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別墅

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發表於 15-10-19 17:55 |只看該作者
「法」和「心」一定要相融,如果兩者不能相融、沒有任何聯繫,心與法就會相違背,心相續不符合法的話,你的所有善行都不能發揮作用,修行無法用來對治煩惱也無法圓滿,如此一來,就只能每天數著修法的日子,說「修了多少個月、多少年」,僅能如此了。

~大寶法王開示:大手印四共前行
其實我們一天到晚造口業


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發表於 15-10-22 17:20 |只看該作者
佛說四聖諦
  佛陀在菩提樹下成道之後,便前往波羅奈國的鹿野苑 向憍陳如等五人宣說他所證悟的苦、集、滅、道四聖諦,使他們瞭解世間與出世間的因果道理,進而解脫生死輪迴,證得阿羅漢果。此後佛陀在他的四十五年弘法生涯中 ,所說的種種法要,實際上都沒有超越四聖諦的範圍。

苦諦的含義
  苦,是指苦的現象。一切眾生由於未能斷除煩惱,脫離輪迴,都會飽歷身、心的痛苦。就人生來說,苦有八種:
  一、生苦:當出生時,因肢體受到壓逼,生存環境急劇改變而感到痛苦。
  二、老苦︰人到老年的時候,不但失去了美麗的容貌,各種器官和體力也都漸漸衰退,心裏充滿著死亡的陰影,種種苦惱也接踵而來。
  三、病苦︰病患也是在所難免,有些是生理上的病,有些是心理上的病。尤其當年邁力衰的時候,更容易患上難治、甚至不治的疾病。
  四、死苦︰在臨終的時候,除了心靈上感到恐怖和絕望之外,身體各部份也感到種種不同的痛苦。
  五、愛別離苦︰不論怎樣至親至愛的人,都不能永遠相聚,當別離的時候,便要飽嚐生離死別的痛苦。
  六、怨憎會苦︰生活上難免會遇到可憎可厭的人和事物,內心因而感到痛苦。
  七、求不得苦︰人總有很多慾望,例如貪求金錢、名譽和地位等等,但卻不容易滿足,因而造成很多痛苦。
  八、五蘊熾盛苦︰人有了五蘊構成的生命,身體和心靈都有很多需求和不安,引致種種煩惱和痛苦。
  八苦之中,前面四種是生理上的;後面四種是心理上的。生理上的痛苦顯而易見,心理上的痛苦卻不容易察覺,可是不論哪一種苦,每個人都要承受,不論貧、富、貴、賤都不能夠迴避。因此我們應該勇敢地面對現實 ,去找出解脫的方法。
 
集諦的含義
  集,是指形成痛苦的原因。
  一位良醫,在治病以前,必先要找出病源,才可以對症下藥;同樣地,我們在尋找解脫的方法以前,也要找出痛苦的原因。構成人生痛苦的原因是甚麼呢?這是由於我們受到煩惱的驅使 ,因造了種種惡業,招致生死輪迴。其中最主要的煩惱有三種︰
  一、貪煩惱︰人類有佔有和渴求的欲望,不論甚麼都想佔得比別人多,比別人好。欲望不斷的增長,就更不容易滿足,因此便墮進物欲的深淵而無法自拔了。
  二、嗔煩惱︰對人對事,發生不滿和怨恨就是嗔,那都是由於固執己見以及不能滿足自己的貪欲而產生。起了嗔恨心,便會喪失理智,傷害別人。
  三、癡煩惱︰人心愚昧,不明事理就是癡。由於不明事理,不應貪的盲目去追求;不值嗔怒的卻衝動躁急,所以癡實在是作惡的助緣。
  我們由於貪、嗔、癡三種煩惱的推動,不斷造業,因而招致生死輪迴,飽受種種痛苦。如果能夠滅除煩惱,痛苦便可以徹底解脫了。
滅諦的含義
  我們在生死輪迴中,受盡苦惱逼迫,自然希望擺脫痛苦。若果能依循佛陀的指示去修習,根絕一切煩惱,這時,生死的動力停息了,便會顯現出一種安穩寂靜的境界。這種超越的境界並不是透過語言 、文字所能刻劃出來的 ,然而它卻是真實的存在,是每一個眾生都可以獲致的。
道諦的含義
  醫生並不是光看望病人,便可以把病人治理好,還需要對症下藥,病人才有痊癒的希望;同樣地,佛陀先指出眾生輪迴的關鍵所在,然後提出滅苦的方法。不過,每一個眾生的情況都不盡相同 ,因而佛陀教人修行亦有各種不同的方法,但歸納起來,不出戒、定、慧三學的範圍。
  一、戒︰戒就是約束身、語、意三業的規範,使人遠離惡行,甚至連作惡的動機也不起,所以佛陀為在家的信徒立五戒、十善,為出家的僧眾立更多的戒律。
  我們能夠守戒,便不致墮入三惡道了。相反地,不能守戒,就連下文所說定、慧的妙用也不能生起。
  二、定︰定是使心意專注一境,一般稱為禪定。假若有恒心修習的話,不獨身體上產生輕快舒適的感覺,心理上也有特殊的精神狀態。
  禪定能夠掃除一切雜念,令到內心寂靜,有顯現智慧的作用。
  三、慧︰慧是辨別是非善惡的能力。它有淺有深,那些能夠斷除煩惱的智慧,需要從修習禪定中才能獲致。
  信佛修道的人,要從戒、定、慧三者着手。這是通向涅槃的唯一途徑,除此以外,便再沒有其他的方法了。
四諦的關係
  從生死輪迴的角度來說,集諦是世間的苦因,苦諦是世間的苦果;從解脫的角度來說,道諦是出世間的樂因,滅諦是出世間的樂果。然而,正由於生死輪迴中充滿了缺憾和痛苦,反成了激發我們提昇人格 ,求取解脫的原動力。因此,世間與出世間並不是兩個截然無關的境域。
節錄自 香港佛教聯合會 佛學課本
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發表於 15-10-27 08:34 |只看該作者
本帖最後由 Jambala 於 15-10-29 10:42 編輯

好忙呀! 好多日無上來po野
今日介紹大家睇段片,佛法十分鐘,第11集,佛法之可驗證性。

按此 佛法之可驗證性



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發表於 15-10-27 08:38 |只看該作者
本帖最後由 Jambala 於 15-10-29 10:43 編輯



佛法十分鐘,主題
由迷至悟

按此 由迷至悟


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發表於 15-10-27 12:41 |只看該作者
觀音誕《大悲懺》暨本月慶生法會

歡迎大家隨喜參加,共沾法喜,共結法緣。
如欲於是日下午受持三皈五戒者,須預先報名,詳情可致電法性講堂辦事處 查詢 。

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發表於 15-10-28 13:40 |只看該作者
本帖最後由 Jambala 於 15-10-29 10:51 編輯


懺悔-懺悔的十種方法
(觀成法師之廣結善緣)
按此 懺悔的十種方法
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發表於 15-10-28 13:49 |只看該作者
本帖最後由 Jambala 於 15-10-28 14:05 編輯

六波羅蜜 六度萬行 到達彼岸的六種方法
(觀成法師之廣結善緣)
六波羅蜜 按此
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發表於 15-10-28 13:51 |只看該作者
本帖最後由 Jambala 於 15-10-28 14:13 編輯

什麼叫做修行 按此


什麽叫做修行?
(觀成法師之廣結善緣2612)


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發表於 15-10-28 13:52 |只看該作者
本帖最後由 Jambala 於 15-10-28 14:15 編輯

念佛方法十二種

念佛方法十二種
(觀成法師之廣結善緣2210-2213)

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發表於 15-10-29 00:15 |只看該作者
提示: 作者被禁止或刪除 內容自動屏蔽


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發表於 15-10-29 10:40 |只看該作者
回覆 foxwolf 的帖子


得閒來坐下,大家都可以分享下的!

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發表於 15-10-29 11:13 |只看該作者
願所有眾生都能聞得佛法, 勤修正法, 早日離苦得樂!(合十)



賴耶緣起 三界唯心 萬法唯識(觀成法師之廣結善緣1309)

賴耶緣起 三界唯心 萬法唯識
(觀成法師之廣結善緣1309)

根據賴耶緣起論,宇宙萬有的種子,都含藏在眾生的阿賴耶識之中,變現而成為一切諸法。

所謂「三界唯心,萬法唯識」。
眾生的識有八種;眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。

前五識,眼耳鼻舌身,各自能感受,色聲香味觸,但是不能分析了別外境。
第六識,意識,就能夠對內外之境,追溯過現在去未來,而產生了知,推測和分別作用。

所以意識的力量非常強,很猛利和很敏銳的。
一念之善,起現行,能夠令人上天堂。
一念之惡,起現行,令人下地獄。這些都是意識所牽引。

第七識是「末那識」,是永無止境地,執著我相為體,強化意識的我執、法執。
第八識就是阿賴耶識,是藏識,能夠含藏所有一切無量潛力種子。
譬喻電腦中的記憶系統,儲存大量鍵盤所輸入的資料。

「阿賴耶識」是眾生儲存業力種子的倉庫。
這個倉庫容量無窮無盡,深廣莫測不可思議。
宇宙萬有,是唯心識所變現的,所謂「心外無法,法外無心」。

試問若沒有了,眼耳鼻舌身意,六識的作用。
人的內心主觀世界,已經消失了,又怎會感受到,外在的客觀現狀呢?

所以客觀事實,是由主觀唯識所感受而生的。
所謂「心生即種種法生,心滅即種種法滅」。
宇宙萬有的根源,是「阿賴耶識」所含藏的「種子」。
這裡講的「種子」,並不是指植物的種子。
這是業力功能的種子,比喻Energy(一種能量),是無形無相的。
「種子」亦名習氣,是意識和善惡行為,留下來的功能勢力,薰習在阿賴耶識之中。
到了時機成熟,就如種子般,生發芽苖,產生現行。

當一個人去逝之後,他的前五識,眼耳鼻舌身的功能作用,漸漸消失。
第六意識,亦隨之而失去作用,第七識末那識,亦退居到第八識阿賴耶識之中。
所以人死後,阿賴耶識,最後離開身軀,而投胎時候,亦是阿賴耶識先到的。

「阿賴耶」是輪迴業報的主體。
所以《八識規矩頌》中講:「受熏持種根身器,去後來先作主公。」
成佛,亦是「阿賴耶識」的作用。
凡夫經過無量劫的修持之後,惑業漸漸斷滅。
即是將污染了的阿賴耶識淨化,轉識成智,轉八識成大圓鏡識。
這個時候,一切惑業煩惱斷盡,清淨無染,達到究竟解脫佛果的圓滿境界。
即是《八識規矩頌》裡面所講:
「大圓無垢同時發,普照十方塵刹中」。




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發表於 15-10-30 09:26 |只看該作者
早晨!


今日10月30日,藏曆9月18,為觀世音菩薩節日,作
何善惡成千萬倍﹔十齋日。值此殊勝日請持清淨、廣大發心
,依身、語、意三門廣行善業:吃素、放生、供燈、持咒、
誦經。迴向、祈願世界和平、無有災厄、有情眾生吉祥安泰
!眾生自種善因、自利利他、離一切苦難、吉祥圓滿!【觀
音菩薩心咒】嗡 瑪尼 唄美 吽

Om mani padme hung

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發表於 15-10-30 10:09 |只看該作者




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發表於 15-10-30 14:12 |只看該作者


當我們因為煩惱而造了業、犯了嚴重的錯,才會有機會更清
楚真正看見煩惱的本質與過患的一面。然後,它就會成為修
行道上的一個助緣、一種莊嚴跟一種功德。所以當煩惱起時
,我們要把握機會認知到煩惱,而且向內觀看自己的心,這
是很重要的。——大寶法王噶瑪巴(全文:
http://t.cn/Rvgl1mb

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發表於 15-10-30 14:29 |只看該作者
香港居士林 佛學講座


主題︰佛陀的足印︰心的住處
日期︰11月3-24日(逢星期二)
時間︰14:00-16:00
主講︰香國華先生
地址︰香港居士林 (中環皇后大道中180香港珠寶大廈2樓)
香港居士林

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發表於 15-11-2 09:46 |只看該作者
請按此 四念處(一) 觀成法師主講
請按此 四念處(二) 觀成法師主講

觀成法師簡介︰

自從1999年開始,觀成法師便擔任(加拿大卑詩省)觀音寺住持與董事至今。出生於香港,觀成法師修習佛法已超過四十載。於1981年,法師與其他五位虔誠的佛教居士共同在加拿大卑詩省列治文市,創建了國際佛教觀音寺。今天,觀音寺一切事務由國際佛教觀音寺管理與維護,因其稟承中華文化的傳統建築,也被世人公認為大乘佛教的地標。





在修習佛學數十年後,1999年因緣成熟,依旭朗法師於美國妙法苑剃度出家,並於同年受三壇大戒。之後,法師雲遊世界各地弘法,掌管觀音寺的慈善事業。法師以各種語言,經常舉辦佛學講座、「精進佛七」以及「禪七」等活動,廣度中外人士。法師也負責寺內日常事務。最近,並在中國杭州舉辦的「世界佛教論壇」中,獲選為加拿大的兩位代表之一,並獲得中國政府的支持與肯定。





1986年至今,觀成法師於「華僑之聲」AM1320電臺主持「廣結善緣」弘法節目,每週五天,深受溫哥華本地華僑歡迎。此節目也於Metroshowbiz FM 99.7 在香港聯合播送。觀成法師並於香港的「溫暖人間」雙週刊發表專欄文章,著有弘法中文著作四部:《快樂從修心開始》,《安心常樂》,《心香一柱》,《心經要義-通俗詮釋》。





觀成法師擁有加拿大會計師資格,為多倫多大學經濟系學士及工商管理系碩士,並精通粵語、英語、國語。



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發表於 15-11-18 10:05 |只看該作者

快樂星期三-------不嗔恨,不嫉妒!
【清淨布施】
布施就像把錢存入銀行,接受別人的施舍就像領取存款,享受福報就像把領出來的錢花費掉,所以施舍越多的人福報就越大。

真正會施捨的人不會愛好利,而且不貪求福報。因為如困為了求功德而行善,為了福報而布施,那麼他的善行將是虛偽而且有煩惱的(即有漏善業)。
所以我們布施行善時,要把積功德的念頭和貪求競比與炫耀的想法去掉,真心祈願真正能幫助到每一位如母的眾生; 並祈願每一位有情都能成佛,獲得真正的快樂,這才是真正的大布施!這樣善行聚集的善業才會如一切諸佛的功德海般廣大而圓滿。

心地清淨才是真正的布施,心地清淨才是最大的福氣。
願大家 “快樂星期三” ,了知快樂及快樂的因!

by Geydak Rinpoche
格札仁波切(寧波車)
18.11.2015
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發表於 15-11-18 11:01 |只看該作者
了一法師 主講【地藏菩薩本願經】第一品之一講

了一法師主講的地藏菩薩本願經我已經聽晒, 而且聽了全部不只一次。一邊打掃一邊聽。
個人認為法師的講解好易明白, 真的好感恩。希望幫到大家。

有人話︰夜晚唔好讀地藏經, 會有阿飄來聽。
我問我上師佢答我︰我唔覺得會有問題。
上師的回答, 增加了我的信心。於是在何時何地讀此經都不再害怕。

其實本著慈悲的心態去讀這部經, 希望眾生都能受益, 希望眾生都聽到的。那麼你是在幫他呀。
你幫他, 他還要加害於你?如果他有緣聽到, 你便做了善業, 有什麼可怕?

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發表於 15-11-19 10:22 |只看該作者

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