淋雨 寫道:
世界上許多爭戰爭都是由宗教衝突引發，若天主教帶領全世界所有宗教結合，那麼便會有可能出現世界和平了。
淋雨 寫道:
大臭B爸爸、agape：
兩位好！本人近日在教會也跟弟兄姊妹討論此話題，他們都有一個問題，就是合一不是一件好事嗎？世界上許多爭戰爭都是由宗教衝突引發，若天主教帶領全世界所有宗教結合，那麼便會有可能出現世界和平了。
繼續這種宗教分裂，互相非議，互相攻擊，又是神所喜悅嗎？
兩位弟兄，相信許多天主教徒和基督徒，甚至一些未信主的朋友都會有類似的問題未解開。請問你兩位（或其他與我們一樣堅持順服聖經真理的朋友）有甚麼意見呢？好讓有份瀏覽這討論題目的朋友不至誤會我們是唯恐天下不亂的人，也好讓天主教徒和基督徒能不單用感情去判斷，更能用聖經真理作出理情判斷。
淋雨 寫道:
大臭B爸爸、agape：
兩位好！本人近日在教會也跟弟兄姊妹討論此話題，他們都有一個問題，就是合一不是一件好事嗎？世界上許多爭戰爭都是由宗教衝突引發，若天主教帶領全世界所有宗教結合，那麼便會有可能出現世界和平了。
繼續這種宗教分裂，互相非議，互相攻擊，又是神所喜悅嗎？
兩位弟兄，相信許多天主教徒和基督徒，甚至一些未信主的朋友都會有類似的問題未解開。請問你兩位（或其他與我們一樣堅持順服聖經真理的朋友）有甚麼意見呢？好讓有份瀏覽這討論題目的朋友不至誤會我們是唯恐天下不亂的人，也好讓天主教徒和基督徒能不單用感情去判斷，更能用聖經真理作出理情判斷。
淋雨 寫道:
天主教這種煉獄教義對德蘭修女的影響
「德蘭修女自謂曾任一家富家子弟名校的校長。但她辭職，獻身去服侍印度最貧苦的大眾。以致居無定所...有時睡在地上，與滿屋老鼠為伍...，吃病人所吃的食物......。然而她診所的前任同事和醫生都有無數報告，指出她所照顧的病人，並沒有得到適當的醫療和藥物。診所床鋪、傢具和一般死囚所用的十分相似，根本不像一所醫院或診所。瑪利勞頓，一位在加爾各達的志願工作者形容德蘭修女的「善終之家」，說：『第一個印像令我想起的，是納粹黨的集中營...。那裏連一張椅子也沒有，只有摺床...。我心裏想，這算是甚麼？兩間大房，分別住滿了五六十名男人和女人，都是臨終病人。根本沒有甚麼醫療服務，有的就只是阿士匹靈...。』 我們不是說德蘭修女故意虐待病人。問題出自她的信仰，因為天主教認為人可以藉著受苦來賺取救恩。直至今日，仍有不少天主教修士和修女穿著獸毛編成的內衣褲，把石子放在鞋裏，鞭笞自己...以便贖罪。因此，德蘭修女是故意自尋貧窮與痛苦，以博取天上的獎賞的。
再看看以下這個例子：『...他們準備使用一座三層高的修道院大樓，作為善終修容所。但修女們卻忙著把大樓裡所有椅子搬走，把房和走廊中的地毯拿走，把床褥從窗口丟到樓下，一切梳化、椅子、窗帘通通都不要......。鄰居站在行人道上看得莫明其妙。這所美麗的修道院，一下子便被德蘭修女改裝，密密地排滿床子，一切取暖的設備都關掉。...其中有七個修女也患上肺結核病。』關閉取暖設備，不是因為缺乏金錢，因為德蘭修女的銀行戶口，存款高達數千萬美元，足以支付最好的醫療設備。但是她卻不願意使用這些「奢侈品」。毫無疑問，她是想要藉著各樣缺乏和貧苦來賺取天堂。但她不但自己受苦，同時也把痛苦加在病人身上，教他們也用痛苦來賺取天堂。在她的收容所的殮房牆壁上寫著：「我今天離開這裏，到天堂去。」
有一位採訪記者，有以下的報導：『我們知道德蘭修女在各地的存款，足以在孟加拉裝備幾所一流的診所。但她沒有這樣做，這裡只有破舊不堪，落後原始的房屋。顯然，這是故意的。這不是誠意為人解除苦難，而是一個邪教藉苦行來賺取救恩的觀念。
如果有人說，叫人稱義的是信心，是相信神為基督的綠故願意憐憫罪人，赦免他們的罪；又或者說，人稱義只是因著信：願這人受咒詛。
天特會議，session 6, “Decree on Justification “
Canon 第12條
如果有人說，罪人只要單單憑著信心就可以稱義，意思是說，不需要付任何其他代價去得著稱義的恩典，也不需要作何種預備，和用行動來表現自己信心的意願，願這人受咒詛。
天特會議，session 6, “Decree on Justification” Canon 第9條
當使徒保羅說，人稱義是因著信，而且是白白的恩典，這樣的句語只能照天主教一貫而又一致的立場和角度來解釋。那就是說，我們所謂因信稱義，是因為信心是人得著救恩的第一步……
天特會議，session 6, “Decree on Justification” Canon 第八章
天主教稱信心是「稱義的第一步」,而好行為是「稱義的第二步」，他們已經忽略了聖經清清楚楚的教導，聖經認為人稱義是與人的行為完全無關：
「惟有不作工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。」羅4:5
羅4:2
「倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在神面前並無可誇。經上說甚麼呢？說：『亞伯拉罕信神，這就算為他的義。』」
根據聖經，稱義是不能用勞力來賺取的，它乃是神所賜的因典。祂稱信祂的人為義，就像一份禮物給人一樣(羅3:24)，是不要付代價的。如果神以施恩的方式來行事，這件事就「不再在乎行為，不然，恩典就不是恩典了。」(羅11:6)。正因如此，神並沒有要求罪用自己的行為來換取稱義，神所要求的，只是他們肯相信。正如聖經所說，神「稱那些信耶穌的人為義。」(羅3:26)
淋雨 寫道:
德蘭修女有以下一段說話：
「我記得數年之前，當也門總統要求我們差派我們的一些修女到他的國家時，我告訴他因為這麼多年以來也門沒有一間教堂可以讓一堂公開彌撒舉行，也沒有一個人是被准許起來公開作神父，他這要求是難以達到的。我向他解釋說我希望派修女到他們那裡，但困難是若果沒有神父，就沒有耶穌與她們同去，那樣我們的修女們根本就不能去任何地方。
似乎也門總統之前已有了一些諮詢，他對我們的回覆是:『是的，妳可以差派一位神父與修女同來』我深深感到只有當那裏有神父，我們才有我們的祭壇、我們的會幕和我們的耶穌，只有神父才能為我們放置耶穌在那裏。
(向神父說)
…耶穌固然想到那裏，但除非你們首先將祂給予我們，我們不能帶祂去。這正是為何我這樣喜歡神父。沒有你們首先將耶穌帶給我們，我們是永遠無法作回自己並做我們所做的事。」
要靠神父才能與耶穌相交，聖經哪裏有這樣的教訓。這是福音嗎？基督徒必須看清楚！不是為爭拗而爭拗，而是聖經的真光不能在黑暗裏隱藏！！
淋雨 寫道:
訪問安妮修女(德蘭修女之仁愛傳教修女會的同工)這訪問是在一九八四年十一月二十三日於柏瑟巴地(Pashupati)廟進行。
訪問員：這些住在這裡的人都將要死亡並且其身體會在河旁燒毀，妳們會怎樣告訴他們預備迎接死亡？安妮：我們是不准教導任何關於我們宗教的，這是因為我們是被嚴禁談論宗教信仰 (她是指政府的限制)。所以我們不會直接的談論，但我們會照著他們的方法間接地講，他們講婆羅門嗎 (印度教對偶像背後的諸神的概念)?我們便告訴他們將要面對婆羅門，要預備好你自己了;如果你在不同情況下傷害過祂或你因你的罪觸怒過祂．嘗試與祂和好吧他們會說:「是的，我們為著我們所作的真感到遺憾。」你知道嘛，他們是按他們的方法作他們的認信。
訪問員：向他們自己的神和事作出認信?安妮：是的，所以我們也講婆羅門的名並以那樣的方法告訴他們。訪問員：如果他們到死時也是信奉西番(Shiva)或林 (Ram)(印度教的神明)，妳相信他們會否進天堂呢?安妮：會這是他們的信仰。我自己的信仰會領我到我的天主那裏，不是嗎?所以若他們是堅固地信奉他們的神，若他們有信心，他們是肯定得救的。
出23:13
凡 我 對 你 們 說 的 話 、 你 們 要 謹 守 ． 別 神 的 名 、 你 不 可 提 、 也 不 可 從 你 口 中 傳 說 。
出34:14
不 可 敬 拜 別 神 、 因 為 耶 和 華 是 忌 邪 的 神 、 名 為 忌 邪 者 。
詩16:4
以 別 神 代 替 耶 和 華 的 、 他 們 的 愁 苦 必 加 增 。 他 們 所 澆 奠 的 血 我 不 獻 上 、 我 嘴 唇 也 不 提 別 神 的 名 號 。
太4:10
耶 穌 說 、 撒 但 退 去 罷 。 因 為 經 上 記 著 說 、 『 當 拜 主 你 的 神 、 單 要 事 奉 他 。 』
如此的信仰，怎能合一？除非基督徒放棄聖經的教訓去追隨教皇和天主教會會議的教訓。
淋雨 寫道:
基督徒不要將人的教導安置在聖經之上。聖經教導：順從神不順從人是應當的。
”在宗教改革前一千年、已經有許多基督徒離開天主教，其中有上萬的信徒因為信從聖經、背叛天主教而被屠殺。單單是教皇 PIUS 三世、就在一天之內殺了六萬名基督徒。他的軍隊攻陷了法國的 BEZIER 城，然後進行屠城，之後他還自豪地宣稱這是他出任教皇以來「最光榮的成就」。馬丁路德卻為這些殉道者感到虧欠．他指出：「我們並不是第一批人指摘教皇就是敵基督，因為早許多年以前已經有極多的偉大神僕（他們的數目無數，他們的事蹟將永被記念），起來坦誠地，清楚地，作出同樣的宣告了。」”
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