吹水玩樂

時事理財

由家出發

媽媽天地

育兒教養

情報分享

意見反饋

聯絡管理員

我的中心

Baby Kingdom - 親子王國香港討論區 › 首頁 › 興趣嗜好› 心機做好機心做壞襌修學定定中開慧

興趣嗜好今日: 0|主題: 125277

收藏本版

發帖

返回列表

跳至頁

查看: 16817 | 回覆: 29

[好文] 心機做好機心做壞襌修學定定中開慧 [複製鏈接]

aking

大宅

積分: 4469

1^#

發表於 18-12-14 01:28 |只看該作者 |正序瀏覽 |打印

本帖最後由 aking 於 18-12-14 07:40 編輯

心機做好
機心做壞
禪修學定
定中開慧
離五蓋煉身心
制心一處無事不辦

~~~~~~~~~~~~

※ 心機 : 用正心做、專注賣力，非求做完工作，而是「做好」本份，「親手種福」。機心 : 用歪心算計、無孔不入、滿足私利私欲，「親手造業」

※ 用心機地對人、物、事做好，並非一定獲得 "自我界定" 的回報，各有前因。假若定心不足，易招致挫敗感而心生悔惱，嗔心由此而生，一念心可轉化正邪，由心機變機心而不自知，對人、物、事生起報復或自我保護意識，習氣易成

0 0 0

私人傳訊

fwp

子爵府

積分: 14708

30^#

發表於 19-1-14 18:54 |只看該作者

心盲最可怕。

私人傳訊

aking

大宅

積分: 4469

29^#

發表於 18-12-14 07:26 |只看該作者

回覆樓主：

本帖最後由 aking 於 18-12-14 07:49 編輯

根本不懂自己用什麼心去修，而「禪定」也會遠離，虛有其表而已

點評

tsung

發表於 19-1-14 19:33

私人傳訊

aking

大宅

積分: 4469

28^#

發表於 18-12-14 07:25 |只看該作者

回覆樓主：

本帖最後由 aking 於 18-12-14 07:26 編輯

得到的功效是不一樣的。四禪的清淨心，是修道人要去爭取到的。如果自己的心無法平靜就去參禪，只是在胡思亂想，如此參話頭打禪七，是胡打，變成煩惱糾纏不清的「纏七」。為什麼呢？心都不能安定下來，煩惱一大堆，是煩惱在參纏，還以為是參禪。修任何法門最終是要「修慧」要「覺悟」，而修慧之前要有「定力」、定中開慧。佛法說有慧沒有定叫狂慧，狂慧的人煩惱很多，還說自己比他人有智慧。因此，把禪定掌握好的人，再去修煉任何法門，都是有所幫助的。如果一個人不認識到定是慧的基礎，定力不足就去修行高深法門，那麼，

私人傳訊

aking

大宅

積分: 4469

27^#

發表於 18-12-14 07:13 |只看該作者

回覆樓主：

本帖最後由 aking 於 18-12-14 07:25 編輯

※ 制心一處無事不辦
如果從初禪到四禪，都弄清楚了，以後不管修密宗、禪宗，任何修法，都可以用禪定來判斷自己的「心」。修禪定好像是磨刀一樣，切東西的效率，要看那刀磨得有多鋒利，修行時心的效率就是入定有多快。因此，不管修佛教任何法門，用不同的粗細的心力來修行

點評

tsung

發表於 19-1-14 19:34

私人傳訊

aking

大宅

積分: 4469

26^#

發表於 18-12-14 07:10 |只看該作者

回覆樓主:

那些心沒有力的人會覺得心臟負擔不了，會跳得快一點。這樣，就應該在三禪多留，慢慢地適應，最好是吃補心氣的藥。上四禪，呼吸就像要停止了。如果深入四禪，外面的聲音是都聽不到的，那是最好的四禪。如果一個人在四禪裏面，聽不到聲音以後，這個人就可以進一步修第五個定。如果只修到四禪還會聽到聲音，就沒有能力進入第五個定。
禪定越高，定力越強，心念越細，呼吸越細，感受越快樂。但是，從三禪進入四禪有一個很明顯的現象，那就是快樂會立即消失，完全沒有樂受，而是「捨受」，就是沒有造作的平等心，四禪的心不造作，而且非常清淨、念念清淨

私人傳訊

aking

大宅

積分: 4469

25^#

發表於 18-12-14 07:07 |只看該作者

回覆樓主:

最好給自己預設一個時間

※ 禪定差別
禪定之間的覺受差別處 :
初禪與二禪最大的差別是：初禪的心態「有覺有觀」，很容易被聲音干擾。初禪的人聽到聲音，心就亂了，所以佛說聲音是初禪的刺。二禪的心態「無覺無觀」，聲音的影響，都如如不動。三禪和二禪的差別是：在三禪，會覺得身體不存在了。但是，感覺頭還在，覺得全身很快樂，卻不知道身體在哪里。到了三禪呼吸很微弱，有些人會覺得呼吸困難，主要是呼吸不正常及胸口有毛病而造成的障礙，一般是憂鬱、易怒及緊張的煩惱造成氣結檀中穴。有些人到了三禪心臟會跳快。為什麼呢？因為，三禪的呼吸很微細。

私人傳訊

aking

大宅

積分: 4469

24^#

發表於 18-12-14 07:05 |只看該作者

回覆樓主:

這是自己的初禪在定不自在。什麼叫在定自在呢？如果要入二十分鐘，進去出來，就是二十分鐘，這叫在定自在。如果說進去二十分鐘，一小時了才出來，就是貪著禪定。就是說，入定前，要定下入定多久，然後到那個時間出來就不是貪。如果要二十分鐘，結果是一小時才出定，就是貪。也就是說不自在。出定自在就是坐禪的人想出定，一想出來就出來了。身心就恢復到入定之前的狀況。不要以為一睜開眼睛出定，就能身心恢復常態。如果出定後會覺得頭髮漲，被氣鎖住，很不舒服，這是出定還不夠自在。所以，修定有所謂的出入定自在和在定自在。當熟悉了各種禪定之後，每次入定之前，

私人傳訊

aking

大宅

積分: 4469

23^#

發表於 18-12-14 07:01 |只看該作者

回覆樓主：

本帖最後由 aking 於 18-12-14 07:05 編輯

※ 六、修禪定有三種自在 :
就是「入定自在」、「出定自在」和「在定自在」。什麼叫入定自在？入定自在就是任何時候想入哪個定，就能夠入哪個定，這叫入定自在。比如要進初禪，就一口氣之間進初禪。要進三禪就一口氣之間進三禪，這叫「入定自在」。如何是「在定不自在」呢？如果要留在初禪，心念老是要溜上二、三禪，結果自動到了三禪，

私人傳訊

aking

大宅

積分: 4469

22^#

發表於 18-12-14 03:02 |只看該作者

回覆樓主:

這樣，入定後堅持一小時之內，不要上更高的定，也不要下。如果現在要在入初禪十五分鐘，那麼十五分鐘後一定要出來

私人傳訊

aking

大宅

積分: 4469

21^#

發表於 18-12-14 02:55 |只看該作者

回覆樓主:

因此，修禪定時，在入定之前最好先規定出定的時間。假如要進初禪，就自我規定：現在要入一小時的初禪。這樣，入定後堅持一小時之內，不要上更高的定，也不要下。如果現在要在入初禪十五分鐘，那麼十五分鐘後一定要出來

私人傳訊

aking

大宅

積分: 4469

20^#

發表於 18-12-14 02:48 |只看該作者

回覆樓主:

如果說，坐了十多分鐘之後，因為精神不好，心無法集中地堅持到一小時，那是浪費時間。如果精神很不好，睡眠不足，或其他原因造成疲勞，那麼，應快去睡覺。如果不是煩惱而是精神疲勞，睡飽了再來坐效果會更好

# 入定是否入得越久越好呢？不一定！如果要深入禪定，就必須坐得越久越好。如果不是，千萬不要坐得太久。為什麼？禪定坐久了，會「貪」。貪什麼呢？就是每次一進去就不想出來。一旦入定就不想出來，這就是貪。因此，修禪定時，在入定之前最好先規定出定的時間。假如要進初禪，就自我規定：現在要入一小時的初禪。

私人傳訊

aking

大宅

積分: 4469

19^#

發表於 18-12-14 02:46 |只看該作者

回覆樓主:

※ 五、修定時間的長短
修禪定一座要坐多久？不一定非要堅持坐完一枝香，為什麼呢？如果沒有昏沉、悼悔、散亂，就必須堅持。如果有很嚴重的昏沉、悼悔、散亂，那麼，就要自己去衡量時間。如果開始十多分鐘坐得很好，過後有上述情況而每次都如此，就不要堅持。應該怎麼做呢？就是坐走交叉修。因為靜坐開始的五分鐘你坐得很好，十多分鐘以後的效率就差了。那麼，就坐十分鐘，經行十多分鐘，然後再坐十分鐘，再經行十多分鐘。如果這樣修，也就是說四個十多分鐘裏，都能正念清楚的，那樣修行就很有效果。

私人傳訊

aking

大宅

積分: 4469

18^#

發表於 18-12-14 02:44 |只看該作者

回覆樓主:

靜坐的場所不要整天換來換去，如果在家裏，最好每天在同一個座位坐，會在此座位上形成一個氣場。以後再回到同一個座位，就很快能夠定下來，這是環境的影響。還有，周圍的同修坐得好的，靠近他會沾光。就是說，對方的氣場對自己有幫助，而自己的氣場對對方會有干擾。如果對方的氣場很強，那麼，干擾就會很微小，沒什麼影響。因此，如果自覺不舒服時，換個位置就行

私人傳訊

aking

大宅

積分: 4469

17^#

發表於 18-12-14 02:43 |只看該作者

回覆樓主:

為什麼呢？多數原因是身體有病，造成心無力集中，於是沒辦法入定。因為禪定是很強的心力集中，如果心力集中達不到相當強度，就沒辦法入定

※ 四、靜坐的氣場
很多人有這樣的經驗，到某個地方很容易就心靜下來了。總覺得到這個地方靜坐很快就入定了。其實是那個地方的氣場很好，對自己有幫助。雖然外在的氣場對修行有幫助，但是，靠外在的氣場，不如靠自己本身的氣場，就是長期靜坐後，你也會形成本身的氣場。至於氣虛的人，要吃一些補氣的藥來加強，他的靜坐才會進步；身體健康的人就少吃補為妙。

私人傳訊

aking

大宅

積分: 4469

16^#

發表於 18-12-14 02:33 |只看該作者

回覆樓主:

# 每次靜坐完了，一定要讓這些氣降下來。有些人很敏感就會知道，有些人不敏感就不知道。不敏感的人靜坐之後，要好好的按摩，以避免氣留在頭上。如果用按摩處理不了，就要做一些觀想，觀想氣慢慢地從頭上降下來。你可以用手掌心面對自己的頭慢慢地慢慢地向下拉。向胸前中間拉，拉到丹田，重複做這個動作。如果還是不行的話，你可以拍打來處理留在頭上的氣，用空心掌拍打。拍後會覺得你頭上的氣粘在手上，要將它甩掉。如果這些你都懂得處理，要進禪定是不難的

# 有些人已經坐很久了，雖然沒有什麼雜念了，總是不能入定，沒有樂受。

私人傳訊

aking

大宅

積分: 4469

15^#

發表於 18-12-14 02:32 |只看該作者

回覆樓主:

這樣容易造成頭疼。如果這些問題都懂得處理，就不會被氣影響。否則，會因周身不舒服而心灰意冷

# 靜坐到了一定時候，"敏感"的人都會發現有氣在運轉，大多數人都經驗過太陽穴會發漲。這是為什麼呢？原來在「修心養性」時會產生清淨的氣，「貪嗔淫欲」會產生污濁的氣，清淨的氣向頭上升，越清淨的氣升得越高。污濁的氣往下降，越污濁的氣降的越低，最高到頭頂百會穴，最低到小腹下的會陰穴。所以當心念清淨到接近初禪的時候，你身上清淨的氣就會升到眉毛的這個水平。是一個水平，不是眉心一點

私人傳訊

aking

大宅

積分: 4469

14^#

發表於 18-12-14 02:23 |只看該作者

回覆樓主:

為什麼呢？因為靜坐時氣會升到頭上，很多人沒有覺察有氣留在頭上就休息了，一次留一點點，用功幾天后，就會疼痛。情況嚴重時，嘴唇裂，舌頭生瘡，睡不著，虛火上升。這些都是氣留在頭上造成虛火病氣。好多出家人都遇到這方面的問題，自己被氣干擾成病。處理氣的阻塞是不分佛道或外道的，外道有好辦法也可以採用。不然的話，最好循古人的規矩，靜坐完了之後，先搓熱手掌，以爪梳頭、以掌洗臉、以指按摩身體手腳。按摩的時候要注意，不要立刻睜開眼睛。按摩完了之後，才能睜開眼睛。按摩就是讓把積在頭上或身上的氣疏散掉。另外有些人，靜坐完了就去睡覺，這是要不得的。

私人傳訊

aking

大宅

積分: 4469

13^#

發表於 18-12-14 02:16 |只看該作者

回覆樓主：

本帖最後由 aking 於 18-12-14 02:24 編輯

頭重重的。這也是氣不通、阻塞。有這種現象，一定要去處理它。處理不了，只要長久地坐，雖然被困擾一個時期，最終它也會通。當氣自動調理過去造成的病灶而痛，說明靜坐有進步，所以說坐久出現痛是好事，不明白的人就會因痛打退堂鼓。但也應客觀尋根而治，不能盲從附和

「頭上留氣」~ 久了造成頭痛。大多數人靜坐幾天后太陽穴和眉心這一帶痛脹，這是靜坐時不小心造成的。

私人傳訊

aking

大宅

積分: 4469

12^#

發表於 18-12-14 02:12 |只看該作者

回覆樓主：

本帖最後由 aking 於 18-12-14 02:13 編輯

# 在靜坐的時若受驚嚇，不要立刻就睜眼動身。應該靜下來，吞口水或者將氣引到丹田，過後找人處理。背後有幾個部位，就是會陰、命門、肺腧、大椎、玉枕等。靜坐時會有氣通過這些脈輪穴位，如果這幾個部位阻塞會造成一種冷熱現象。一個是在肚臍背後的命門冷，會導致腿冷麻。還有胸口背後的肺腧穴一旦受寒，就會冷疼。感冒的時候，大椎往往會冷痛阻塞。如果是大椎阻塞，你靜坐的時候，會覺得背後很熱很熱，但頸項以上涼涼的，這是氣不能上來的緣故。如果是腦後的玉枕阻塞，你會覺得整個頸項發燒

私人傳訊

跳至頁

返回列表

回覆

發帖

熱門搜尋：

興趣嗜好 今日: 0|主題: 125277

回覆樓主：

點評

回覆樓主：

回覆樓主：

點評

回覆樓主:

回覆樓主:

回覆樓主:

回覆樓主：

回覆樓主:

回覆樓主:

回覆樓主:

回覆樓主:

回覆樓主:

回覆樓主:

回覆樓主:

回覆樓主:

回覆樓主:

回覆樓主：

回覆樓主：

瀏覽過的版塊

興趣嗜好今日: 0|主題: 125277