p.s這是轉帖文
在世時修煉過仙法、道法、佛法，積有大量功德的人死後能修成仙道。
六道據在世功過
道認為每個人死後都要對在世所做的事情負責，接受「功過批判」，按照功過分作六道輪迴，六道即六道橋樑，讓鬼魂分別通往不同的地方投胎，以第一道至高，第六道最低。
第一道是金橋：給在世時修煉過仙法、道法、佛法，積有大量功德的人通過，以升仙或成道。
第二道是銀橋：給在世積聚功德、善果、造福社會的人通過，成為擔任神職的地神，如土地等，得享人間煙火。
第三道是玉橋：給在世積聚了功德的人經過，轉世為有權貴之人，享富貴榮華。
第四道是石橋：給在世功過參半的人經過，投身平民百姓，享小康之福。
第五道是木橋：給在世過多於功的人經過，投身貧窮、病苦、孤寡的下等人。
第六道是竹橋：給傷天害理、惡貫滿盈的人經過，分作四種形式投身：一為胎，如牛、狗、豬等；二為卵，如蛇、雞等；三為虱，即魚、蟹、蝦等；四為化，如蚊、烏蠅、螞蟻等。
輪迴時間各異
至於輪迴時間方面，以第六道經歷的時間最長，其中投身為胎者，死後很快可以輪迴為人；投身為卵者，需經歷數次才能成人；投身為虱者，要經過多次輪迴始能做人。不過，還是投身為化者最慘，因為本身要化身百萬隻蚊，再分成三魂七魄，待它們全部死光，經歷多番輪迴，才能正式轉世做人
佛教
仙道=天道
輪迴共分六道，天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。這個道也叫「趣」，而稱六趣。趣的意思是指獻生由業所引、所往之處（大毘婆沙論百七十二）。但六道的說法並不統一，也有佛經祇講五道（趣）的：「地獄」、「鬼（餓鬼）」、「傍生（畜生）」、「人（人間）」、「天」；其中缺少阿修羅道（過去現在因果經第三，俱舍論第八）。今天中日佛教界都慣用六道，所以本文以六道述之。
佛教的天道
天，梵名 deva，又稱天趣 deva-gati、天世界 deva-loka、天界、天道、天上、天趣，昔譯提婆。天界是大神、鬼及諸眾生所住之處，其一部分在須彌山中，另大部分在蒼空之間。正法念處經二十二：「諸樂集故，名之為天」。法華文句四：「天者天然自然勝，樂勝，身勝，故天為勝，眾事悉勝餘趣，常以光自照，故名為天」。婆娑論百七十二：「於諸趣中，彼趣最勝最樂最善，最善最妙高故名為天」。止觀四：「自然果報名為天」。大乘義章六：「天者如雜心釋有光明救名之為天，此隨相釋。又云天者淨故名天，天報清淨故名為淨，若依持地所受自然，故名為天」。
須彌山說
佛教擷取了印度原有信仰，以為在宇宙間有一座高山，名叫須彌山（Semnru），又稱妙高山。在山腰有四大天王神，在山頂有三十三天神，在山頂凌空處更有各種天宮天神。須彌山高八萬四千由旬，山根浸入水中八萬四千由旬。由旬 Yo-jana 是印度里名，一由旬有十六，十七，三十，四十里說。長阿含經第十八：「佛告此丘，今此大地深十六萬八千由旬，其邊無際，……。須彌山王入海水中八萬四千由旬，出海水上，高八萬四千由旬」。山上的風景甚美，有山有水，有美麗豪華宮殿等等。「其山直上無有阿曲，生種種樹，樹出種香，香遍山林，多諸賢聖，大神妙天之所居止，其山下基純有金沙，其山四面有四埵出，高七百由旬雜色間廁，七寶所成，四埵斜低；曲臨海上，……。其四埵高四萬二千由旬，四天大王所居宮殿……。須彌山頂有三十三天宮，……過色究竟天上有空處智天，識處智天，無所有處智天，有想無想處智天，齊此名流生邊際眾生世界，一切眾生生老病死，受陰受有齊此不過」（長阿含經十八）。
據立世阿毘曇論第二數量品所載，須彌山四周有七大海，七大山，順次圍繞。全山由風輪、水輪、金輪三層支撐。須彌山是固定不動的，日月星辰都在此山四周圍繞。須彌山的最外層海水中，有東南西北四大洲（四大陸），東勝身洲，南瞻部洲，西牛貨洲，北拘羅洲（名稱有異說）。（見照片）
據說，南瞻部洲便是我們今日所住的世界（地球），又稱南閻浮提。這樣說來，須彌山已不可能是我們人類居住的地球，必是位於人世界以外的一個地方。它看似一種物質體，因有山有樹有寶物，但也像是一種精神界的存在，因山上還住有各種鬼神。此山到底位於何處？連佛教徒自己也說不清楚，各說各話。台灣的「高僧」印順和尚對此居然有一套新解釋，他說：「以科學論佛法說，須彌山即是北極，四大洲即這個地球上的大陸，閻浮提限於亞洲一帶。真現實來說，須彌山即一太陽系，水、金、地、火四行星即四大洲。木、土、天王、海王四行星，即四大王眾天，太陽即忉利大，這樣，閻浮提擴大為地球的別名了」（佛法概論八十五頁）。但我們以為這是離開了佛教信仰的新發明，已在推翻佛說須彌山了。
六欲天
須彌山中有欲界六天，其上，另有色界十八天，再上，還有無色界四天。共計三界二十八天，這是佛教天的總數。佛教說，須彌山山腰，住有四位天神，名叫四大王眾天，俗稱四大天王。他們是東方持國天王，南方增長天王，西方廣自天王，北方多聞天王。中國佛教寺廟中的四天王，即此四神。四天王有部屬伽樓羅足、持鬘、喜樂等鬼神。阿含經第十八：「四天王所住宮殿，有七重寶城欄楯……乃至無數眾鳥相和而嗚」。凡在生前曾修十善者，死後生此四王天，六趣輪迴經：「樂修十善因，於他無損害，諸天獲持，得生四王天」。
佛教迷信天道仍在輪迴之中，所以四王天中的神鬼有他們規定的壽命，可活五百歲（年）。但，以人間的五十年為四王天中一日計算，所以四王天的一年（一歲），相當於人間的一萬八千二百五十年，五百歲則相當於人世間的九百一十二萬五千年，長阿含經第二十：「四天王壽天五百歲，少出多減。」據說，四王天中諸眾生，活滿這些年代後，便是福報滿盡，又要墮落到別道中去受苦了，「諸天雖樂，福盡則窮，輪迴六道，終為苦聚」（過去現在因果經第二）。「如是天中所受之樂，乃至善業不盡，業盡還退，隨業受生，或墮地獄餓鬼畜生，……」（正法念處經二十二）。「從四王天至二十八天，諸受福者盡是生天，所以言生天，流轉不息，不離生死，故曰生死也」（分別功德論第三）。不單四王天要墮落，佛教其他的天界也都無法脫此命運，都未了卻生死輪迴。印度人相信他們所信的神明會墮落（如火神阿耆尼Agni），佛教受此思想影響，也講鬼神會墮落。
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶？只是當時已惘然。
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所以做人都係唔好陰質
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