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nganma


大宅

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發表於 10-4-19 18:08 |只看該作者
最近社會上有一些關於政治與宗教的討論，作為天主教徒，你有什麼看法，這是一個值得深思的問題，與你分享兩位神父看法。

瑪竇福音 二十二章15-21節

"那時，法利塞人去商討怎樣在言談上叫耶穌入圈套。他們遂派自己的門徒和黑落德黨人到他跟前說：「師傅，我們知道你是真誠的，按真理教授天主的道路，不顧忌任何人，因為你不看人的情面。 如今請你告訴我們：你以為如何？給凱撒納稅，可以不可以？」耶穌看破他們的惡意，就說：「假善人，你們為什麼要試探我？拿一個稅幣給我看看！」他們便遞給他一塊『德納』。耶穌對他們說：「這肖像和名號是誰的？」他們對他說：「凱撒的。」耶穌對他們說：「那麼，凱撒的，就應歸還凱撒；天主的，就應歸還天主。」

屬於天主的該歸還天主（吳智勳神父）

今日的福音，常為人津津樂道。其背景是耶穌進入耶路撒冷後，把在聖殿中做買賣的人趕走，並開始對猶太當權者加以
責斥。當權的人完全處於被動和捱打的劣勢，意識到必須反
守為攻，展開對耶穌一浪接一浪的攻擊。今日福音記載的，
是第一個回合。

這回合是由法利塞人策劃的。本來按常理，宗教性的法利塞
人與政治性的黑落德黨人，是不可能合作的。黑落德黨人與
羅馬人合作，替羅馬人窺伺猶太人，是羅馬人的祕密警察，
是民族中的賣國賊，在宗教上是罪人，接近他們也會玷污自
己，如今法利塞人為了除去耶穌，心中有了仇恨，甚麼原則
都不顧了，拉攏政治性人物相幫，但表面上仍保持清高的外
貌，只是派門徒出馬，與黑落德黨人合作，設圈套陷害耶穌
。

橋段是政治性的，考慮周詳。他們先用讚美的說話套住耶穌
，說祂是誠實的、講真理的、不顧忌人的、不看情面的，然
後問：「應該納稅給凱撒嗎？」他們不問事實「有沒有納稅
給凱撒？」事實上人人都要納稅，他們不想提自己也在納稅
給凱撒。他們是問原則上「應不應該納稅給凱撒？」這是個
非常煽情的問題，可能的答案似乎只有三：「不知道，無可
奉告」、「應該納稅」、「不應該納稅」。

若耶穌答「不知道」，會令群眾很失望，一個如此偉大的師
傅，竟連這個問題也沒有主見；沒有道德勇氣怎能導別人？
假如耶穌答「應該」，則會令普通猶太群眾很失望，他們一
直認為耶穌是帶領他們趕走羅馬人的領袖；耶穌肯定失去這
些草根階層的支持。如果耶穌答「不應該」，雖令猶太群眾
高興，但卻構成叛亂罪，黑落德黨人自會報告羅馬人，由羅
馬人除去耶穌，不用自己動手，招致群眾反對。

他們以為這回合的部署無懈可擊，想不到耶穌沒中他們的圈
套，反以更高明的圈套回敬他們，向他們要一個稅幣，還假
裝無知地問肖像和名號是誰的。從他們拿出稅幣的行動和對
耶穌的回答，足以令群眾反感。耶穌暗示自己並未擁有這稅
幣，而認為羅馬錢幣是污穢的法利塞人，卻把稅幣攜帶在身
。耶穌也不迴避問題，清楚表明：「凱撒的該歸還凱撒。」
這是一針見血的話，梅瑟的法律要求：「誰的財物就該歸還
給誰」。稅幣既有凱撒的肖像和名號，是屬於他的，按梅瑟
法律，必須還給凱撒。耶穌的回答，既遵守羅馬法律，又符
合梅瑟的法律。

以一句有智慧的話就擊倒敵人，並不是耶穌的目的，第二句
話「天主的該歸還天主」，才是福音的訊息。這句話既有警
惕性，也有提示性。法利塞人是猶太人的宗教領袖，是屬於
天主的人，理應把心歸向天主。耶穌以這句話扶起他們，把
屬於天主的心，歸還天主，不要再投向邪惡。這句話才是整
段福音的精粹所在。

有人把今日的福音看成是政教分離的基礎，政治與信仰各不
相屬，其實這不是主要的意思。法利塞人的心充滿邪惡，借
用政治去達到除去敵人的目的。耶穌要人內心真誠，心是天
主的居所，印上天主的肖像，是屬於天主的。這段聖經直指
我們的內心，要求我們把「屬於天主的歸還天主」。


**************************



我是誰的（蔡惠民神父）

一天，有一群人在爭論。甲說：「這塊地是我的，我最有權
勢。」乙說：「這群孩子是我的，我最好福氣。」丙說：「
這塊金子是我的，所以我最有錢。」丁說：「這堆書是我的
，所以我最有知識。」天主說：「愚昧的人，連自己是屬於
誰的都不知道，擁有這些外在虛有的東西又有何用？」


面對政府的不合理施政，基督徒應怎樣自處？是高調抗爭？
抑或是沉默接受？相信很多教友都曾經為這個兩難課題而困
擾。在羅馬人的管治下，耶穌亦曾經身處類似的夾縫，當時
羅馬人因苛徵稅款而弄致民怨沸騰，猶太人中有主張與政府
合作的黑落德黨人和法利塞人，但也有密謀以武力推翻羅馬
人統治的奮銳黨人。在這種政治氣氛下，視耶穌為眼中釘的
法利塞人，希望借「應否向羅馬人繳稅」這敏感問題，推耶
穌到一個兩難的困局，然後借刀殺人，除之而後快。他們盤
算，如果耶穌說應該，便會失信於民，因為苛稅使社會民不
聊生，使天國遠離人間。同樣，如果耶穌說不應該，便會觸
犯法紀，隨時可以因煽動他人反政府而入罪。耶穌深深意識
自己身陷的險境，明智地不置可否。祂只叫人給祂拿一個稅
幣，然後問稅幣上肖像和名號是誰的。他們答是凱撒的。耶
穌便說：「那麼，凱撒的，就應歸還凱撒；天主的，就應歸
還天主。」（瑪22:21）

表面上，耶穌的答案很明智，既不得失政府，亦不自打嘴巴
，相反自己宣揚的天國。然而，耶穌似乎依然迴避問題的核
心。究竟那些是屬於天主的？那些是屬於凱撒的？祂沒有進
一步解釋。

其實，面對羅馬人的苛稅，耶穌並無迴避問題之意。祂藉肖
像的問題，語帶雙關地指出，稅幣上凱撒的肖像，一方面代
表了凱撒在羅馬帝國統治的權力，另一方面，凱撒也是天主
的肖像，像徵天主亦有地上的統治權。在耶穌心目中，世界
並沒有神權和俗權的對立。整個創造，首先是歸屬天主的名
下，人只是被召選去管理萬物，治理世界。所以，凱撒的歸
凱撒，耶穌不否定人間的政權，不過，天主的歸天主，人的
管治又須符合天主創造的意願。

今天，很多人誤會「凱撒的，就應歸還凱撒；天主的，就應
歸還天主」，是指教會與政治的分家。教會是屬靈的團體，
她固然不應有任何政治的企圖或野心；面對不同的政權，也
須保持政治的中立。然而，沒有野心並不意味漠不關心；中
立並不代表沒有立場。按耶穌的原則，教會非常清楚自己的
社會使命，就是透過關懷與見證，將天主帶給凱撒，讓他們
明白自己是屬於天主。因為上主是天主，再沒有另一位，除
衪以外，沒有別的神。(依45：5)

為將天主帶給凱撒，基督徒不單善盡一般公民的義務，關心
社會，熱愛公益，他們更希望，將人間建設成一個充滿仁愛
與正義的國度。當年耶穌沒有成為黑落德黨人，因為衪不認
同天國是一個末世的宗教國度。祂所宣講的天國，是透過改
善民生，接納弱勢社群，不理會惡法而展現於人間。當衪與
稅吏同桌，無條件寬恕罪婦，安息日治好病人時，就是天主
在人間的統治。同樣，耶穌也沒有成為奮銳黨人，衪明白天
國的來臨無須轉朝易代。雖然衪一生為堅持天國而奔波，甚
至犧牲自己的性命，但彼拉多由始至終，找不到政治上可以
將衪判死的証據。在羅馬人眼中，耶穌從來不是一個顛覆國
家的危險人物。

在黑落德黨人與奮銳黨人的夾縫中，教會究竟怎樣履行她的
社會使命？除了耶穌的政治智慧外，我們也需要天國的憧憬
和使之實現的勇氣。

[ 本帖最後由 nganma 於 10-4-19 18:19 編輯 ]
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littlefaith


大宅

積分: 1555


2#
發表於 10-4-19 18:26 |只看該作者
作為基督徒，關心自己屬靈固然很重要，但不能關心社會、為社會公義發聲，就枉作基督徒了。
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anntx3


大宅

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3#
發表於 10-4-19 18:43 |只看該作者
只可惜今天的"社會公義"，給少數人專用了。

好像那些宣稱只有自己公義的快X，最初說因為政府用600億公帑而反高鐵。今天說只要賠償足夠給居民，便容許政府用600億公帑，進行官商勾結了，哈哈！

這是那門子的"社會公義"?
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anntx3


大宅

積分: 2019


4#
發表於 10-4-19 18:55 |只看該作者
我們應該如何猜測耶穌的心意呢？

既然耶穌當年沒進行武裝起義，推翻不義政權。我們應如何再猜測？

有人說耶穌從來沒有和權貴做朋友，可是，(矮仔)撒該、稅吏、百夫長、罪人都不是權貴嗎？

有所謂學者說：中國政府是不義政府！
我問：那國政府不是不義？(奧巴馬上台前誓言退出伊、阿戰場，關閉關塔那摩灣...)

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