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aking


大宅

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1#
發表於 19-5-8 23:45 |只看該作者
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人定勝天非勝天
材德互補勝心田
正念歹念 心念意念
是心作佛 是心是佛

~~~~~~~~~~
※ 「人定勝天」。一向以來，這句話都被解釋為依靠人的意志、力量，可以戰勝「天意」。事實上，需知「天意」乃【因果】，是宇宙恒常之善惡果報真理，而自古以來，中國文化都強調天人合一，強調順天應人，人要順應自然，不要拂逆天意，最高的技巧叫「巧奪天工」，梁山好漢是「替天行道」，皇帝也只敢自稱「天子」，遇到災害則表示有「天譴」，皇帝也要下「罪己詔」。中國從無要戰勝天老爺的文化
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aking


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20#
發表於 19-5-10 00:55 |只看該作者
aathena 發表於 19-5-9 10:47
謝謝分享，要時間消化下

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aathena


複式洋房

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19#
發表於 19-5-9 10:47 |只看該作者
謝謝分享，要時間消化下
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aking


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18#
發表於 19-5-9 08:39 |只看該作者

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※ 不過，古來沒有接觸善導大師法脈的學者，他們在解釋「諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中」「是心作佛，是心是佛」等法語時，多從「自力」的角度去解釋，就無法顯露出彌陀主動、積極、平等、懷念眾生、憐憫眾生、救度眾生的悲心。畢竟【佛心相應】有因必有果、有緣才有份

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17#
發表於 19-5-9 08:38 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 19-5-9 09:19 編輯

※ 趙子昂想馬變馬，那是「自力」，非常不容易。尤其若要以自己之力去想佛成佛，那必須想到自己的貪瞋癡煩惱以及無明惑業悉皆斷除才有可能，但如果是想「佛」，那是「他力」，就相對容易，因為佛主動先想念我們，來到我們的心，我們起心動念念佛、想佛、憶佛，就跟佛共振、共鳴，跟佛一體交融。因為這樣，所以才說「是心作佛，是心是佛」
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16#
發表於 19-5-9 08:38 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 19-5-9 09:19 編輯

既沒有時間，也沒有空間，超越有形，因此能夠遍入一切眾生的心想之中。因此，我們如果想佛的相好，想佛的慈悲，尤其是憶佛、念佛，稱念佛的名號，那佛的相好、佛的功德，就會在我們內心顯現，我們跟佛、佛跟我們就合而為一，一體不離，一方面佛心中有十方眾生，一方面有緣的十方眾生心中有佛，巳是心跟佛、佛跟心都結合在一起。久之，成就了一己之【自性三寶佛】
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15#
發表於 19-5-9 01:11 |只看該作者

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# 應身（變化身），是諸佛為度化衆生，實行四攝法而權現世間的色身，如釋迦牟尼佛之肉身。並謂此法身不生不滅，無二無別

※ 我們的起心動念也會跟諸佛菩薩共振，因為十方諸佛證悟到了三身，自然能夠遍滿整個虛空法界，超越過去、現在、未來，所謂「豎窮三際，橫遍十方」。其實對佛而言是無所謂時間的，過去、現在、未來是就凡夫來講的。佛也沒有東、南、西、北、上、下這一些空間的范圍，就佛來講，是無所謂空間的。
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14#
發表於 19-5-9 01:07 |只看該作者

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也就是「因、緣、果」三者連結之實相真理，也是課堂上講解 “神想觀” 之法義

注 : # 法身（自性身）：部派佛教以戒定慧及解脫、解脫智見為「五分法身」。大乘佛教稱聲聞、獨覺所證為「解脫身」，而以佛凍所證最清淨法界、諸法實相、法性真如為法身

# 報身（受用身）: 是諸佛所修功德感報之圓滿色身，一般來說，常居色界四禪天頂之色究竟天，為入初地以上菩薩現形說法
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13#
發表於 19-5-9 01:06 |只看該作者

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※ 諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中，諸佛如來所證的三身──法身、報身、應化身，都是一樣的。既然證悟到了三身，就能夠遍入一切眾生的心念當中。前面有講到，“心”的速度比磁波、光速更快，具有互相共鳴、共振的能量，所謂「同心共振」。心想什麼，那一種磁場就會散發出去。譬如我們心心念念某一個親人，為其操心掛懷，不知不覺就會跟對方有了共振，就會觸動對方，感動對方，這就是一種共振、共鳴，所謂「心靈感應」、越是近親、越有感應。因此，我們對任何人、事、物，都要盡量抱著【正面】的思維，我們內心為對方好，對方肯定也會為我們好，這個就是一種無形共振
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12#
發表於 19-5-9 01:04 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 19-5-9 09:15 編輯

※ 譬如人死了之後，中陰身(神識)離開這個身體了，這是所謂 “意生身”，是意念、念頭，念識所成就、所生長的身體，這個叫做「中陰身」。所以中陰身雖沒有實質的身體，但是還是有 "身"，還是有微細的、肉眼看不到的「四大」，其實就是一個念頭、業力、能量，生生不滅

※ 可是趙子昂有身體，也不是肉體死亡變成中陰身，也不是斷貪瞋癡超凡入聖的羅漢有神通，他怎麼能夠即身成馬，變為馬呢？那是靠他自己的力量，自己的功夫，日夜思維馬，到了出神入化，不知不覺時間到了就變成馬，這是靠他的「自力」，於瞬間成型，也與其妻的心念當下互動銜接所致
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11#
發表於 19-5-9 00:43 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 19-5-9 09:14 編輯

千如法界之中又每一如法界含攝有「三世間」，因此成為三千世間，或名三千諸法，是一切法的總稱)

※ 世間上速度最快的，不是電力、不是磁波、不是光速。是【心】，「心念最快速，心的磁場也最有力」。我們想到哪裡，心就到了那裡，譬如北極雖在地球的另一個邊，可是只要我們想到北極，我們的心就立刻到那裡，甚至有些景象就會出現。不過，雖然想到北極，但並不是身體就在當地，依然是凡夫這個身體，這個形狀、相貌，那是因為我們被身體束縛住，被自身的「業力」束縛住。假設我們沒有這個身體，甚至沒有那個業力，我們想到哪裡，立刻就能到哪裡、想什麼，就會立刻變現什麼
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10#
發表於 19-5-9 00:34 |只看該作者

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※ 「三界唯心現」。山河大地、日月星辰，還有人類與動物、植物、礦物，都是衆生的心念所顯現的。人的心念看似是很微弱而且是無形的，但起心動念的善與惡、好與壞、苦與樂的三界都是由這一點看似微弱之心所顯現的，正是真如宗「一念三千」之義 (一念三千指日常生活中在一念之間，化起三千諸法，同時具足，此為天台宗的觀心法門。一念者，一心也，即謂起心動念之間。三千者，即是十方法界，此十法界中的每一法界又攝具其他法界，故成為百法界，而百法界中每一界各具十如，而成千如法界。
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9#
發表於 19-5-9 00:31 |只看該作者

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趙子昂就奇怪了，明明自己睡在床鋪上，怎麼會是馬睡在床鋪上呢？

※ 這時候，他佛緣來了，逕自請教佛法大德，法師跟他開示說，所謂 「三界唯心所現」，一切萬物都來自於我們眾生共同的「業力」: 心想什麼，久而久之形成業力，就會顯現什麼。因為他常想馬，模擬馬的心境以及形狀，到了入神、到了極點，不知不覺身體就變為馬。趙子昂他這一聽領悟了，他想到畫馬、想馬，結果變成了馬，那如果來畫佛菩薩的像，想佛菩薩，豈不將來就成為佛菩薩？此後趙子昂就改變畫風，不畫馬也不畫其他動物，就專畫佛菩薩的像。這正印證佛法説的「唯心所現，唯識所變」
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8#
發表於 19-5-9 00:25 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 19-5-9 08:55 編輯

他費煞思量，不斷用【心】去想象、思維，日也想，夜也想，吃飯也想，做事情也想，乃至睡覺做夢也在想，想得幾乎入神。有一天中午用餐後，他睡在他的床鋪上想象四腳朝天的馬，也依自己身體的姿勢、手腳的形狀來比擬馬的形狀，不久疲累了，不知不覺就睡著了

※ 這時候，他太太正好也想進入房間休息，一開房門，赫然發現床鋪上不是他的丈夫趙子昂，而是一只四腳朝天的馬，當下嚇得一聲大叫，立刻倒退，結果碰到門檻暈倒在地。變馬的趙子昂被這一聲驚醒了，看到太太暈倒在地，立即將她喚醒，並問明原因？她的太太就說床鋪上不是他，而是一只馬。
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7#
發表於 19-5-9 00:17 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 19-5-9 08:54 編輯

※ 藉宋末元初的時代的文人才子趙子昂(即趙孟頫)變馬的典故，進一步闡釋【心念】的定義，解構【唯心所現、唯識所變】之玄妙「緣與念、因與果」關係，藉以勸化世人，應仗「正心」「克己」而爲，摒棄「妄心、妄念」，才可獲無量正能量加持，運轉乾坤

※ 趙子昂當時是一個文學家、博學者，又是一個畫家，他喜歡畫馬，對馬特別鐘情。他畫了好多種馬，之後他要畫一幅一百零八只的馬，好不容易已經畫了一百零七只，最後的一只，這一只馬的形狀是四腳要朝天的形狀。因為馬的種種形狀都已經畫出來了，只剩下四腳朝天的馬還沒畫過。
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6#
發表於 19-5-9 00:14 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 19-5-9 08:54 編輯

　　 　　
※ 而品德之說，更道出了現今社會外華內腐的問題，以往的社會注重品德，而現今卻只重視成績及能力，學童在學校、家庭、媒體的渲染下養成有學識卻無道德。江山易改，本性難移，古人說：「三歲看大，五歲看老。」小孩的品性從小就要教導，若只顧著教導許多的知識卻忽略品德教育，那將來受害的不只是孩子，父母旁人也將受其所害。因此，必須「以身作則」，畢竟「言傳不及身教」
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5#
發表於 19-5-9 00:10 |只看該作者

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※ 「人定勝天」並不是靠人的力量去改變天地萬物，戰勝各種環境，而應該是順應這個天地和環境，從中去尋找出相依相存的生存方式。只是，人們依靠科技及機械的力量，相信透過人類的力量足以改變這個世界，讓天地依照人類的意思去運行。當自然界反撲造成各種重大傷亡時，正是【共業】的展示，人類才會短暫的醒悟自己的力量是多麼的渺小，但當事過境遷後，這一點點的醒悟又被傲慢自大所蒙蔽而不斷行惡，妄顧天理，最終導致自毀自滅
　　 　　
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4#
發表於 19-5-9 00:07 |只看該作者

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意思是相貌雖犯惡，但心地端正、肯積陰功，就有可能反禍為福，即勸人不要太認命，人的善心和努力有時更為重要。史學家劉祁說：「人定亦能勝天，天定亦能勝人」，意思是「人」與「天」是相輔相成，密不可分的。其實這些都只是鼓勵人不要因命運崎嶇而放棄努力的「因果相續」意思
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3#
發表於 19-5-8 23:53 |只看該作者

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※ 「人定勝天」一語，源出南宋詞人劉過的《襄陽歌》：「人定兮勝天，半壁久無胡日月」。其中的「兮」字為語氣詞，而「人定」是一個詞是「人定兮勝天」，非「人兮定勝天」，那麼「定」就不是「一定能夠」的意思了，不是「人一定」能勝天，而是「人定」才能勝天。「人定」是「人謀」的意思，是指在一定條件下，人謀的因素比天命還重要，「勝」是「比某樣東西更為重要」而不是要戰勝之意。馮夢龍的《喻世明言》講相與命的關係，說：「卻又犯著惡相的，卻因心地端正，肯積陰功，反禍為福。此是人定勝天，非相法之不靈也。」
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2#
發表於 19-5-8 23:47 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 19-5-9 08:51 編輯

※ 其實，「人定勝天」，是指可以透過敦厚自己的德行、修心養性、行善積德，讓一己「福慧雙修」來改善逆境或命運，開創自己可掌控的理想人生。知識不斷地累積與發展，使人的能力不斷提升，但如果沒有相應的品德同步增長，則「能力」將反而變成禍害。有這樣比喻： 　

# 有能力，有品德，是上品
# 無能力，有品德，是中品
# 無能力，無品德，是廢品
# 有能力，無品德，是毒品

※ 古來聖賢早就這樣教導我們，「品德」才是主人，「能力」是僕人，僕人是聽命於主人的。亦即能力的運用，時時處處都得以「德」為依歸，否則，就如同主人不在家，僕人擅自決定事情，家裡就會大亂了
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