基督家庭 今日: 0 | 主題: 9939

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發表於 10-4-13 23:57 |只看該作者

神的救贖應該係以逾越節、出埃及等預示的，怎會變成同亞伯拉罕立的約呢？

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發表於 10-4-14 00:21 |只看該作者

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發表於 10-4-14 00:24 |只看該作者

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發表於 10-4-14 23:46 |只看該作者

原帖由 agape 於 10-4-13 00:22 發表
UjeUsCvl8DA&feature=related

亞伯拉罕在創世記裡的事蹟我知道。我沒聽過既係呢個影片開頭果段。影片中文字幕係咁既：

從此地往南數哩處的山上
在南地邊緣的曠野中
上帝向一個名叫亞伯拉罕的猶太遊牧者顯現
與他進行一個當時已經流傳已久的儀式
亞伯拉罕殺了幾隻牲畜
將血滴在石頭上的血池裡
全能上第兩次象徵性走過血池
並以這個象徵說
亞伯拉罕，你若違背這個約
你和你的後代若在我面前行的不正
我將用自己的血來付代價

這麼重要的約，係響創世記邊章邊節搵到？

關於星期幾的問題，我好想問既係，所謂七日的第一日，係咪指星期日？主耶穌釘十架的日子，四福音書都寫明係預備日，第二日就係安息日，而復活就係七日的第一日。我唔知道逾越節同星期幾有冇關係，但係四福音全都強調係七日的第一日而唔係逾越節第幾日，係咪代表七日的第一日呢個日子有非凡的意義？

從另一方面來想，逾越節，至少對於基督徒來說，其意義遠不及主死而復活。

如果有得揀紀念主復活既日子，我當然係揀七日的第一日，而唔係逾越節啦。

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發表於 10-4-14 23:59 |只看該作者

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發表於 10-4-15 00:24 |只看該作者

原帖由叮鈴於 10-4-12 07:36 發表

我也嘗試在網上翻查了資料，但好像和你search的有很大出入。這裏好像有交代他們是根據猶太人以色列官方曆法去計算﹕

The Jewish Calendar that dates from the time of Hillel II (359 CE, AM4119)is the official ca ...

這段文字我覺得很有趣，不知有冇理解錯誤。逾越節是Nisan月第15日開始，而Nisan月是春分後第一個新月開始。

2010年的春分係20/3，時為農曆初六，農曆初六的月亮不能算新月吧。如果是春分→新月→滿月，逾越節應該是28/4？

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發表於 10-4-15 00:31 |只看該作者

原帖由 agape 於 10-4-14 23:59 發表

在創15章.
除了7日中的第7日是安息日.
逾越節也同樣是猶太人的安息日.而逾越節不一定是星期五.
所以主並不是在星期五死.因為逾越節這安息日不一定是星期五.
而七日的第一日是主復活. ...

七日的第一日是主耶穌復活的日子，四福音書都已各自講過一次，不用再重覆。我的問題是七日的第一日是否指星期日？可能每年逾越節都在不同的星期日子，但是主死而復活那年那日，四福音書明明寫著七日的第一日，不是寫逾越節什麼日。應該跟福音書還是猶太曆？

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發表於 10-4-15 00:34 |只看該作者

還有段影片開頭有關亞伯拉罕既祭提到果個約沒有解決。等待中

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發表於 10-4-15 00:37 |只看該作者

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發表於 10-4-15 00:38 |只看該作者

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發表於 10-4-15 00:48 |只看該作者

創世記第15章我已經反反覆覆睇過幾次，都沒有提到

"全能上帝兩次象徵性走過血池
並以這個象徵說，亞伯拉罕，你若違背這個約，你和你的後代若在我面前行的不正，
我將用自己的血來付代價"

創15的重點有幾個，很清楚。

1. 耶和華是亞伯蘭(他要到17章才叫亞伯拉罕，拜託連戲一點好嗎？)的盾牌。

2. 神說亞伯蘭的後裔要多如繁星，亞伯蘭信神的話，神就以他的信為義。

3. 神賜迦南(？)地給亞伯蘭為業(地理不是我強項

)。

4. 亞伯蘭的後裔必寄居別人的地，那地的人要苦待他們。神要帶他們從那地出來。

5. 這章最後神又說了一次賜地給亞伯蘭的後裔。

撮要寫完，哪裡有"亞伯拉罕，你若違背這個約，你和你的後代若在我面前行的不正，
我將用自己的血來付代價"？

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叮鈴

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發表於 10-4-15 07:50 |只看該作者

原帖由 agape 於 10-4-15 00:37 發表

七日的第一日當然是星期日.這日是主復活的日子.
而耶穌受死那天該是星期三.那天是逾越節.

是我不會說「當然」，對這個我會有保留。之前都好多文章解釋過。

這兒我不是要反對或贊成什麼，不過，對真理「真相」的追求，我倒是會繼續的。出post原意不是討論基督徒應不應該做，而是給大家多一點資料參考，誰真誰假都好，讓心裏有個「底」。

以下一些資料，可作參考，並不是說百分百真確。

1.周日崇拜與聖誕
http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=7006092804292

http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=7010032601451&q=7006092804292&p=%E6%98%9F%E6%9C%9F%E6%97%A5+%E5%A4%AA%E9%99%BD%E7%A5%9E

以上應是天主教徒回答，這麼說，天主教初期的崇拜是在星期六了吧？

2. Sunday - History Speaks

http://www.catcatforum.com/viewthread.php?tid=2711455

http://www.angelfire.com/oh/aryehkramer/holidays/sunday.html

http://www.come2jesus.info/sunday.htm

3. 這個應是安息日會的網站吧？先不要管異端問題，而是參考內容是否屬實。
http://chinese.sdaglobal.org/story/advent/myth/sun.htm

入面有舉由天主教方面的一些節錄，當然不知真偽，要問天主教徒。

「但為何要挑選星期日而不選擇一週裡的其他日子呢？這是一個好問題！在羅馬帝國那些不信基督教的異教徒長久以來就是拜太陽的．他們慶祝星期日為太陽日．羅馬的君皇亦自稱代表太陽神．他們把象徵太陽的符號壓印在他們的貨幣上和放置在建築物上，而且要求國民崇拜那些代表太陽的徽象．

有些神學家相信教會看出與異教徒妥協會有好處．採納一些異教徒的風俗會使異教徒較容易及較快接受基督教．對帝權統治亦有好處，因為會令國民統一於一個大宗教信仰之下．　」

4.The Good Friday—Easter Sunday Question

http://www.gnmagazine.org/issues/gn27/fridayeaster.htm

[ 本帖最後由叮鈴於 10-4-15 08:13 編輯 ]

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叮鈴

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發表於 10-4-15 07:58 |只看該作者

http://www.chinesetheology.com/FredChow/Constantine.htm

只節錄其中「神觀」的部分

正如前文所述，君士坦丁歸主是因為米爾芬橋後有突破性的改變，但他信仰的內涵是基督教呢？他是否清楚知道自己相信的是甚麼呢？基督教其中最重要的觀念是獨一神觀，正如十誡的第一誡:「除了我以外、你不可有別的神」。究竟君士坦丁是否單一只信耶和華神呢？還是像一些史學家記載他是信奉太陽神呢？

首先，讓我們了解史學家的發現。君士坦丁一生保留了異教祭司長(Pontifex Maximus) 的稱號，有十年光景紀念他的硬幣仍然保留異教神祇的圖像，特別是太陽神 (Helios)[6]，而史學家布克哈特 (Jacob Burckhardt) 也聲稱君士坦丁不含糊地表明基督徒身份的硬幣尚有待發掘[7]。因此，這些史學家都很懷疑君士坦丁仍然相信異教的神，尤其是太陽神。

另一方面，有人認為君士坦丁初時誤以基督為太陽神的化身，後來才逐漸將信仰澄清。有一幅三世紀羅馬鑲嵌細工天花板，將基督砌畫成太陽神乘坐雙輪戰車在空中飛行，印証著這種信仰上的混淆。

其實，我們應要理解當時君士坦丁所面對的環境，這是一個原本滿著異教習俗的國家，根深柢固於生活每一個細節，而基督教是一個很新的信仰文化，與舊文化有很大的差異。所以，我們必須看不只是君士坦丁信主後是否立刻有基督徒一切應有的生活模式，而是看他信主後的改變程度及有否不斷地除去信仰上的不純正。

他擁有祭司長的稱呼很可能因為這身份在羅馬的重要性，是代表對大部份人是異教徒的統治身份，失去這象徵可能會影響國家的政治穩定。另外，我們的確看見君士坦丁正努力地控制國家的異教崇拜，他立例不可在家中私自舉行異教祭禮，一方面減少異教的勢力，另一方面提升基督教在羅馬的影響力。在本專文的<米蘭諭令及有關的宗教政治法令>部份還會詳細分析君士坦丁在宗教上政治的改革。

有關君士坦丁敬拜太陽神的另一個看法是他將基督與太陽神混為一談。Michael Grant[8] 表示太陽神被認為是當時的最高的唯一神，所以當基督的觀念出現時，基督容易被人認為就是太陽神，例如Clement of Alexandria 描寫基督駕駛雙輪戰車(太陽神的特徵之一)在天空中飛翔、特土良記載很多異教徒以為基督徒是拜太陽神因為基督徒在星期日聚會、教皇尼奧一世(Leo I the Great)也記載在進入聖彼得教堂前向太陽神敬拜等等。

(這是為什麼在天主教中，可看見很多和太陽神等異教神祇有關的符號、禮節、節日、觀念等，並不是別人硬給予誣蔑的，只不明白已經明明坦蕩蕩的一堆證明放在眼前，都絕不懷疑照單全收

例﹕http://www.obadiah2004.com/issue0010411/masons.htm)

[ 本帖最後由叮鈴於 10-4-15 08:07 編輯 ]

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發表於 10-4-15 20:40 |只看該作者

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發表於 10-4-15 21:26 |只看該作者

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發表於 10-4-15 23:12 |只看該作者

原帖由 agape 於 10-4-15 21:26 發表

神和亞伯拉罕立約是記在下面經文,但是否象Focus on the Family所說神"兩次"經過?我也只能找到是"一次",不是"2次",這點我要查一查.但神對以色列人的赦罪應許,的的確確包括其中,参其他經文就知.

15:6 亞伯蘭信耶和 ...

我就是不知道怎樣"的的確確包括其中"。解釋一下可以嗎？而且不單是"赦罪應許"，是說以神自己的血救贖。如果還有其他經文，麻煩指點一下吧。

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