是唯識所變的。識之體就是「真如本性」，佛經所講的【唯心所現】，那個 "心" 是心性，也稱作佛性、真性、真如、本性，名詞很多。為何佛說一樁事情，要說這麼多名相？這是佛陀教學的善巧，目的是教我們不要分別、執著，只要說的是一個意思，怎麼說都行，用意在破我們的妄想、分別、執著。
"識" 是心起作用。由此可知，心不起作用的時候，稱它作 "性"，心起作用就稱它作 "識"

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發表於 19-4-5 16:13 |只看該作者

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※ 【比丘與比庫之區別】

「南傳佛教」僧侶的譯音爲「比庫」，那麽，比庫等於「漢傳佛教」的比丘嗎？比庫與比丘有什麼不同？下面將比庫與比丘之間的主要不同之處歸納為十點：

1. 語源不同：

「比庫」源自巴利語，是巴利語bhikkhu的直接音譯。「比丘」源自梵語，是梵語bhik&u的古音譯。玄奘、義淨等大翻譯家將之更準確地音譯為「苾芻」。現在的讀音近似為「比輸」

2. 釋義不同：

比庫含有行乞者、持割截衣者、見怖畏等義(自利利他)。比丘含有乞士、破煩惱、怖魔等義。比名破，丘名煩惱。能破煩惱，故名比丘。(利他自利)

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3. 傳承不同：

比庫是巴利語傳承的南傳上座部受了具足戒的男子，即南傳僧人。比丘是指稱源自梵語系統的北傳大乘僧眾，包括漢傳的法師與藏傳的受具戒僧人

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發表於 19-4-5 16:15 |只看該作者

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4. 得戒不同：

比庫的身份須經上座部僧團在具足五項條件的甘馬(kamma，羯磨)程序中得到確認。比丘的身份是在傳授三壇大戒的傳戒法會中確立。(「羯磨」是梵語 karman，巴利語 kamma。意譯作「業」。意指所作、事、辦事、辦事作法、行為等。含有善惡、苦樂果報之意味，亦即與因果關係相結合之一種持續不斷之作用力。其一，以作用、任持七眾法式、能分別愛與非愛之果等三義為業；其二，以作用（即語業），行動（即身業）、造作（即意業）等三業)

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本帖最後由 aking 於 19-4-6 00:35 編輯

5. 形相不同：

比庫應剃除鬚髮，常年身披黃褐色或紅褐色的上下衣（一大塊經割截的布）。若在寺中，可以偏袒右肩。進入俗人區時，則應披覆齊整、赤足。不得戴手錶、掛念珠等。比丘平時上身穿長衫或太虛褂，下身穿寬筒褲、長筒僧襪，束腳，腳穿僧鞋或羅漢鞋。在做法會等正式場合下，加穿海青、搭七衣或大紅金鏤祖衣。最明顯的標誌是頭頂上燃有戒疤

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發表於 19-4-5 16:43 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 19-4-6 00:32 編輯

6. 持戒不同：

比庫應完全持守佛陀制定的所有戒律，包括不歌舞娛樂、不持金錢等。
比丘除應守佛制的戒律外，還遵守「梵網菩薩戒」和祖師制立的許多清規。對於佛制戒律，大多數比丘認為「小小戒可捨」、「隨方毗尼」，所以普遍可以唱詠歌樂(現世有僧侶以歌弘法)、積蓄錢財、耕田種地、貿易買賣等

7. 飲食不同：

比庫不事世俗生產，飲食多依托缽獲得，或接受施主送食，故不忌三淨肉。多數比庫日中一食，也有一日兩餐者，但皆須離非時食(過午不食)。比丘多自炊自煮，特別注重素食，也戒蔥蒜等五辛。除少數人持午外，大部分比丘一日三餐

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發表於 19-4-5 16:44 |只看該作者

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8. 見地不同：

比庫普遍比較保守，只禮敬佛陀和上座比庫，遵從佛陀的教導。南傳上座部在教理上不曾出現過宗派，皆依據巴利三藏及其義註，現有的南傳諸派主要是在戒律傳承和行持細節上的分歧。比丘們崇拜諸多的佛、菩薩、羅漢、金剛、祖師，甚至諸天鬼神等，其中的阿彌陀佛和觀世音菩薩特別受青睞。在教典上，尊奉大乘經典和歷代祖師大德的論著。漢地在隋唐時期曾出現過十宗，當今則以淨土、禪宗為主流，近年來藏傳佛教對漢地的影響也與日俱增。比丘們的見地與所宗的宗派有關，多數比丘持「自性」、「空性」、「真如」、「唯心」、「唯識」、「頓悟」、「他力」等見

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發表於 19-4-5 16:45 |只看該作者

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9. 修持不同：

比庫修行止觀、戒定慧、四念處等，修行方式以坐禪、經行為主。多數比庫也學習經教、說法利生。大部分人希望能在今生中斷除煩惱、證悟涅槃。比丘們的修行方法五花八門，有參禪、念佛、誦經、持咒、拜佛、禮懺等等。較正規的叢林修行方式有早晚課誦、過堂、上供、普佛、坐香、打七、出坡、放生、拜懺、放焰口、打水陸等。對於修行目標也多種多樣，有人發願世世常行菩薩道，有人追求往生淨土，有人追求明心見性，有人追求即身成佛，有人追求消除業障，有人追求神通，有人追求感應等等

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發表於 19-4-5 16:46 |只看該作者

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10. 身份不同：

除了少數比庫發願行「大菩提乘」外，多數希望依照佛陀的教導成為佛陀的弟子（聲聞道)。一切比丘皆應發「菩提心」，都是「大乘菩薩」。大部分比丘把追求解脫生死、希望成為佛陀真正弟子的修行人蔑稱為「小乘」

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發表於 19-4-5 16:47 |只看該作者

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雖然「比庫」和「比丘」只是一個字的差別，但它們卻是兩種不同的概念，他們分別代表著南北傳的不同傳承。當然，差異雖顯而易見，我們仍然應看到兩者之間的許多共通之處。南傳和北傳【同根同源】，皆源自「佛陀」的教導，皆共尊佛、法、僧三寶。比庫和比丘同為佛教中的出家人，皆是沙門釋迦子

※ 就好像一棵樹，長到了一定的程度必定會有分枝，要讓樹不分枝是不可能的。同樣的，佛教作為一種思想體系，發展到某個程度也必然會產生分歧，會有宗派的開展和學說的差異。
南傳和北傳就好像在佛教大樹上的兩個分枝，它們有共同的根，但兩千多年的分流也造成了彼此之間的許多差異

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發表於 19-4-5 16:48 |只看該作者

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※ 南傳上座部佛教很保守。兩千多年來始終如一地保守著佛陀的根本教法。北傳大乘佛教講「圓融」，講「方便」，講「與時俱進」，只要能夠隨順眾生，兼收並蓄、海納百川也無妨

※ 南傳和北傳的關係既不是修學次第先後的關係，更不是大乘小乘、高下勝劣的關係。南北傳之間既沒必要互相排斥、互相詆毀，也沒必要摻雜糅合、混淆等同。南傳和北傳佛教各自都有悠久的歷史、優良的傳統和深厚的文化底蘊，我們應當在彼此互相尊重、和平共處的前提下，保持和發揚各自的傳統和優點

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發表於 19-4-5 16:49 |只看該作者

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※ 正因如此，我們現在使用「比庫」指稱巴利語傳承的南傳上座部比庫僧眾。使用「比丘」、「比丘尼」指稱源自梵語系統的北傳僧尼。當然，這樣的分別用法只是建議而非強求。
就讓北傳佛教的信徒和主張南北傳圓融者繼續使用「比丘」，讓有心學習南傳上座部佛教者使用「比庫」。其實，兩者之間，衹不過是語言譯音之別而巳，實無須執着與拘泥，隨喜就是