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Baby Kingdom - 親子王國香港討論區 › 首頁 › 興趣嗜好› 鹿野重現初轉法輪

興趣嗜好今日: 5|主題: 125137

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[好文] 鹿野重現初轉法輪 [複製鏈接]

aking

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發表於 19-10-23 22:09 |只看該作者 |正序瀏覽 |打印

【轉載】

鹿野重現初轉法輪
因緣具足天作之合
慈眉善目俱由心生
走火入魔皆從心起
正邪之戰唯心而戰
~~~~~~~~~~~~~~~

※ 【天作之合定義】
指上天做主成全的男女結合。形容婚姻美滿稱心。也可用來指「自然形成的聚合或天然的搭配的緊密關係」。如果從佛法角度看，即「因緣具足」、自然水到渠成之義

※【初轉法輪的重要定義】

「初轉法輪日」是佛教的重要日子之一，於農曆八月十五日 (藏傳佛教定爲六月四日) 在佛陀時代的那一天，出現了四個特殊的現象 :

1. 佛陀初轉法輪，就在波羅奈國，第一次開示佛法給五位比丘，在伊斯帕達納瑪惹卡塔亞森林裡

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發表於 19-10-23 22:58 |只看該作者

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斯度活佛回答：「投生為一隻大鱷魚，在很遠的地方。他投生為畜生，已經是三惡道中最好的了。」

維挪師那麼會領眾眾唱誦經文，但是因為沒有調服自心，天天以傲慢之心修行。來世做一隻愚癡的大鱷魚，天天昂著頭，張著大嘴巴，這是多麼的可惜呀！也有很多修行人以自己懂得太多佛法、以爲自己做了無量功德、以爲自己神通廣大而傲慢心重，貪嗔癡慢疑沒有淨化，死後轉世成魔鬼等等在佛教的故事裡面也不少見。所以，學佛，時時檢查自己的身口意很重要。這就是「萬法唯心、反躬自省」的重要性

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發表於 19-10-23 22:58 |只看該作者

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以前藏區有一個非常厲害的維挪師（法會領眾唱誦的師傅，在交替中的地位很高），唱誦的功夫很好，而他亦很貪戀別人對其的讚賞及表揚，漸漸地，把「隨喜心」之本意也忘了，以滿足「私欲」爲樂。死後，他的家人來找斯度活佛，詢問維挪師往生到了何方淨土（注：斯度活佛是第二世蔣揚欽哲仁波切的認證人和上師）斯度活佛直接說：「別說往生淨土了，是投生到三惡道。」維挪師的家人聽後急忙問：「要做那些功德可以救維挪師脫離惡到呢？」斯度活佛回答：「一百萬遍除障百尊……等等很多很多的法會」。家人一聽就知道是不可能完成的功德，最後只好問活佛維挪師投生到哪裡去了。

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發表於 19-10-23 22:56 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 19-10-23 22:56 編輯

這一降伏把心分成了兩邊，成了敵對的兩種境地，自個和自個刁難；漸漸地就成為精力失常。天下本無事，庸人自擾之。社會上，這種人好像是愈來愈多，這就是從 "著相" 而步入"著魔"。因此，明白了箇中的「因、緣、果」關係，就知道這些與 "禪" 是毫無關係的，是個人的「因果」關係而已

二、修行入魔的佛法故事

所謂修行的走火入魔，就是在修行中沒有「修心」，修法而 "沒有" 調伏「貪、嗔、癡、慢、疑」等障蔽佛性的毒害。一個人，就算他很能讀經，很能講經所說，但是這些修行都沒有調伏自身的心，有時候反而增強了五毒魔念，那麼他就是走火入魔了

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發表於 19-10-23 22:55 |只看該作者

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漸漸地，自己以為略有感應，得了神通，如今就有許多這種人，經過一年、二年、三年，這種感應漸漸不靈了，並且黑夜失眠、頭痛、氣促、不明的痛症，甚至於精力失常。這時候才產生驚駭、煩惱，失去修行的決心，黑夜睡覺也睡不著，精力恍惚。於是就到處找師父，求上師加持、念咒，用各種辦法來降伏魔惱。不降伏還好，一降伏，疑問就愈嚴峻了。因爲這些境地是自己的「心識」變現出來的，是自個心生出來的幻景 (唯心所現、唯識所變)。

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發表於 19-10-23 22:51 |只看該作者

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舉個 "入魔" 例子 : 如今有許多學打坐的人，坐沒打好，反而成為神經兮兮的，究其原因，即是"有所求" (我執)。期望佛菩薩來加持、期望上師及神明來加持、期望自己早日學有所成等等……白日如此請求，黑夜也是如此。久而久之，幻景就來了；或上師，或夢到菩薩，或夢到各種神明來同他說話，這時候他就信以為真了，甚至於通知他各種法門及吉凶禍福等。開始有些感應，漸漸愈信愈深、愈執著。今後，在白日彷彿也聽到有人跟他講：他是媽祖，他是觀音，是濟公等等，甚至說自己是羅漢、菩薩、佛來轉世度眾生的

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發表於 19-10-23 22:51 |只看該作者

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3. 佛法觀點方面

學佛最重要、最主要的目的，是持戒修善、利他自利、逐步培育「覺、正、淨」心態。因此，學佛以後顛倒正邪、比別人還要貪、比別人還要脾氣不好、比別人還要笨 (貪、嗔、痴)，還不斷增長「妄念」，造成 "痴心妄想" 、造就無明煩惱不斷，那學佛就是走火入魔，越走極端了。佛法本是恒順衆生、靈活善巧的，如果越學越生計較我執、迂腐拘泥，那已是步入一己心魔自設的陷阱了

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發表於 19-10-23 22:50 |只看該作者

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「入魔」則屬神經問題。入魔有數種方式，其中一種類似「鬼上身」，修行者希望佛菩薩、上師如來、耶穌、濟公活佛或過路神明助其加持；通過長時間精神上的自我強化，則入「幻境」，又或修道時見各種幻象，心生感應，直至修行者以幻為真。所謂「魔由心生」

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發表於 19-10-23 22:49 |只看該作者

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2. 道教的觀點方面

走火入魔，本是「道教」術語。按照道家的觀點 :

「走火」屬生理問題。道家安爐鍊丹，首要守丹田，運氣導引，存想一定點，即肚臍下一寸三分之處。即所謂意收丹田：用意識集中心念於此，直至發燒、發熱，稱之為「火」。把火集中後，用意識引導這火，打通任督二脈，甚至於轉小周天、大周天。此過程如方法拿捏不穩，則氣血逆流，致微細神經受損，甚至嘔血或半身不遂，嚴重者因此死亡

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發表於 19-10-23 22:48 |只看該作者

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在練習氣功期間，必須要呼吸自然，不要 "過於" 專注肌肉緊繃或 "刻意" 地修習「氣感」，在那裡期間，不知不覺下閉了呼吸，人便會休克，傷了腦部

最重要的是，此時氣功已經在自己的意志下呼吸，而不是出於自然了（已經自我催眠），如果當時由於一些外來引導，胡思亂想，或自我潛意識作用，有可能引起呼吸困難，或做出不能自己控制的潛藏心裡的動作，而傷害了自己

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發表於 19-10-23 22:48 |只看該作者

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一、走火入魔的意思

可從三個層面解釋 :

1. 修煉氣功方面

指在進行氣功練習時，因意外情況造成的輕度精神病症狀。嚴重者可發展至器質性神經系統疾病

在氣功修鍊中，會因個人體質跟心理狀態的不同有許多奇特的現象產生，因為有了偏差（泛指心理跟生理上的）而造成氣血運行不順，引發血管或心臟疾病，神經叢收縮，進而產生幻象或幻聽的現象

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發表於 19-10-23 22:47 |只看該作者

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「魔」，全稱為魔羅，意譯為殺者、奪命、能奪、能奪命者、障礙。又稱惡魔。指奪取他人生命，而妨礙善事之惡鬼神。若梵漢並稱則稱為「魔障」。「魔」字，舊譯作「磨」，至南朝梁武帝時，梁武帝以其為能惱人者，認為「字宜從鬼」，遂始改為「魔」字，沿用至今

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發表於 19-10-23 22:46 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 19-10-23 23:16 編輯

(有誤把印度教三大主教神之首「濕婆大神」認作天魔神，等同是「波旬」，此爲謬誤不確之説，相反，「濕婆大神」乃「佛」之護法大神之一)

「魔」，是梵語（魔羅）的省音，巴利語同。原似根據夜摩（yama）之思想而來。依《梨俱吠陀》所述，夜摩為死神，住在天界最遠之處，常以「死」為使者而奪取人之生命。由此可見，其意與具「殺者」語義之「魔」有相通之處

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發表於 19-10-23 22:44 |只看該作者

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【佛法中 "魔" 的定義】

古語言：「魔高一尺，道高一丈」。佛法中的「魔」：一、指煩惱為首，一切擾亂身心、障礙修行，使眾生的心受到惱亂作用；二、妨礙人做善事的事物，以及為阻撓佛道修行者，變成佛身、菩薩身、天、人、鬼畜、父母、師匠、妻子、兄弟、朋友、美男、美女等，又以財帛、飲食、田宅等種種變化惱亂人心的邪靈、惡魔、魔天。凡此種種，均可稱為「魔」或「魔障」。其中，產生最大阻礙者，稱為第六天魔王，住在欲界六欲天的最頂上，率領其它魔王、魔民為其眷屬。名爲魔王「波旬」。

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發表於 19-10-23 22:41 |只看該作者

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四、羨慕菩薩相好，不如嘆其功德

菩薩美名遠揚，如觀世音菩薩、文殊菩薩、大勢至菩薩等諸菩薩，在上至無色界，下至無間地獄之間的一切世界中，盡所皆知。我們身邊的一些明星、高官，只是暫時在人類群體中具有一定名聲，而無法令其他眾生知曉。但真正的菩薩大德、聖者善人，其名聲超越須彌山，超越我們所知的一切世界。包括無著菩薩、玄奘聖僧、達摩禪師……等等，其度化眾生的善巧方便不可思議，可以令眾生獲得無量利益。即使眾生從未見過他們，僅僅依靠其名，這些眾生自相續中也能生起菩提心和信心

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發表於 19-10-23 22:41 |只看該作者

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捨棄和侮辱，甚至會讓大家看不起佛法：「哎！不能學佛，一學佛就會像我們家裏的某個人一樣，自從學佛的第二天，他所有的裝飾品都看不見了，越學越走樣了」……這樣也不是很好，還是要隨順眾生。就如《君規教言論》中所講，菩薩自己沒有因傲慢而想莊嚴外表的心，但為了度化眾生，還是要顯現莊嚴相。所以，我們的外表和言行，也不要過於與眾不同

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發表於 19-10-23 22:39 |只看該作者

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如果內心清凈，則不需要五花八門的裝飾品。當然，並不是說，皈依之後就要捨棄一切世間法，把金項鍊全部扔掉，或放在佛堂里供養三寶，然後連基本的裝飾，或稍微像樣一點的衣服都沒有，邋遢到像乞丐一樣

要知道，現在這個社會都是以貌取人的，世人看不到你內心的境界，即使你內心的境界真的像寂天菩薩，月稱菩薩那樣，但如果外表過於寒酸，也會遭到群體的攻擊、

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發表於 19-10-23 22:36 |只看該作者

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二、下劣的相貌，是噁心所造

世間也有這樣的話：心善是一切的根本！一切唯心造。無論地獄、旁生還是餓鬼界，都是自心的投射。地獄中各種燃燒的鐵地、地獄當中的衆生。都是誰造的？佛說這一切，都是自己的噁心所造。因為活着的時候，內心沒有轉為道用，死了以後，就會在看似美妙的山上，遇到無量的「恐怖分子」

不僅僅是這些，包括自己現世的下劣身三、度化眾生，還是需要顏值的

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發表於 19-10-23 22:32 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 19-10-23 23:13 編輯

因為心清凈，相由心生，以慈悲智慧心而顯現的外在相貌，也是相好莊嚴，色相第一。我們今生的相貌，與前世的資糧與善惡之業緊密相關。如果討厭即生的醜陋，一定要想辦法懺悔自己無始以來的罪障，同時儘量制止惡行，不要生生世世都百拙千醜下去

我們在修行過程中，也希望即生能以福德和智慧嚴飾自己的身心，這樣即使沒有世間的各種裝飾品——鑽石、白銀、黃金、瑪瑙、珊瑚、松石等等，也會因功德莊嚴自然雕飾到美貌端嚴不可方物。如果心地骯髒狹隘，則即使披金戴銀，全身綴滿金剛石，掛滿綾羅綢緞，也只是一副惡俗之相

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發表於 19-10-23 22:31 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 19-10-23 23:13 編輯

※【福慧圓滿，相由心生，便是相好莊嚴】

一、菩薩慈眉善目，相貌莊嚴，具足了無量的智慧和福德

所謂福德，大家都知道，積累世俗諦有相的善根資糧，就是福德資糧；與證悟空性有關的，無漏的勝義諦智慧所攝的功德，叫智慧資糧。如果我們具足了福德與智慧資糧所嚴飾的心，那就是擁有了世上最莊嚴、微妙的珍寶。如果心地善良，即使長相平平，也堪稱好人。如果心不純善，甚至心如蛇蠍，則縱然長相英俊瀟洒、如花似玉，也只能稱為惡人

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