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Baby Kingdom - 親子王國香港討論區 › 首頁 › 興趣嗜好› 報恩不忘恩濟苦不怨苦

興趣嗜好今日: 1|主題: 124210

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[好文] 報恩不忘恩濟苦不怨苦 [複製鏈接]

aking

大宅

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發表於 19-6-20 15:59 |只看該作者 |正序瀏覽 |打印

本帖最後由 aking 於 19-6-21 08:25 編輯

【轉載】
報恩不忘恩
濟苦不怨苦
四大學分本自俱足
學習經歷享受玩樂
心經再續空如妙有
求學日增爲道日損
人度自度度己度人

※【上報四重恩】

1. 父母恩「百善孝為先」
一個人來到世間為人，首先是父母之恩。十月懷胎，生養哺育，才能長大成人。養子方知父母慈。到了一定的時候，自會領悟其中的含義。要報父母恩，有了這種意念才有和睦的家庭，慈祥的父母，孝順的兒孫

2. 國土恩「隨喜納福」
我們賴以生存的國土是無私的，山川，水土，糧食，礦藏，文化傳統都是國土對人們的奉獻。使國土莊嚴是我們報恩的職責，也是我們為後輩應盡的義務。

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aking

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發表於 19-6-21 08:33 |只看該作者

寶娃婆婆發表於 19-6-20 16:30
呢個興趣版充滿很多正能量, 好 !~

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aking

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發表於 19-6-21 07:43 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 19-6-21 08:50 編輯

二、在「悲」的方面是應機救苦自在：一稱南無觀世音菩薩馬上獲得解救。觀世音菩薩過去是對中國人，稍早是對東方人，現在是對全世界，都有很深的緣。很多人得了重病，求觀世音菩薩，咒大悲水喝，就痊癒了，這是大悲自在

此外，「觀自在」是菩薩的共法。觀是覺觀，菩薩自觀自在，卓然獨立，不認同外物。既然眼耳鼻舌身意六根不實，色聲香味觸法六塵虛幻，色受想行識五蘊原本不存在，就只有自在自覺，自覺自在了。能夠這樣，自然就會超越一切痛苦、煩惱、災難了

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發表於 19-6-21 07:43 |只看該作者

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本經講的是般若波羅蜜──智能解脫法門，所以舉出聖觀自在菩薩，在祂的般若觀照下，相對的五蘊就不存在了。色、受、想、行、識沒有了，就像槍靶子沒有了，子彈就沒有射擊的目標了，一切苦厄也就超越了；度就是超越了

觀自在菩薩就性質而言，有全稱的大菩薩、特稱的觀世音菩薩。就屬性而言，有「悲、智」兩方面：

一、在「智」的方面是觀察自在：一切諸法，萬事萬物，入眼了然，不會執著認同，不會形成窒礙。由萬事萬物的本源，看到萬事萬物的本來面目，看到萬事萬物的最後結局，看到條件組合的萬事萬物當體是空

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發表於 19-6-21 07:40 |只看該作者

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如果用六識分別，把廢知識、假常識堆滿一腦子，每件事物都執著，摩訶般若就會被窒息、被埋葬了

一生懷才不遇被埋沒了沒有關係，人生如幻，過程短暫，拿人與地球的壽命來比太短暫了；如果你認為地球是永恆的，就太愚昧了，連地球都要壞，何況短暫的人生？能壞的東西原本就不是你的。古人說「無量劫來賃屋住，從來不識主人翁。」無量劫來都租房子住，哪個是主人？不知道！這很有意味，也很通俗，但也說明了空絕不是死的；空是有而不實的，變動不居的

因為用照，所以五蘊皆空，若是用分別取相，五蘊宛然實有，根本不空。

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發表於 19-6-21 07:35 |只看該作者

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心空就是要「空去塵垢」──從生到死所累積的心垢。因此才說為學日益，「求學日益，天天有心得；為道日損，學道得丟掉很多多餘的東西，天天都在減損」。要把那些捨不得的嗜好、孤僻、個性、我執、法執統統丟掉，丟到一物不存，如同桶底脫落，就是大事了畢了

所以說：「空永遠是大宇宙不斷進化、不斷開展、不斷創新的無限勢能。如果不空，就如同一潭死水，了無生機了」。

佛法講空，不是叫我們去分析空，把空當成一種學問，而是要我們「心空」。只有掃除五蘊、六塵所積的心垢，讓心空了以後，自己原本的摩訶般若才會發露、呈現。

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發表於 19-6-21 07:34 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 19-6-21 08:52 編輯

心空的人，度量大，量大的人，什麼事都好商量；度量狹小的人，魯仲連來了也沒有用。所以 "空" 就是「創造、發展」的勢能。因為海闊任魚躍，天空任鳶飛，如果不空有什麼用？房子不空怎麼住？杯子不空誰買？船若不空一下水就沉了。「所以只有空才能使人不沉淪。般若慧便是空的妙用，契合空性，摒除自我執著，才有自在逍遙的人生」。

由於空，才能不斷地創新。宇宙中每一秒鐘都有新的星球形成，每一秒鐘也有許多星球殞滅。森羅萬象，全顯空的體用。而修學佛法，首先就要心空。

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發表於 19-6-21 07:32 |只看該作者

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空，不是沒有，而是原本如此。諸相原本不有，再加上一個無字，豈非多餘？空是什麼？空就是指沒有個別的自我，沒有個別的自性。空是什麼？它是「萬有的原因、創造的勢能、發展的餘地和不息的生命」。因此森羅萬象，一一從空裏來，又到空裏去。如水泡般，來實無來，去實無去。不二法門，豈有剩義？

二、我們一講到 "有"，就形成「窒礙」；說空極其自然。空是體用一元的。空就是餘地，有道是「忠厚留有餘地步，和平養無限天機。」家裏後面有院子，就可以種種花；前面有院子，還可以擺放盆景。假如前、後都沒有院子，那就毫無發展的餘地了

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發表於 19-6-21 07:30 |只看該作者

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空，有兩種解釋：

一、「因緣所生法，我說即是空。」因，是一種動機或最初的影響力；緣是條件。由動機和條件組合的任何事物，都是原本空無自性的，空就是「無自性」。全世界所有研究形而上學的都公認：真實、真理是原本如此的，只能發現，不能創造；真理也是普遍如此的，並非在中國是真理，到外國就不是了；並非你信，它就是真理；不信，它就是罪惡

就我們所瞭解，在這大宇宙中，除了條件的組合，根本就沒有任何永恆的個別事物的存在。所以說「因緣所生法，我說即是空」，條件組合的東西，都是空幻不實的「因緣假合」

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發表於 19-6-21 07:28 |只看該作者

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如果我們用分別法，則色、受、想、行、識，每一樣都可以寫一篇很長的論文，而且大有內容，大有文章。如果我們用觀照，則色、受、想、行、識，原本不存在，原本非實有，畢竟如幻如化，空無自性。「空」，很多人認為是什麼都沒有，是斷滅，其實不然。佛教說空，有很多種：二乘聖人所講的空是分析空，分來分去分到最後什麼也沒有了。菩薩的空是當體空、般若空。如果用三觀的尺度來看，菩薩離二邊、行「中道」，二乘偏空，凡夫執有

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發表於 19-6-21 07:22 |只看該作者

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逐漸掩蓋、埋沒了原本的自我──真實的本心。【觀自在菩薩】用自覺觀察，藉甚深般若波羅蜜的行證，所發露的智能解脫心態，照見了五蘊皆空──一塵不染。

五蘊又叫五陰（色、受、想、行、識）。蘊就是聚集，色、受、想、行、識，愈來愈多，於是我們從生到老，腦細胞的褶子也愈來愈多。小學畢業，只裝了小學教科書；國中畢業，又裝了國中的教材；大學畢業，又裝了不同的內容，這叫做蘊，接受多了、經驗多了、理解多了、常識多了，這就是為學日益

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發表於 19-6-21 07:17 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 19-6-21 07:19 編輯

我們經常聽說一塵不染，什麼東西一塵不染呢？不是指你的色身，色身在現在這大都市里，每一秒鐘都受到可怕的污染；一塵不染是指你的「心」。染：就是被它黏住了、波及了、污染了。如果你只觀照而不認同，它就不會污染你了。我們用分別心，就會因見取而受染：耳朵猶如答錄機，一首歌聽幾遍，雖然沒有見過歌詞曲譜，也就會唱了，因為人腦有記錄慣性。耳朵對聲音，如膠似漆，於是就吸收了。眼睛對形象就像錄影機一樣，見過一次面就「感光」了，下次再見到，「喂！老張你好……」留有影像嘛！聽、記、想，慢慢在原本心態的表層累積成一層原無的覆蓋層，這六塵就構成了心垢，

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發表於 19-6-21 00:34 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 19-6-21 08:31 編輯

菩薩貴行，所謂六度萬行；離開行，就沒有證，也沒有菩薩。坐在那裏不動，是不能到達彼岸的。踐行般若波羅蜜，有深有淺，因為踐行的深淺，所以從登地菩薩到十地菩薩，從等覺到妙覺，都是由踐行般若波羅蜜的深淺度來分證的，並非以任何標準來規定，也無須透過人評會議

前面所說觀照般若，就是不用六識也不離六識。法相宗的修行重點是把前五識──眼耳鼻舌身，轉為「成所作智」，把意識轉成「妙觀察智」。觀照般若是要使六識消融於般若，產生觀照作用；觀照作用就是「大圓鏡智」

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發表於 19-6-21 00:33 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 19-6-21 08:31 編輯

※ 【再談心經(三) 】

「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空度一切苦厄」

觀自在菩薩，就經文來說，有兩種解釋：

一、是觀察自在，徹底斷惑，法界即我，觸目菩提的大菩薩

二、是尋聲救苦的聖觀自在──觀世音菩薩

這裏雖沒有明確的標示，但兩種意義都有；而在此所謂觀自在菩薩，是泛指一切自觀自在，觀察自在的大菩薩

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發表於 19-6-20 17:59 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 19-6-21 08:46 編輯

※ 佛法要救濟三途的痛苦。要從慈心 "不殺" 做起。而這個 "三途”，不單是指上列身處地獄、餓鬼、畜生道的，同時還指在世的人，造了那些惡的業因，還沒有墮落下去的，要以一己之言傳身教，做到「自度度他」

貪欲心重的人，來生就墮餓鬼道作鬼去；嗔恚心重的人，來生墮地獄；愚癡重的人，邪正、善惡搞不清楚，往往都顛倒，來生就墮畜生道。換句話說，看看眼前大眾，凡是貪嗔癡重的，起心動念都是貪嗔癡的，就是三途眾生。因此，要學佛菩薩，主動酌情地去幫助、盡心盡力地幫助與提醒，讓其自己覺悟、回頭

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發表於 19-6-20 17:46 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 19-6-21 08:29 編輯

「捨得」:
3.畜生道 (血途)：畜生受痴昧無知之苦，或者同類相殘，而且還有被人鞭打、宰殺、烹煮、食啖等苦。一身行惡，二口行惡，三意行惡，四從貪而起諸惡，五從嗔起諸惡行，六從痴起諸惡行，七毀罵眾生，八惱害眾生，九施不凈物，十行於邪淫。畜生道種類繁多，差別不等，《正法念處經》說有四十億種，《樓炭經》說畜生道各各不同，大約有三類，一魚，二鳥，三獸。此三類中各有無數種

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發表於 19-6-20 17:44 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 19-6-21 08:28 編輯

「佈施」:
2. 餓鬼道 (刀途)：生於餓鬼道中的因緣，除了共通的不善業外，亦特別與不肯施捨助人、偷盜或見難不救之業因有關。這一道中的眾生壽量不定，有的餓鬼壽命可長達數萬人間年，長期受着因不善業力而感召之痛苦果報

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發表於 19-6-20 17:41 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 19-6-21 08:27 編輯

※【下濟三途苦】

「感悟」:
1. 地獄道 (火途) : 是六道輪迴中的其中一道，其中痛苦為最甚。地獄道的眾生，並不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大熱地獄中投生的眾生，受着各式各樣的大苦。在有些熱獄中，眾生會互相砍殺，但卻不死去，只能經年累月地忍受不斷被殺害之痛苦，完全無法出離。在其他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙，或被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛。這些都是過往之惡業力成熟時，所幻化出來的慘況，苦不堪言。在八大寒地獄中，有情眾生受着不同程度之寒苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久，卻因業力未盡而不會死去