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樓主: moonlight9198

聽佛理同睇鬼怪事及講夢既朋友請入黎啦,一齊講一齊聽! (37)

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alicealice313

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發表於 13-4-12 20:16 |只看該作者

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alicealice313

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moonlight9198

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發表於 13-4-12 20:27 |只看該作者

ahqq 發表於 13-4-12 20:06
乜畫像都會㗎，我之前晌BK睇過有人響大嶼山佛寺請左座觀音，響大佛寺請都出事。所以我到依家都仲末敢請

...

通常有D善信 , 因不同情況下, 好似搬家, 或移民之類啦,

將家中唔想再供奉既佛像, 拎去佛寺, 正常既情況下,

佛寺就會將呢個佛像淨化一段時間, 跟住就再加持,

咁就可以比其他善信再請番屋企供奉,

淨化 ~ 即係將佛像之前開過光既又好, 未開過光都好,

將內裹既一切化掉, 重新再加持過,

道教叫開光, 佛教叫加持.

希望我咁講, 你會明D啦,.

一切有為法  如夢幻泡影  如露亦如電  應作如是觀

欲知前世因  今生受的是欲知來世果  今生作的是

大千世界  無罣無礙  自去自來  自由自在  要生便生  莫找替代

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moonlight9198

瑪瑙宮

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發表於 13-4-12 20:30 |只看該作者

alicealice313 發表於 13-4-12 20:16
多謝哂，我記得喺任言齊嗰套楚留香張偉健講過嗰幾句對白！

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

首先说一下这首诗的出处

在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。

而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。

“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”是什么含义？

菩提本无树，
　　明镜亦非台，
　　本来无一物，
　　何处惹尘埃。
　　这个是六祖慧能大师的一个四句偈
　　佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
　　佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来.
　　佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘
　　我领悟不透，是什么意思？
　　我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
　　神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
　　慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
　　的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
　　参悟不透...
　　身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃
　　众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
　　众生的心灵就象一座明亮的台镜。
　　要时时不断地将它掸拂擦试，
　　不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
　　菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
　　菩提原本就没有树，
　　明亮的镜子也并不是台。
　　本来就是虚无没有一物，
　　那里会染上什么尘埃?
　　现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！
　　心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。
　　我曾经思考过一个问题:
　　人觉得一个东西好吃,事实上嗅觉比味觉占更大的比重
　　所以象狗这样嗅觉灵敏的生物,在饮食上远比我们快乐
　　这样的想法到底对不对?..如果错了..错在哪里?
　　其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
　　尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
　　心中有尘，尘本是心，
　　何畏心中尘，无尘亦无心?
　　心中对世间一切事物的挂碍便是心中之尘。
　　当人明心见性。知道世事无常。一切世间之相皆为虚妄。终须败坏。
　　进而无住于相而生其心。无执着。无挂碍。即为无心无尘
　　正如慧能所说的仁者心动
　　佛家讲究万物在心追求修世