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Baby Kingdom - 親子王國香港討論區 › 首頁 › 基督家庭› 應該何時接受浸禮嗎?

基督家庭今日: 0|主題: 9939

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樓主: kaheiboy

應該何時接受浸禮嗎? [複製鏈接]

sshoi

大宅

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21^#

發表於 11-9-26 04:44 |只看該作者

兩位係唔係離題左D呢﹖

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agape

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22^#

發表於 11-9-26 19:35 |只看該作者

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alicegoh78

翡翠宮

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虎到金來勳章牛年勳章 2018父親節勳章 2018母親節勳章 Poo得好勳章笑得好勳章瞓得好勳章開心吸收勳章美好大世界2017勳章 Xmas吸收勳章最關心BB問題熱投勳章認識瑞士牛牛第二回育兒性格勳章畀面勳章環保接龍勳章 BK Milk勳章 15週年勳章親子王國15週年勳章

23^#

發表於 11-9-26 21:13 |只看該作者

我吾想離題,在這裡回應最後一次,如果agape想繼續對話,歡迎開新主題,多謝sshoi提醒.
耶44:7-8說到([向別神]燒香),當然吾可以.
(自已怕背十架,不敢得罪家人.所以便跟他們拜偶像犯罪,違背聖經的教導.),當然吾可以.
向已死的人燒香,就梗會令人誤以為基督徒也可以拜偶像,因為向已死的人燒,不是為所愛的活人去燒嗎,如果解釋清楚就無[誤以為],如果家人仲有誤會就代表解釋得吾清楚lo.如果怕背十架,不敢得罪家人,就連解釋都不用la!
當然不可順從異教的風俗,是在愛裡順從家人,這能表明我們的信仰中有愛,因為神是愛,這都是生命的道,如此都可叫人認識神.
當然不可在墓前為已死的人燒香,乃是為所愛的活人去燒,所以不是拜祭已死的人,更不是拜祭活人.
聖經新舊約都有提及燒香涉及敬拜,而人/天使只可向神燒香敬拜,倒不如話(燒香涉及敬拜,但不等如敬拜,如同[次經]涉及聖經,但不等如聖經)(而人/天使只可向神燒香敬拜,這等如[只可向神敬拜],同燒香無關)這是十分清楚的.
真愛心是一定會持守聖經,拒絕異教拜偶像罪的,所以不可以拜,不等如不可以燒香,由於我不把燒香等同敬拜的意思,因此大家解經不同.我的信仰不是呢樣吾可以,果樣吾可以,乃是凡事我都可行、但無論那一件、我總不受他的轄制。凡與人有益的, 只要造就人,我都不反對 .

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agape

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發表於 11-9-26 21:52 |只看該作者

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agape

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發表於 11-9-26 22:18 |只看該作者

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858D

珍珠宮

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26^#

發表於 11-9-27 03:51 |只看該作者

"浸禮首先係一件聖事，是天主以 '有形的標記分施無形的恩典' " ~ "" 是引用 David857
我認同. 也是
以有形的標記表出無形的屬靈的聖事: "你已經和主同死同埋葬同復活,你不再是屬於自巳,屬於罪,而是永遠屬於主。" ~ "" 是引用 agape
我認同.

有形的標記: 浸禮
無形的屬靈的聖事: 你已經和主同死同埋葬同復活,你不再是屬於自巳,屬於罪,而是永遠屬於主。相信十架的大能。肯走十架窄路。簡單己個字就是: 你罪得赦免。

Love is when the other person’s happiness is more important than your own ~ H. Jackson Brown

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858D

珍珠宮

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發表於 11-9-27 03:52 |只看該作者

本帖最後由 858D 於 11-9-27 03:55 編輯

“一個未肯和主同死,…,是要重新考慮是否受浸.” ~ "" 是引用 agape
我認同.

當然那有形的必須要有那無形的事先發生了為根基才可以以那有形的標記出無形的來啦。如 agape
說: "若被浸的人不肯和主同死同埋葬同復活,不相信十架的大能,不肯走十架窄路,他最好還是回家禱告清楚,才決定是否受浸,永遠跟從主."
我認同
也是 alicegoh78 說:
"...《聖經》羅馬書 10章9節說：「你若口裏認耶穌為主,心裏信神叫他從死裏復活,就必得救。」真正信而受洗的人至少都有以上的理念，才算得上是基督徒"
我認同

The catch is: 我們人，是牧者也好，是執事也好，我們都是人，我們跟本沒有無誤的分辨能ㄌ去衡量某人是真心還是假意: 和主同死同埋葬同復活,相信十架的大能,肯走十架窄路,永遠跟從主。簡單己個字就是: 某人罪得赦免。

“竟怕家人責備,順從異教風俗的人” 等于不等于“ 一個未肯和主同死的人” 呢~ "" 是引用 agape

我們人能做這論斷嗎？我們都明察知到內情嗎？

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858D

珍珠宮

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發表於 11-9-27 03:56 |只看該作者

本帖最後由 858D 於 11-9-27 03:59 編輯

列王紀下 5

當神透過先知叫生痲瘋的乃縵去浸七次河水，目的是教乃曼謎信嗎？是教乃縵畫蛇添足傻猜有甚麼得著麼？當然我覺得不是了。若乃縵覺得是可有可無的舉動，浸六次，或浸八次，他的痲瘋能否被神醫治呢？

當然神要我們個別因身體或因溝通上的限制而要守的個有不同。如我覺得若一個人在臨死的病床上真心與主同死同埋藏，又或者一個連左右手都不會分的小童早私了，又或者一個一生有殘缺，表達力有限的或弱智的，我相信神的公義會括免個別情形，這類還有其他非一般情況的我在這不能儘數。只有神在話事。所以浸禮不是每個人得救的必須途徑。注意重點在於那個 “每個人” 和那個 “必” 字。如此做使罪得赦免。
重點是這是伸的分附，如此浸禮使罪得赦免。（以有形的標記表出無形的屬靈的聖事）我們就要去行。若果聖經說的不是浸禮，而是在樹下挖個洞來表出無形的屬靈的聖事呢。那麼我們都要照著這做吧。

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發表於 11-9-27 03:57 |只看該作者

我們再看看乃縵之後要面對的拜偶像的問體吧
列王紀下 5
15 乃縵帶著一切跟隨他的人，回到　神人那裡，站在他面前，說：如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有　神。現在求你收點僕人的禮物。
16 以利沙說：我指著所事奉永生的耶和華起誓，我必不受。乃縵再三地求他，他卻不受。
17 乃縵說：你若不肯受，請將兩騾子馱的土賜給僕人。從今以後，僕人必不再將燔祭或平安祭獻與別　神，只獻給耶和華。
18 惟有一件事，願耶和華饒恕你僕人：我主人進臨門廟叩拜的時候，我用手攙他在臨門廟，我也屈身。我在臨門廟屈身的這事，願耶和華饒恕我。
19 以利沙對他說：你可以平平安安地回去！乃縵就離開他去了；

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858D

珍珠宮

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發表於 11-9-27 03:57 |只看該作者

我同意浸禮可以不止於在個人與神的關係的層面上，但另外的曾面如透過浸禮而與同別人拉上什麼關係，或受洗加入'教會' 是個人的見解，可以自己加添也不違背聖經經文.

做見証？受洗加入人為的'教會'嗎？不好意思，這講發我找不到有肯定的聖經經文明顯的助証。聽人們(某類牧者)用一大堆自己的見解聖經來做結論就有聽得多。
浸禮是主的教導要守的，而且要同人施行就找到有肯定的聖經經文明顯的助証。既然是主的命令，我們就要去行，不須要問點解，是做見証嗎，是受洗加入人為的教會嗎？既然聖經沒有明說，為何我們要畫蛇添足常掛在嘴邊名說呢？反而忽略了聖經明講出的: 浸禮以有形的標記表出無形的屬靈的聖事:

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858D

珍珠宮

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31^#

發表於 11-9-27 03:57 |只看該作者

出自聖經和合本：
馬可福音 16:15-16
他又對他們說：你們往普天下去，傳福音給萬民（萬民：原文是凡受造的）聽。
信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。

路加福音 3:3
他就來到約但河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。

使徒行傳 2:38
彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；

使徒行傳 22:16
現在你為甚麼耽延呢？起來，求告他的名受洗，洗去你的罪

羅馬書 10章9節說：「你若口裏認耶穌為主,心裏信神叫他從死裏復活,就必得救。」

真正信而受洗的人至少都有以上的理念，才算得上是基督徒。我認同！

基於以上所有經文，我不認同某些“牧者”如此說（是我親耳觀禮時聽到的）：“這洗浸禮不能救你，並不能洗去你的罪。”
這說法...... 既然不能直接從聖經上引經來支持，而且明明字面上跟以上聖經的講法相反，違背的。

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agape