興趣嗜好 今日: 1 | 主題: 124525

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發表於 17-11-20 14:26 |只看該作者

happywl 發表於 17-11-20 13:57
【師公法語】

1.5.8 如果我們有定了，就可以把心和外境分離，外境是外境，身體是身體，心是心。它就會平靜 ...

聽過恩親債主，發覺每到一度地方都會遇一個，原本沒有想到這點，後來聽了一一去想，總是有一個不論對他們好不好都有一個。

解決不到就樣樣對他們好，幫助他們永遠對我是敵人，想不通，只想化解把。

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發表於 17-11-21 09:47 |只看該作者

happywl 發表於 17-11-20 13:57
【師公法語】

1.5.8 如果我們有定了，就可以把心和外境分離，外境是外境，身體是身體，心是心。它就會平靜 ...

謝謝

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發表於 17-11-21 09:52 |只看該作者

回覆樓主:

早

謝謝樓主

昨晚開始聽 app竹第一堂

希望自己有耐性去領悟

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Chunma8083

伯爵府

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畀面勳章

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發表於 17-11-21 16:42 |只看該作者

sailorjupiter 發表於 17-5-4 22:18
這本「心寬就是最好的道別」也值得推介，衍陽法師寫出自己的經歷。都是很多人臨終前的故事，雖然入面全都圍 ...

之前一直想買這書, 問過兩間連鎖書店都沒有貨, 最近去了圖書館借了來看, 二十個分享的故事, 使我好感動, 亦真心敬佩衍陽法師有如此強大的內心.

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發表於 17-11-21 16:46 |只看該作者

隆波通的開示(1999.3.7 大享)

1. 有兩種死：一種是自然的死亡；一種是自己不能覺知自己的動作。後者才是真正的死。
2. 苦不怕什麼，不怕權位，不怕富貴，只怕覺性。
3. 修習覺性，是自證自知，是不受時間限制，在任何時候、地點都可以修習，且任何時刻都可
能證悟。
4. 覺性高時，聽到快樂的音樂與噪音都同樣明自，但內心的安詳不受其影響。
5. 找外在的依靠，就迷失了自己，因為外在的都是無常，不能永久的。
6. 大的房子、好的物質設備等，不算是富有。若沒有覺性，還是貧窮。只有具足了覺性才算富
有。
7. 我談的，開始於覺性，中間為覺性，最後還是覺性。

~摘錄自內觀雜誌第十六期

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發表於 17-11-22 10:20 |只看該作者

以「知道每個身體的動作」來培養覺性。在每個身體動作中禪修。在行、住、坐、臥中看自己。

定---在每一個身體的動作當中，任何時候、任何地點都是在練習。

培養覺性，守護六根。守護六根，六根會清涼。六根清涼，家就清涼，涅槃、喜悅在這裡。

保持覺性，隨時活在當下。

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發表於 17-11-22 10:25 |只看該作者

覺性像貓，妄念像老鼠，把貓養大後，貓自然會去處理老鼠，我們的責任就是把貓養大---培養覺性。
不斷培養覺性，以覺取代不覺。
覺性會把妄念之流砍斷，心不再造作。不斷練習，覺性一定會增長、會穩固。

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388^#

發表於 17-11-22 10:29 |只看該作者

有覺性，火焰會熄滅，清涼且光明。
有覺性，心清涼，全世界也會清涼。
有覺性的人，心很溫和，很平靜，生活自在愉快。
一個有覺性的人，是一個有價值的人，是一個快樂的人。
每個人都有覺性，全世界就和平了，平靜了。

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發表於 17-11-22 12:32 |只看該作者

回覆樓主:

心經與觀世音菩薩有關嗎！

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發表於 17-11-22 14:37 |只看該作者

我們的心和生命非常難控制、照顧和了解。為了看清內心和生的本質，佛陀教導我們培養自己的覺性(Sati)。在日常生活行、住、坐、臥時要知道自己，知道每個身體的動作，這樣我們將能看到自己的心和生命。沒有覺性，不管多麼用心思考，是無法如實地看清自己的心、念頭和生命。

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391^#

發表於 17-11-25 14:54 |只看該作者

回覆樓主：

本帖最後由 yuenmeimei 於 17-11-25 14:55 編輯

謝謝

聽到中祈望慢慢感覺知一些

感恩樓主

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發表於 17-11-28 10:47 |只看該作者

【師公法語】

1.5.16 我們要死就死這個妄想、這個習氣，死這個執着；如果我們不死，我們就不能令自己向好的方面改變。大部分人執著留戀，不肯放下 - 因為這些東西已經累積(與我們)共處的資糧很久了，它們不想彼此分離。我們必需要斷、要丢、要放。我們要斷除煩惱结縛、斷除輪迴，這是必要的。

隆坡間夏《父親的寶藏 - 止於我們的心》

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393^#

發表於 17-11-28 16:27 |只看該作者

本帖最後由 happywl 於 17-11-28 16:27 編輯

真正的修行是修自己。在課誦時有一段經文說：「吾人勿放逸。」
所謂放逸就是忘記自己，沒有覺性，也就是不研究自己，能研究自己
就是不放逸的人。

研究自己是指覺知自己的身心。首先要培養自覺，知道身心的一舉一
動，這是研究也是修行，不同於一般的往外研究。所謂研究與修行是
在自己的身心，知道自己正在做、說、想什麼，這點我們要有透徹的
知見，才能真正地了解。

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394^#

發表於 17-11-28 16:29 |只看該作者

其實修行不一定要到山洞、深山或道場，重要的是不論到
什麼地方都能隨時覺知自己的身心。托缽時看自心的動態，吃飯時也
如此，清楚地知道自己的一舉一動，這就是修行。在家居士也一樣，
工作時觀照自心，休息時也看自己的起心動念。這是正道的修行；若
認為修行就不用做什麼、不用工作、不用謀生，這是不正確的。

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395^#

發表於 17-11-28 16:30 |只看該作者

「戒」譯為清淨心，現在你們的心清淨平穩，表示你們戒存在著。心
如果不在這種狀態，就是沒有持戒。假使修行禁食禁水，卻不知反觀
自心，那麼，修到死也不會見法。

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396^#

發表於 17-11-28 16:32 |只看該作者

沒有戒的保護，就不是真正地活著，無明煩惱會隨之而起。

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397^#

發表於 17-11-30 14:17 |只看該作者

本帖最後由 happywl 於 17-11-30 14:18 編輯

Mahasati：「大念住」、「全然的覺」、「圓滿的覺」

問：Mahasati Meditation（編︰「正念動中禪」的英譯，簡稱「動中禪」）的含意是什麼？

答：Mahasati是一個巴利文（古老的印度語言）名詞。Maha是「大」；Sati是「正念或自覺」。
因此Mahasati的意思是「大念住」、「全然的覺」或「圓滿的覺」。如果能夠培養覺性，我們將越來越能夠知道身體的動作。當隨時都能覺知自己身體的動作時，「覺性」就會自動地運作並逐漸增長，
到圓滿時就稱為「Mahasati」。

問︰覺性和慈悲之間的關係是什麼？

答：沒有覺性，將會產生盲目的愛與慈悲。有覺性，你就會用智慧去愛。當盡了全力去幫助需要幫助的人，即使不能幫上什麼忙，你也不會感到痛苦或抱歉，你會用平等心將它放下。每一種善的特質都包含在圓滿的覺性之中。像是慈心、悲心、喜樂、平等心等，所有一切本來就在那裡。我們需要透過修行，直到它自然顯現。那時會發現原來所有一切都是自己；傷害別人就是傷害自己。

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398^#

發表於 17-11-30 14:21 |只看該作者

本帖最後由 happywl 於 17-11-30 14:22 編輯

問：覺知、覺念、覺性、正念，實際上意思是不是都一樣？

答：覺知、覺念、覺性、正念都是sati，知道是正念，知道自己也是正念。
好像水，倒在不同的容器都是水。在容器，就叫它那個容器的名字，這些是名相，所以你必需要先有覺性，才不會迷思在名相上面。

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goodpoooh

男爵府

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399^#

發表於 17-12-2 00:13 |只看該作者

本帖最後由 goodpoooh 於 17-12-2 00:14 編輯

大家可念阿彌陀佛，往生西方極樂世界，脱離六道輪廻。

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