《龍 樹 菩 薩 論 念 佛 三 昧》
念佛三昧，能除種種煩惱及先世罪。餘諸三昧：有能除淫，
不能除嗔；有能除嗔，不能除淫；有能除癡，不能除淫、恚
；有能除三毒，不能除先世罪。是念佛三昧，能除種種煩惱
、種種罪。
復次，念佛三昧有大福德，能度眾生。是諸菩薩欲度眾生，
諸餘三昧，無如此念佛三昧福德，能速滅諸罪。
⋯⋯
復次，佛為法王，菩薩為法將，所尊所重，惟佛世尊，是故
應常念佛。譬如大臣特蒙恩寵，常念其主。菩薩亦如是，知
種種功德、無量智慧，皆從佛得。知恩重，故常念佛。
常欲不離諸佛者，菩薩世世所生，常值諸佛。
問曰：菩薩當化眾生，何故常欲值佛?
答曰：有未入菩薩位，未得阿稗跋致，受記別故。若遠離諸
佛，便壞諸善根，沒在煩惱，不能自度，安能度人。如人乘
船，中流壞敗，欲度他人，反自沒水。又 如少湯投大冰池，雖消少處，反更成冰。菩薩未入法位，若
遠離諸佛，以少功德，無方便力，欲化眾生，雖少利益，反
更墜落。聲聞辟支雖有涅槃利益，無一切智 故，不能教導菩薩。諸佛一切種智故，能教導菩薩。如象沒
泥，非像不能出；菩薩若入非道中，唯佛能救，同大道故。
復次，菩薩作是念，我未得佛眼，如盲無異。若不為佛所引
導，則無所趣，錯人餘道。設聞佛法、異處行者，未知教化
時節、行法多少。
復次，菩薩見佛，或眼見心清淨。若聞所說，心則樂法，得
大智慧，隨法修行而得解脫。如是等值佛無量益利，豈不一
心求欲見佛。如嬰兒不應離母，行道不離 糧食，大熱不離涼風、冷水，大寒不離火，度深水不離船，
病人不離良醫，菩薩不離諸佛。過於上事，父母、親屬、知
識、人、天王等，皆不能如佛益利。佛益利諸 菩薩離諸苦處，住世尊之地。
問：云何得不離諸佛?
答：眾生有無量劫罪因緣，雖行福德，智慧薄少；雖行智慧
，福德薄少。菩薩求佛道，要行生忍、法忍：行生忍故，一
切眾生中，發慈悲心，滅無量劫罪，得無量福德；行法忍故
，破諸法無明，得無量智慧。二行和合，世世不離諸佛。
復次，菩薩常愛樂念佛故，捨身受身，恆得值佛。如眾生習
欲心重，受淫鳥身；嗔恚偏多，生毒蟲中。菩薩不貴轉輪聖
王人天福樂，但念諸佛故，隨心所重而受身形。
復次，菩薩常善修念佛三昧因緣故，所生常值諸佛，如般舟
三昧經中說，菩薩入是三昧，即現生阿彌陀國。
《大智度論》
彭際清纂《念佛警策捲上》‧作者：龍樹菩薩
一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀
欲知前世因 今生受的是 欲知來世果 今生作的是
大千世界 無罣無礙 自去自來 自由自在 要生便生 莫找替代
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好可憐
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