“感覺”的真相是什麼？“內心”在哪裡？
我們常說的一句話：我感覺... 然而什麼是感覺？喜怒哀樂悲恐驚脹酸麻癢冷熱，都是感覺，那你告訴我它們長什麼樣子？你拿出來給我看看。是的，看不見摸不到，但卻實實在在存在著。
所以，我們要知道很多你看不見的你不知道的事物，不是不存在，愚者與智者的分別就在此刻顯現：你是急於否定還是待於探索？回過頭來說這些感覺，為什麼會無時無刻牽制著我們的生活。那是因為我們完全不知道“感覺”的實相。
因此，有人因無法從感覺中自拔而痛苦，自殺的人就誤以為“死了一了百了，沒有感覺了”，錯了，感覺的主體是“氣”是“能量”，只要那股能量不滅，生前內心的痛苦沒有解脫，死後也必然無法解脫。
因此，鬼也會生氣、也會痛苦、也想要報仇。實際上，覺照感覺是引領我們觀察本性的開始，是幫助我們找到欲（六欲三毒）的關鍵。我們都知道這些都是內心的感覺，卻不知道，這個“內心”並不是指心臟，真正的“內心”就藏在胸膛的兩乳之間，深度約在皮下兩三寸的地方，那才是情緒的戰場，分別知見的所在。
黃帝內經稱之為“膻中”，五教派別以前稱之為“黃庭”，佛陀稱之為“心輪”，修行人稱之為“方寸”，眾生稱之為“內心”。仔細回想或體會，當你覺得某種感覺來臨甚至讓你無法控制時，你用手摸摸你的感覺來自哪裡：胸口。
而實際上，那裡是有股能量氣流在動在變化，但是，這股能量氣流本身並沒有任何分別知見，不代表任何情緒，當你誤以為這就是你腦袋裡的錯誤想法時，無論你怎麼控制，怎麼想壓制都難以做到，最後想法歸想法，做法歸做法，甚至帶來不堪的後果。而如果此時你不帶有知見地觀察和讓氣機在變化中回復自然平和，你的情緒及痛苦的感覺就消失了，這就是為什麼人們總是在冷靜之後才知道真相，甚至為衝動而追悔莫及。
讓各種感覺在你身體的各部位盡情去發揮、去活絡、去造化，只是靜靜的看著它發生，與那股變化的能量和平共處，特別是遇到黃庭（內心）氣機變化時，絕不可加上一點點貪嗔好惡的分別知見上去，因為黃庭是一身造化所主，黃庭一亂，欲望即生，心失清靜，神必受擾，本性即失。
因此觀照本性的自在，特別要注重“黃庭”的氣機是否無相，是否自在。這便是古聖先賢守簡馭繁的覺照方式，也是佛法為什麼“直指人心”的用心所在。
當本性的造化因這種情識的放下而獲得自在，通往成佛之路的造化就開啟了，淨化身心的造化就開始了，這種情況佛家便稱叫見性，金剛經叫離一切相，而心經則用觀自在來形容這種關照氣機自在的真覺。
老子說：能遣之（欲）者，內觀其心。遣欲要從觀到並把攀附在黃庭氣機上的好惡知見拿下來，看出其實質只是一股能量氣息的生滅起伏變化而已，靈空之氣本無其它。久於內觀的人便能覺察到，每當六根與六塵接觸時，胸中便會升起一些微量的氣機變化，這些胸中的變化，就在黃庭一竅。
所以古人雲：人心（黃庭一竅）惟危！人身雖大，欲望卻發生在小小方寸之內，往往主宰人的好惡情感，讓人悟，以為“怒火中燒”“方寸盡亂”“痛不欲生”扭曲了腦中的理智。而實際上欲望與腦中的思考是有差別的，平日腦中的念頭雖多，但仔細關照平日的念頭本身，如風飄過本無痛苦，若不配上胸中那股衝動的能量氣機變化，都只是無念狀態，只有腦中思想配上胸中的欲望才叫動念。
能把二者區別開來，便是六祖所說“本來無一物”的境界。“感覺”就是大道的造化讓我們感受到的部分，無處不在，“感覺”是本性造化的放大鏡，所以，觀照全身感覺的實相與自在，特別是一向被誤以為喜怒哀樂的“黃庭”，就是檢驗心性的實相與自在的唯一辦法了。
這種檢驗會隨著你修行境界的提升而變得正常應物。若要神清，必從遣欲澄心開始。體會此中玄機就瞭解三教聖人所謂“密傳的心法”。“密”在言外，不是不講、不是偷著講，是這份真覺只能在身中體驗、反觀、省察，言語所不能破，經典裡早已講明，何來“密”？只是因人多不能領悟，無法外傳而成了“密傳”。
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