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Baby Kingdom - 親子王國香港討論區 › 首頁 › 興趣嗜好› 道在屎溺法喜常存

興趣嗜好今日: 1|主題: 124510

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[好文] 道在屎溺法喜常存 [複製鏈接]

aking

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發表於 19-6-27 14:19 |只看該作者 |倒序瀏覽 |打印

【轉載】

道在屎溺法喜常存
五方五佛八大菩薩
悲智願行日月勢馱
續談心經再解苦結
苦苦相纏自作自受
~~~~~~~~~~~~~

※ 【道在屎溺】解説

出處 :
莊子（約前369年—前286年），名周，約與孟子同時，為戰國時代宋國蒙人（河南商丘或安徽蒙城），曾任漆園吏。他是著名思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子思想的繼承和發展者，後世將他與老子並稱為「老莊」。他也被稱為蒙吏、蒙莊和蒙叟。西元742年，唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為南華經，在四庫全書之中歸類為子部道家類

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發表於 19-6-27 14:20 |只看該作者

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一天，東郭子向莊子請教："所謂道，究竟存在於什麼地方呢？" 莊子說："道無所不在。" 東郭子說："必定得指出具體存在的地方才可以吧。" 莊子說：" 在螻蟻之中。" 。東郭子說："怎麼處在這樣低下卑微的地方？" 莊子說：" 在小草之中。" 東郭子說："怎麼越發低下了呢？" 莊子說："在磚瓦之。" 東郭子說：" 怎麼越來越低下呢？" 莊子說：" 在大小便之中。" 東郭子無語了

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發表於 19-6-27 14:26 |只看該作者

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##（有譯文為：大便中，是否合理也能解釋通，孝道中講述：孝子通過嘗便知道父親的身體健康狀況）

哲理 :
莊子原意是說眀道無所不在，沒有高貴與低賤之分。人都喜歡冬天的暖陽，夏天的涼風，但上天不會因地位高低、貧富而多給一分、或少給一分 (衆生平等)，這就是大自然的公平原則(也是道的呈現、是因果賞懲真理)。人要活命，就要飲食，不管你吃的是山珍海味、喝的是瓊漿玉液、或是粗糧白水，但到了肚子裡，最後都成為臭不可聞的屎溺排洩出來。

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發表於 19-6-27 14:28 |只看該作者

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不管你身分地位、不論你美與醜，這就是 "道法自然" 的真實體現 (成住壞空)。中國自主的九流十家思想中，影響後世最大的莫過於儒、道(法家則側重在政治)兩家，直至後來佛法東傳才開創另一局面 : 儒、釋、道並列

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發表於 19-6-27 14:30 |只看該作者

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典故 :
清朝末年，李鴻章熱心於洋務有一次，他問一個下屬什麼叫拋物線，下屬講了一大通後，李鴻章仍是不懂那個下屬急了，說："李中堂，你撒不撒尿，撒尿就是拋物線啊！" 李鴻章一下子大笑明白了，幽默地說：" 各位明白了吧，莊子說「道在屎溺」就是說的這個道理啊！"

※ 【五方佛】簡介

在佛教密宗里，供奉的主尊佛是「五方佛」。正中是法身佛「毗盧遮那佛」，南方歡喜凈土「寶生佛」、東方妙喜凈土「阿閦佛」(藥師佛)、西方極樂凈土「阿彌陀佛」、北方勝業凈土「不空成就佛」。這五尊佛代表中、南、東、西、北正方。

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發表於 19-6-27 14:31 |只看該作者

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其中東、南、西、北四方的四佛又稱 "四方四佛"。(在「南傳上座部佛教」中，所修習的正法神通術內也有以「五方佛」爲根本的基礎)

※ 【中國八大菩薩簡介】

1、「文殊菩薩」中國佛教認為山西五台山就是文殊菩薩說法道場。在大乘佛教中，文殊菩薩有很高的地位，是眾菩薩之首 (佛教各自宗派也有其各自定性，個人認爲應無先後首尾之分)。文殊菩薩像是身騎獅子，以獅子勇猛、表示菩薩智慧威猛

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本帖最後由 aking 於 19-6-27 18:36 編輯

2、「普賢菩薩」衪和文殊菩薩一起，作為釋迦牟尼佛的脅侍菩薩，一個象徵智慧（文殊），一個象徵真理（普賢）。中國佛教認為四川峨眉山是普賢菩薩說法道場。普賢像大多是頭戴寶冠，身穿菩薩裝，坐於一六牙白象上，普賢菩薩有延命益壽之德

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本帖最後由 aking 於 19-6-27 15:12 編輯

3、「大勢至菩薩」又稱得大勢菩薩或大精進菩薩，簡稱為勢至。據《觀無量壽經》說，此菩薩以獨特的智慧之光遍照世界一切眾生，使他們解脫血光刀兵之災，得無上之力，因此號為大勢至

4、「觀音菩薩」手持楊柳枝和凈瓶，能普救苦難眾生，有求必應。在中國民間受到最普遍、最廣泛的信仰，在佛教各種圖像或造像中，觀音菩薩的像也最為常見，而且種類繁多，變化也極大

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發表於 19-6-27 15:12 |只看該作者

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5 、「日光菩薩」與月光菩薩一起，是「東方琉璃光世界的教主藥師佛」身邊的兩大脅侍菩薩。他們的身份如同釋迦佛身邊文殊、普賢菩薩，以及阿彌陀佛身邊的觀世音、大勢至菩薩

6、「月光菩薩」為「東方琉璃光世界藥師佛」脅侍菩薩。與佛及日光菩薩合稱「東方三聖」

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發表於 19-6-27 15:14 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 19-6-27 15:30 編輯

7、「地藏菩薩」曾說出：「地獄不空，誓不成佛！」「我不入地獄，誰入地獄！」的堅定佛語。安徽九華山是地藏菩薩的說法道場。每年農曆七月三十，地藏菩薩誕辰之日

8、「韋馱菩蕯」是大家非常熟悉的佛教護法天神。在中國佛教寺院中，他一般被安置在天王殿中，在笑臉相迎的大肚彌勒像的背後，背對山門，面朝大雄寶殿。佛經中說，韋馱菩薩對信奉佛教的人都有特別的護佑作用。亦有認爲祂是「象神」(大歡喜天) 弟弟「母魯迦」之另一中國法相

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發表於 19-6-27 15:18 |只看該作者

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※ 【西方三聖】
日本稱作「阿彌陀三尊」，指的是西方極樂世界三尊主要的佛菩薩，即教主「阿彌陀佛」，和他的左脅侍「觀世音菩薩」、右脅侍「大勢至菩薩」。造像上，三者皆在蓮座上，蓮象徵出淤泥而不染，於一真法界而能應化在十法界；「阿彌陀佛」居中，「觀音菩薩」脅侍在左，「大勢至菩薩」脅侍在右。三者塑像或畫像為修行淨土宗者禮敬的對象

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本帖最後由 aking 於 19-6-27 15:30 編輯

※ 【東方三聖】
又稱「藥師三尊」，相對於西方三聖而言，是東方淨土琉璃世界的三位佛菩薩。一般說法是藥師佛、日光菩薩、月光菩薩。在電光如來時代，一位居士與他的兩個兒子，共同立志，拯救世間一切病苦眾生，電光如來命這位居士改名為「醫王」，這位「醫王」後來經過長時間的苦修之後得道成佛，就是藥師佛。他的兩個兒子，也就是「日光菩薩」、「月光菩薩」。藥師三尊化導救濟有情眾生，尤其拯救傷病痛苦眾生，使之得到究竟安樂利益。東方淨琉璃光世界的眾多菩薩由此兩菩薩領導，將於藥師佛涅槃後，依次遞補佛的位置。

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發表於 19-6-27 15:20 |只看該作者

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亦有寺廟以藥王、藥上兩菩薩為藥師如來的左右脅侍，以示施藥度盡苦難眾生之意。亦有寺廟以「觀音、勢至」二菩薩為藥師如來脅侍，表示東方與西方淨土無二無別

## 脅侍，又作「脅士」，侍立在佛、菩薩等的兩側，協助降妖伏魔或教化眾生的護法與輔佐者，道教中又稱從神

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發表於 19-6-27 15:32 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 19-6-27 15:36 編輯

※ 【再談八苦】
人生的痛苦煩惱如此之多，從根本上認清了它們，才有可能學曉減輕痛苦，甚至從痛苦中獲得解脫。「看破」、才可「放下」。佛法中談及人生有八苦 : 生、老、病、死、愛別離、怨嗔會、求不得、五陰熾盛（五蘊熾盛）苦 :

一、生苦：
出生的苦，人們大多沒有什麽記憶。事實上，十月懷胎就像禁悶在監獄中一樣，苦自不必說；到出生的時候，一個幾磅重的嬰兒，通過狹窄的生門出來，這痛苦很難想象；脫離母體之後，再次接受外界灼熱或寒冷的空氣的刺激，甚至在接生時還會受到人力的拽扯，這對嬰兒細嫩的肌膚而言，其痛苦較皮鞭抽體尤有過之

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發表於 19-6-27 15:33 |只看該作者

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二、老苦：
是無可避免的自然規律。人們在苦苦辛勞了數十年之後，除了生理機能衰退外，因過去勞苦積累而貽留的身心疾病，如腰酸背痛、風濕、胃病等等，都是使人難以忍受的痛苦。此外，除了生理的痛苦外，尤其是女人，更有著青春消逝的心理的痛苦，由明眸皓齒、體格健碩到老態龍鐘、神衰智鈍，不免令人傷心慨嘆，誰都不可能逃脫

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三、病苦：
人自瓜瓜墮地之日起，就可能隨時經受疾病的困擾。科技的進步，也依然無法阻擋它的腳步，甚至因為現代人生存環境的污染，再加之緊張的生活節奏、巨大的生存壓力，以及不良的生活習慣等，使人類患病的機率在增大，而治愈的難度也在加大，尤其是像一些精神類疾病，如失眠、憂郁癥等

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四、死苦 :
中國古代秦皇漢武等為求長生不老，大費人力、物力、財力，卻只留下千古遺跡。宇宙萬象，生住異滅，周而復始，無不如此。將死之人，回顧一生，有的夙願未盡不免遺憾悔恨，更有做惡之人恐怖不已。他們不但遭受肉體的極度痛苦，精神上的痛苦更是難以言喻，親朋家眷，環繞榻前，恩愛訣別，寂然孤逝，不免冥途渺渺，幽怨重重

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五、愛別離苦：
生死離別，人間慘事，自然悲痛萬分，即使不是死別，或為追求事業，或迫於形勢，與相親相愛的人生離，也會令人痛苦。然而，天下沒有不散的筵席，人生聚散無常，再親如父子，近如夫婦，亦難終身相守，又何況其他人呢？愛別離之苦，是誰也無可避免的。所以有緣能夠在一起，真應好好珍惜，哪怕一草一木，能夠看到都很難得

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六、怨嗔會苦：
抱怨、嗔恨、憤怒之苦，和愛別離苦相應。相愛的人或生離、或死別，一切不能自主。相反哪些彼此不喜歡，甚至有利害沖突、兩不相容的人，偏又常常聚在一起。令人生厭的人和事頻頻出現，如果能夠終身不遇，豈不眼前清凈？無奈世事繁雜，人生不如意之事拾之八九，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影隨形，好橡很難拆撒；同時，長時間在一起，也難免發生或者加劇矛盾，導致怨嗔恨欲的產生，產生的原因也有很多，如誤澮、嫉妒等，總是令人苦腦

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發表於 19-6-27 15:41 |只看該作者

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七、求不得苦：
想獲得某一件東西，經濟力量達不到；想謀求某一個位置，僧多粥少謀不到；愛上一個人得不到；自認為是千里馬，偏偏遇不到伯樂……這些都是求不得而苦。別說求不得，即使第一個願望求得，第二個願望又立即生出來，“山谷易滿，人欲難平”，誰會有滿足的時候呢？不滿足，即有所求，求而不得，即會苦惱

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