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「僧 人 所 穿 “三 衣” 的 含 義」 ( 轉貼 )
依佛制，初期的出家者須過質樸的僧團生活，因此在個人物
品方法，僅獲准持有三衣一缽、座具及漉水囊，其中，尤以
三衣一缽為出家者最重要的持物。
⋯⋯
《大堅固婆羅門緣起經》卷下中說：“謂一類人起正信心，
修出家法。（中略）但持三衣一缽，餘無所有。”戒律中並
且對其形式、大小、顏色、縫製法、穿法等皆有所規定。
關於比丘常應隨身攜帶三衣一缽之事，《摩訶僧祇律》卷八
中說：“出家離第一樂，而隨所住處，常三衣俱，持缽乞食
，譬如鳥之兩翼，恒與身俱。”
《四分律行事鈔》卷下之一亦說三衣是賢聖沙門的標幟，缽
為出家者的用具，非俗人可用，應執持三衣瓦缽，即是少欲
少事。或略稱衣缽。至後世，比丘臨入滅時，常將此衣缽傳
及閘人，作為傳法的信物。也因此，才有稱呼主要弟子為“
衣缽傳人”的稱謂。
茲介紹三衣如後：
1. 僧伽梨：即大衣、重衣、雜碎衣、入聚落衣、高勝衣，為上
街托缽或奉召入王宮時所穿之衣，由九至二十五條布片縫製
而成，又稱九條衣。據說有一次，釋尊覺得天 氣很冷，
擔心比丘的衣物不夠保暖，因此有大衣的制定。如
人所知，大衣是由九塊布縫成的，因此准於以上二衣，也稱
為九條。
2.郁多羅僧：是專為掩蓋上半身而披的，規定可用七塊布
疑縫成，因此准於上述，也稱為七條，即上衣、中價衣、入
眾衣，為禮拜、聽講、布薩時所穿著之衣，由七條布片縫製
而成，故又稱七條衣。
3.安陀會：即內衣、中宿衣、中衣、作務衣、五條衣，為
做日常勞務時或就寢時所穿著。規定用五塊布縫成，掩蓋腰
部以下。由於它的作法，下來也稱為五條，這種用語傳到今
日的日本佛教間。
而比丘尼除此三衣外，另加僧祇支及劂修羅，合稱比丘尼五
衣。僧祇支，即覆肩衣，穿在三衣裡面，裡覆左肩與兩腋之
衣。劂修羅，即下裙，覆於腰部之衣。
關於三衣的制訂緣由，頗有異說。依《十誦律》所載，瓶沙
王請佛制僧衣，以別於外道衣；佛到南山遊化，見良田畦畔
齊整，遂命阿難根據由相裁制深摩根衣。依《四 分律》所載，
佛鑒於比丘眾渡愷河時現雜亂相，遂制三衣之
數。《有部毗奈耶》卷三十九則載，六群比丘穿著白色衣，
受到居士譏嫌，故佛制比丘須著三種壞色衣。
三衣之色相，以青、黃、赤、白、黑五正色及緋、紅、紫、
綠、碧五間色為非法，應破壞之，染成茜、泥、木蘭三如法
色。三衣之重數亦有制限，如系新衣，則大衣二重、餘二衣
一重；若屬故衣，則大衣四重、餘二衣二重；若新故兩者並
用，則大衣新一重、故二重。
一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀
欲知前世因 今生受的是 欲知來世果 今生作的是
大千世界 無罣無礙 自去自來 自由自在 要生便生 莫找替代
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