回覆樓主:
訕笑之間，香港社會出現另一種聲音，包括「鴇母論」。我一直同意自由社會的言論必須暢通無阻，二十七年來每年六四都去維園燭光晚會是自由，舉起標語「沒死一人」也是自由的一種，至於觀感如何是另一回事。不過，這當中有一條不容糊模的清晰界線，那是良心。英國如今不滿法國奧朗德政府的歐洲政策，昔年在倫敦特拉法加廣場豎起大破法西聯合艦隊納爾遜將軍銅像，縱是如此百代世讎，仍以深厚的同理心對法國恐襲表達關切，為著死傷的是無辜平民，是挑戰人類文明的集體謀殺，與愛德華三世和拿破崙無關。英國今次的態度，令過往被形容是「睚眥必報」的小器觀感一掃而空。
蔡英文宣誓就職那天，我看了一整上午的電視直播。簡潔樸素，沒有對岸三軍武器盡出的揚威耀武，也沒有美國滿街人造嘉年華式的同歡，但就被三三兩兩在從前滿見封建殘餘的「介壽路」改名而來的凱達格蘭大道看台前走過的遊行隊伍吸引。簡單來說，這是台灣史的表述。到「二二八」事件隊伍出場，青灰色軍裝演員手持道具槍步步進逼升斗巿民，現場掌聲特別響亮。那刻深有所感是台灣社會對這場六十九年前的屠殺永誌不忘，從國民黨部隊犯下的罪行開始，歷盡白色恐怖開放黨禁撤消戒嚴還政於民，中間有國民黨一黨專政，黨外初生代挑戰獨裁，美麗島事件鎮壓，先後實現兩次政黨和平輪替，政見雖然迥異，「二二八」始終沒有放下。我想起這些年間的台灣認知：1970年留學生黃文雄紐約行刺蔣經國未遂，80年代黨外打進議會朱高正大鬧立法院，90年代中共文攻武嚇美國航母進台海；有獨派，有溫和派，有形統實獨的李登輝，然而「二二八」事件以高於黨派及統獨之爭的超然成為台灣人民共同印記，無人敢冒天下之大不韙消費屠殺後迎風而立的道德良心。
香港本土派大纛起於社會意識嬗變，有說源自多場保育抗爭，有說是七十年代「後六七暴動」的家園堅守；無論如何，大路迤邐而來是珍惜吾土吾民的文本。這條路最終走向何方，此刻無人能知亦無法得知，只是在這條確認一己身分的迢迢長路
留一口氣，荒夜裡點一盞風燈，我們一路同行。
每一個結束，都是一個新開始；集合力量，繼續發聲，They can’t kill us all。
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