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Baby Kingdom - 親子王國香港討論區 › 首頁 › 基督家庭› 請教天主教問題

基督家庭今日: 0|主題: 9939

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請教天主教問題 [複製鏈接]

12 3

eric5354

男爵府

積分: 9623

1^#

發表於 11-12-30 13:46 |只看該作者 |正序瀏覽 |打印

我無宗教信仰，小時侯讀天主教學校。
最近，想叫子女返下教會，唔知選天主教定基督教好，
有少少問題請教下天主教教友意見。

1 天主教比教冷淡，基督教會比較溫暖。
　我親人及有些朋友都是天主教徒，佢地都比較外向，主動。
　佢地都話並不認識其他教友。只識到三兩個。
　每星期日去下教堂，便離開，好少教友活動。

　而基督徒朋友，我感覺佢地好多聚會，
　星期一至五，教友間成日約埋食飯，返教會上課或活動。
　星期六，教會小組有活動，
　星期日，返教會。之後一齊食飯。
　過時過節，教會好多活動，玩到傻。
　教友結婚，成班教會連牧師都全人幫手處理。
　好溫暖。

2　洗禮係點架，需要多少時間先可以洗禮架。　

3　我小時侯都跟家人返教堂，
　都係星期日行入教堂，跟大隊唱下歌，聽下道，
　捐錢入箱走人。
　現在係未都是這樣呀？？

4 教堂歧視問題，
　好似聽聞有錢人先可以返跑馬地，堅倒或中環的教堂。
　窮人入到去，會遇白眼。

5　點解有次，我屋企人會話，佢識得他每次去教堂的神父，而神父唔會認得佢。
　　並有些架子，選擇教友吹水。
　　而基督教的牧師，一定認得他的教友，
　　並沒有架子，高低之分，大家打成一篇。

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喜勁寶

大宅

積分: 1603

49^#

發表於 12-6-11 16:32 |只看該作者

本帖最後由喜勁寶於 12-6-11 16:36 編輯

純粹作客觀討論及見證
本人係天主教徒，好多年前曾經是某堂區的福傳幹事
對於傳福音，或者外教人入教，我有一個很大的感慨：
似乎天主教及基督教兩者都有不少人，以 "xx教" 或者他們的教徒如何不堪，去作為引證自己的教會更優勝的證據，
而同樣不幸地，好多外教人都會以 "xx教" 很冷漠，"YY教"熱情得多了，作為選擇信仰的一個重要因素
我相信每一個團體若然有人的存在，便自然有由人所衍生的問題
其實我們指出 "xx教" 有問題的同時，我們很容易就發現這些問題我們自己都有
我引用李小龍的金句：就像手指指向月亮一樣，千萬不要誤將手指當成月亮，更不可因專注於手指而忽略天空其他美景。手指的作用，只是指引光明
同樣教會內不同人的善表或惡表，都只是外在，不要因外在的小事，而忽略基督信仰所給予人的大愛及希望
樓主，作為天主教徒，我沒有能力告訴你天主教好還是基督教好
但我真心告訴你，God is good
我近幾年來經歷了很多很多事，很多很多人令我失望及難過
但轉過頭來我確實看到上主的臨在及可靠
上主的可靠遠遠勝過人的可靠
故此希望你既然願意進一步去了解信仰，就快快踏出第一步，自己多去感受
不論你最後進入了天主教或基督教，我都替你開心
因為我相信不同基督教派系只是現世的事
他日我們都能在天上一起讚頌上主

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的盧

禁止訪問

積分: 230

48^#

發表於 12-6-11 15:25 |只看該作者

提示: 作者被禁止或刪除內容自動屏蔽

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小星兒

男爵府

積分: 9127

47^#

發表於 12-5-29 20:04 |只看該作者

hemanhebekay 發表於 12-5-28 21:32
紅磡區
我知聖母堂要五六歲先可以,但我個女而家三歲only
原來唔係住嗰區唔可以參加?

九龍灣聖若瑟堂應該收三歲小朋友的

電話：2352-2025

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858D

珍珠宮

積分: 37802

46^#

發表於 12-5-29 14:31 |只看該作者

本帖最後由 858D 於 12-5-29 14:36 編輯

RickyCrown 發表於 12-5-28 13:41
回覆 eric5354 的帖子

HI Eric,

謝謝詳細資料。我覺得很中立。

沒有誰教對誰教錯的味道。留待各人在讀聖經裡找答案來分辨真假道（屬神的道或不屬神的道）。我相信若只靠聖靈帶領讀聖經得真理的基督徒們（無分天主教、摩門教、耶和華見證人、路得會、浸信會、福音派、、、等）都可以靠著聖靈理解聖經的話語來認識真理，認識神所預定的人得救的道。這些人不是因入教而得救。一個教或教義或教的傳統不能使人得救。漸漸的，這些人總會找出他所屬的教派多多少少總有違背聖經的地方。只是各教有多少不同而已。

於是發覺若跟教或入教總會有失望的階段，唯有靠從聖經經文裡認識真神以致得救而不至於跌倒。（聖經：不包括玫瑰經，聖母經，次經，摩門經，守望台月刊，大公會報、、、等讀物）

（摘自聖經和合本）
提摩太後書 3 ：15-17
並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。
聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，
叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。

羅馬書 10:17
可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。

歌林多前書 2：4-13
用聖靈和大能的明證，
叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。
然而，在完全的人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位、將要敗亡之人的智慧。
我們講的，乃是從前所隱藏、神奧祕的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。
這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的、他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。
如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。
只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。
除了在人裡頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。
我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。
並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。（或作：將屬靈的事講與屬靈的人）

Love is when the other person’s happiness is more important than your own ~ H. Jackson Brown

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Mimmy

珍珠宮

積分: 41865

2024年龍年勳章育兒性格勳章畀面勳章

45^#

發表於 12-5-29 12:01 |只看該作者

回覆：hemanhebekay 的帖子

3歲好似係荃灣，而堂區係有分區的，唔可以隨意去上主日學。

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hemanhebekay

複式洋房

積分: 244

44^#

發表於 12-5-28 21:32 |只看該作者

小星兒發表於 12-5-28 20:35
請問你住那區呢？每間聖堂都有劃區的。

紅磡區
我知聖母堂要五六歲先可以,但我個女而家三歲only
原來唔係住嗰區唔可以參加?

點評

ricatong 唔同區都得，搵到聖堂收你女兒就可以。發表於 12-5-29 19:49

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小星兒

男爵府

積分: 9127

43^#

發表於 12-5-28 20:35 |只看該作者

回覆：hemanhebekay 的帖子

請問你住那區呢？每間聖堂都有劃區的。

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hemanhebekay

複式洋房

積分: 244

42^#

發表於 12-5-28 18:21 |只看該作者

引用：每個堂區都唔同，最細我見3歲都有，大部份

原帖由 Mimmy 於 12-05-27 發表
每個堂區都唔同，最細我見3歲都有，大部份係5歲，我自己個堂區就4歲，阿囡今年都可以返

...

邊度有3歲？我帶個女番~ thanks

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RickyCrown

複式洋房

積分: 356

41^#

發表於 12-5-28 13:47 |只看該作者

回覆 eric5354 的帖子

三、我們對天主教的態度　　梵二會議對基督教有極友好的態度。他們所極樂意看到的，乃是這些分離的弟兄能將基督視為教會共同的根源中心。與基督合一的希望，激發催迫他們更加尋求合一，並在萬民之前為自己的信仰作證。梵二會議不單向基督教招手，她代表了天主教在二十世紀的新步伐，從保守唯我獨尊過渡到開放接納不同團體的見解。在社會層面上，基督教和天主教在某些社會問題之基本立場有相似之處，例如社會道德問題、墮胎、同性戀、色情文化、享樂主義、商業消費、經濟壟斷、環保、恐怖主義等，值得我們更多認識對方的觀點。
　　我們對天主教所持有的開放態度應該接納，但必須緊記，基督教與天主教在教義上仍存在極大分歧。我們的立場是：自宗教改革以來天主教與基督教在教義上的分歧沒有改變，至少由天特會議到梵二會議都是如此。近日信義宗教會與天主教就因信稱義所達成的共識，看似寶貴，但其中措詞十分謹慎，事實上並未代表整體天主教的教義，至少在大公議會上從未定案。或許待下一次大公會議我們看到天主教對因信稱義提出積極的意見，我們才有共同根基處理其他問題，諸如馬利亞、教宗無誤和聖禮等。

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RickyCrown

複式洋房

積分: 356

40^#

發表於 12-5-28 13:45 |只看該作者

回覆 RickyCrown 的帖子

二、恩典問題　　基督教與天主教對恩典的分歧，決定二者在聖禮、教宗無誤及馬利亞觀的差距。
1.聖禮　　天特會議的主題要突顯「教會的教導使命是維護『聖經』與『傳統』的完美整合，作為信心的兩頭源頭」。基督教卻相信信徒可藉賴信心、上帝的恩典及聖經（即上帝的話），直接與上帝交通，人不必靠賴世上的「教會傳統」，而把聖經高舉過於教會會議及傳統。天主教把聖禮賦予了特殊地位，相信基督恩典，活躍地臨在聖禮，以致人必須靠聖禮才能稱義。這樣，恩典注入了聖禮，使人稱義，天特會議決議如下：「如果有人說新律法的聖禮只是表記而非救贖的必須，以致人不需它也不須要渴求它；人只須單藉因信稱義到達上帝那裡，讓他受咒詛。」
　　反省：宣道會只視初期教會所持守的主餐和洗（浸）禮為聖禮，而不會視天主教傳統中訂立的其他五種禮儀為聖禮。自天特會議至今，天主教會都提升「七聖禮」（SevenSacraments）的重要性到含有救贖的必須性（necessaryforsalvation），確實誤導信徒以u守禮儀」來維持救恩，是推向「藉行為得救」的錯謬。可惜的是，不少基督徒亦同樣誤以為「未受洗禮就未算得救」，亦以「守」主日、「守」聖餐、「守」奉獻、「守」十誡等為維持得救的條件，事實上這些行為乃是得救後的表現，乃是有基督生命者理所當然的自然流露，絕非博取神祝福的功勞。
2.教宗無誤　　為了保證教會傳統的正確性，所以必須賦予教宗無誤的神聖權柄，使所宣佈的教會法規（Canon）得以無誤地頒佈。這點使基督教與天主教產生難以復合的鴻溝。宗教改革者包括路德及加爾文，堅稱恩典只從基督而來，施恩者與恩典統一，恩典絕不能離開上帝而注入受造物，如會議或聖禮。這些注入受造物的恩典稱為受造恩典（Created Grace），更不能以任何形式延伸出去。宗教改革者把恩典稱為整全恩典（tatogratia），即是說整全及不可分割的，因為恩典與上帝所賜給我們的耶穌等同，這是路德所理解的唯獨基督。基督徒尊重教會領袖也重視聖禮，但決不讓人及聖禮分受了基督的恩典，所以我們絕不會接受教宗無誤論，也不會向聖人遺物敬禮，以期獲得額外恩典。
　　反省：基督徒以三位一體的神為首，不以地上任何尊貴聖潔的人物為權威般可以代表神。教會歷史不斷提醒我們切勿將人神化，否則後果嚴重，然而，這亦不是表示基督教會因為沒有最高領袖變成一盤散沙，沒有合一。我們不強調宗派間的行政合一，但注重宗派間的靈裡合一：我們不會稱哪一位教會領袖無誤，但會彼此代禱，求神保守不出錯。求主憐憫，讓基督教的宗派裡、機構裡、堂會裡沒有人被視為教宗。
3.馬利亞　　梵二會議對天主教與基督教有關聖母的分歧，處理得十分小心。會議提醒在論及聖母的特殊地位時，應該小心避免一切虛妄的誇大與心地的狹隘，目的是避免分離的弟兄誤會，這種積極態度是值得欣賞的。雖然馬利亞的地位放在教會篇而非三一上帝篇中，但就馬利亞的升天、受禮敬、終生童貞女教義，梵二會議仍是全力肯定及堅信不渝。在梵二會議宣稱馬利亞「在結束了人間生活的過程後，身靈一同蒙召升天，被上主榮擢為宇宙之后，使她和她的聖子--萬君之主，罪與死的征服者，更形相似。」
　　若望保祿二世以教宗身份，褒揚馬利亞的品德，以及她在整個救贖計劃中的參與。他說：「〔馬利亞〕，妳是〔神〕在伊甸園所應許的女人，自永遠便被選為真道之母、神智慧之母、愛子之母、萬福真神之母。」馬利亞被抬舉到與三位一體上帝相似的地位，難怪在拉丁美洲、歐洲及菲律賓等地，馬利亞與其他宗教混合，成了眾人膜拜的神。
　　反省：基督徒不拜馬利亞，不向主母祈禱，不等於我們不重視馬利亞的尊貴性。相反，我們以她為「常人」地去理解，比天主教會以她為「無原罪」、「升天」那位神化了的「超人」來理解，更顯出馬利亞作為人的偉大。馬利亞既沒有天賦與特寵的超凡生命，更能激勵一般信徒去學效她，而不會只求她的神力神助（這正是天主教徒所誤求的）。願我們都學會像她的心態--「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂」（路一46-47）。再者，信徒不必熱切探究所謂「聖母顯靈」的真假性，因為最重要的，反是渴慕這方面的信徒的動機為何？事實上，大多數人只想尋覓一尊靈驗的聖母像來求她應允自己心中所求（是以己為重，非尊主為大），這只是一重變相的「求菩薩賜福」的表現，基督徒切忌效法。

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RickyCrown

複式洋房

積分: 356

39^#

發表於 12-5-28 13:41 |只看該作者

本帖最後由 RickyCrown 於 12-5-28 13:53 編輯

回覆 eric5354 的帖子

HI Eric,

I copied the message from christain website message as below, let see can reply your question or not.

自從二十世紀普世基督教運動以來，天主教與基督教（即更正教，下同）增加了對話。兩者互派代表出席議會，共同參與社會見證，使彼此的差距日漸減少，甚至有些人感到基督教應拋開十六世紀宗教改革的包袱。自梵蒂岡第二次會議（Second Vatican Council，1962-1965，下稱梵二會議），天主教向基督教展示了友好的態度，作為基督教福音派的信徒，應要重新思想兩教合一的問題。
　　最能突出天主教對基督教立場的，是天特會議（Council of Trent，1545-1563）；向基督教伸出和好之手的，是梵二會議。事實上，天特會議中兩者教義的分歧，並沒有在梵二會議中修改。我們試從幾點重要的教義：因信稱義、聖禮、教宗無誤及馬利亞的內容來審視兩者的分別。

一、因信稱義　　天特會議舉行的目的有二：為了回應被視為「異端」的更正教，重申天主教的信仰立場；其次是對教會（天主教）內部生活的整全改革。由此可見，天特會議的召開是從對外（回應更正教）及對內（內部改革）兩面抗衡宗教改革運動，其中重要的教義是「因信稱義」。
　　天特會議為了反對路德所說的「唯獨恩典」「唯獨信心」「唯獨聖經」，他們特別為因信稱義留下做善功很大的空間。在論及補贖和洗禮的分別，會議文獻指出洗禮是靠賴耶穌的功勞使我們獲得新生，但洗禮之後，人仍會犯罪，這樣補贖的聖禮對我們獲取救恩就是必需了。我們必須付上眼淚和勞苦以達成補贖的要求，所以補贖被稱為「付代價的洗禮」（alaborious kind of baptism）。這種補贖的教導使人誤信基督的恩典不足赦罪，人要付上功德才能贏取救恩。至於因信稱義，天特會議對路德的教導提出強烈的譴責：
　　若有人說，其中教導罪人唯獨因信稱義，意思是：如要得到稱義的恩典，並不需要其他東西的合作，而他亦絲毫不需要憑自己意志的行動，使自己作好預備和部署--讓他受到咒詛。若有人說，人稱義唯獨是因為基督的義歸在他身上，或唯獨是因為罪得赦免而須聖靈在他們心中傾注恩典和慈愛，或說我們類似稱義的恩典純是神的好意--讓他受到咒詛（Canon 11）。
　　天特會議有關因信稱義的道理滲入了以人為中心（anthropocentric）的錯誤，這點正是基督教所激烈反對的。如果撇除當時天特會議的偏見，天主教與基督教對因信稱義的觀點應該是一致的。一九九七年二月，世界信義宗聯會與天主教會發表《因信稱義聯合聲明》，與路德所持守的相近，給雙方信徒一個鼓舞，因為這聲明除了點出二者分歧外，更重要的是表彰了自天特會議以來天主教修補的努力，以期達到對稱義教義有共識，克服早期天特會議對持異見的基督教咒詛。可是，我們對未來天主教與基督教和好合一未敢有太樂觀的態度。一方面梵二會議並沒有對因信稱義的問題詳加討論和修改，也許當時時機仍未成熟；另一方面，上述的《因信稱義聯合聲明》仍未得到天主教教廷的認可，雙方對因信稱義似乎仍有分歧。如果天主教對天特會議對有關因信稱義不再進行修訂，那難怪巴特（K.Barth）堅持天特會議與宗教改革者之間對因信稱義並無妥協之處。天主教與基督教復和，恐怕要走的路還遠。
　　反省：我們在此不是說天主教徒中沒有人持守因信稱義，也不是說基督徒中所有人皆守因信稱義。我們相信凡是忠於聖經真理，且是不增添不減少主道的信徒，都為主所收納。我們欣賞自梵二會議後很多天主教會強調回歸聖經的運動，讓信徒更多查經學道，我們期盼這有助他們明辨真道。基督徒個人在接觸到天主教徒時，應善意謙卑地向對方強調因信稱義的救恩觀，從正面的角度建立彼此信仰上的友誼。

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Mimmy

珍珠宮

積分: 41865

2024年龍年勳章育兒性格勳章畀面勳章

38^#

發表於 12-5-27 19:08 |只看該作者

回覆：hemanhebekay 的帖子

每個堂區都唔同，最細我見3歲都有，大部份係5歲，我自己個堂區就4歲，阿囡今年都可以返

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hemanhebekay

複式洋房

積分: 244

37^#

發表於 12-5-27 16:07 |只看該作者

引用：我係初哥,+亦唔想得罪人(宗教既野可以好sen

原帖由 Charlotte_mom 於 12-02-12 發表
我係初哥, 亦唔想得罪人(宗教既野可以好sensitive), 我試下答:

1 我都講過以前, 我係每星期陪太子女讀書, ...

我想問下Sunday school幾多歲可以參加？

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calvinlinda

大宅

積分: 1207

36^#

發表於 12-4-18 16:37 |只看該作者

我返過天主教, 亦返過基督教. 兩邊都讀過主日學&慕道班. 最後, 我選擇了在天主教會內領洗.

1 我媽咪, 爸爸, 妹妹及老公都先後跟我返了天主教及分別領了洗. 我們一家人全部都逢星期日上午跟我返彌撒, 之後各自離開, 而我自己則星期六返善會. 所以我識的教友多D. 教會都鼔勵教友們積極參與堂區活動及善會, 只是他們自己各有理由而唔返. 不過每逢堂區有任何節日, 都會有活動大家聯誼的, 無論有否參加善會都會出席, 非常自由及舒服.

2　想領洗的話, 要參加慕道班, 大概1.5-2年, 如覺得OK的話便可選擇領洗

3　捐錢只是按能力, 並不是compulsory的. 如果你受惠得多, 自然想付出多D比有需要的人/ 透過教會幫助其他人.

4 唔係卦?? 我有時都會因自己當日的行程而選擇返其他教堂, 有時堅道, 有時沙田, 有時粉嶺. 而神父亦會定期調去不同堂區服務.. 如果出外去旅行的話, 我會上網search咗星期日的彌撒時間, 再配合自己時間去. 天主教會是全球性的, 無論去到邊都可以入任何一間聖堂參與彌撒. 所聽的道理都是一致的.

5　這只是看你是否活躍份子. 就好像在學校裡, 你的老師/ 校長認唔認得你. 基本上, 領洗前, 神父都會個別逐一跟每一位候洗者(準備領洗的人)作個別傾談. 如果你想神父認得你的話, 你便要多參與, 多服務了. 不過, 隨了領洗外, 如入了醫院, 小朋友入學校, 善終, 結婚, 辨告解, 參加善會等, 都有機會跟神父接觸的.

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olimo

伯爵府

積分: 17277

好媽媽勳章

35^#

發表於 12-4-18 13:06 |只看該作者

回覆福水的帖子

我的仔女一出世就領洗

我以前去過2個堂區
都有叫小朋友，或者有需要的成人出去降福

神父當然都會再集體降一次
但一班小朋友柴哇哇的，好開心

轉了堂區
不同神父／堂區有不同的做法

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福水

男爵府

積分: 7305

34^#

發表於 12-4-18 08:46 |只看該作者

回覆 olimo 的帖子

我的導師曾講過:

每一台彌撒最後時,

神父都會降福給每一個參加彌撒的人,

然後才說彌撒禮成,

我們便唱聖詩,恭送:

十字架,神父,傅祭等離開禮堂.

故,未領洗者不用要求個別降福.

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kam825

男爵府

積分: 8527

睛靈勳章

33^#

發表於 12-4-17 10:59 |只看該作者

引用：回覆+kam825+的帖子 Kam825,+你還算好，我

原帖由 百萬莊 於 12-04-17 發表
回覆 kam825 的帖子

Kam825, 你還算好，我當年在基督教學校唸書可慘了。他們當我進了邪教一樣要把我改造， ...

諗返我學校的教會真係怪怪地, 好多野都唔食得, 一定要食反(初)的動物, 食得牛羊唔食得豬, 魚要食有鱗的, 鰻魚白鱔o個D唔食得, 其他蝦蟹貝殼類都唔食得, 又唔可以飲酒、檸檬茶等等, 所以o係學校訂飯好慘, 最攪笑係, 同D學校教會同學去麥當當, 佢地又唔想食牛, D魚柳包係唔知咩魚整又唔敢叫, 最後叫左......豬柳旦包走豬柳!!!!!!

點評

mincat2715 咁我寧願食蘋果批好了

發表於 12-4-27 11:51

百萬莊甘奇怪！發表於 12-4-17 17:12

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百萬莊

別墅

積分: 534

32^#

發表於 12-4-17 10:04 |只看該作者

回覆 kam825 的帖子

Kam825, 你還算好，我當年在基督教學校唸書可慘了。他們當我進了邪教一樣要把我改造，甚至有同學公然的把一本叫'天主教的錯謬'的書放在我卓上。我記得從前神父教我們基督教和天主教是兄弟，應該不分比此，所以當時就十分反感。後來到了美國，就真的覺得那邊的人能做到宗教上互相尊重。時代不同，現在基督教好像沒從前那樣，對天主教那麽排斥。