只有這樣，才能解除他人心裡的嗔恨，淨化他人的煩惱，減輕自己的負擔。這樣的思想和行為對於凡人來講是無法理解的，更無法接受，所以俗人和聖人有區別的。另外，俗人只想戰勝他人，沒有想到戰勝自我，聖人只想戰勝自我，不去想要戰勝別人；俗人只想報仇，不會想到化解，聖人只想化解，不會想去傷害；俗人只想攻擊敵人，不會想到拉攏敵人的心，聖人只想收回敵人的心，不願意跟仇人結下深厚的怨恨。所以俗人和聖人珍愛的對境是有區別的，俗人珍愛的對境是有恩德的人，不是傷害自己的仇敵；聖人珍愛的對境也是有恩德的人，但更重要的是傷害自己的人。
修煉菩提道法珍愛的對境人人都是平等的，但你要修煉卓越的菩提道法，我們就要對比自己有恩德的人更加珍愛傷害自己的人，關照傷害者、慈愛傷害者、幫助傷害者、包容傷害者。反過來，俗人的眼裡敵人就是敵人，要報仇，希望仇人遇到天災人禍，親人就是親人，希望他們快樂平安，所以俗人的思想是極端與偏私的，行為是自利的。如果有人讓我們選擇珍愛的對境有恩人和仇人，俗人一定會選擇有恩的人。大家的心裡都認為對有恩的人我要報恩，這是天經地義的，對傷害我的人，報仇也是天經地義的。由於不會選擇傷害自己的人，所以我們永遠無法淨化自己心裡的仇恨，它就世世代代相傳下去，我們也不可能進入大乘佛道，因為，珍愛的對境方向錯了。
聖人珍愛的對境是傷害自己的人，他們每時每刻都希望傷害自己的人獲得快樂，為了他們付出自己心裡的珍愛，所以他們超越了俗人的思想，也超越了人間的思想，他們自然就進入了大乘菩薩道；但我們俗人珍愛的對境是有恩的人，我們去愛他們，同時恨自己的仇人，每時每刻都恨傷害自己的人，所以造成了無數的孽緣，積累了深厚的業障。另外，我們沒有認識到《葉赤》經裡講的：“有仇比有恩還重要 ”的大道，因為你和有恩德的人之間只有愛沒有恨，所以沒有必要增加偏愛，更不要看重偏愛，不然的話，容易生起情愛及欲愛，到時候，很難解脫。我們應該珍愛傷害自己的人，雖然他傷害過你，但傷害你也是有因緣的，不可能無因無緣的傷害你。另外，傷害你的人，他希望得到你的包容、寬仁、忍讓，真誠的寬容來自博大的胸襟，來自愛人如己的慈悲，雖然我們可能做不到像聖賢與菩薩那樣偉大，但是至少在日常生活裡，當別人以惡劣的態度相向時，我們能忍耐一時之氣，而且珍愛所有傷害我們的人，慈悲如母親對待自己的孩子一樣，以寬容去對待他，以珍愛來處理問題。千萬不要看重別人傷害自己的事，反過來，修學菩提道法的人，應該看輕傷害自己的行為，看重傷害別人的行為。
別人傷害自己的時候，退一步，或者讓一步，或者忍一下就過去了。不要把小事看重，會引起害命危險的。不要總是以自己為王，我們要學會忍讓和慈悲，在修學佛法的過程中也好，在為人處世的過程中也好，在修煉菩提道法的過程中，最難以做到的是為傷害者發慈悲心，這需要做到的也是忍讓和珍愛傷害者。古人說“上善若水”，讓步就是一種像水一樣以柔制勝的智慧。你讓一步，人敬你一丈；佛說“愛敵若天”，慈愛仇敵就是一種像天空一般以包容制勝的博愛，你珍愛仇敵一次，人就尊敬你一生，這才是真正的菩提行道。一個人什麼時候學會忍讓和珍愛仇敵，他的人生境界便會得到大大的提升，他的菩提道法就會不斷的往佛境進展。佛經《葉赤》雲：“害者是忍辱的對境，所以要珍愛傷害者。”真正修習菩提心而向善的人，比有恩德的人還更重視傷害自己的人，對傷害自己的人如母親一般地尊敬他，猶如孩子一般地關愛他，猶如師父一般地恭敬他，奮不顧身地為傷害者做事，看到傷害自己的人獲得快樂，自己心裡能夠同樣的快樂。這時候，你自己已經變成具有金剛勇心的菩薩了。這三種菩提愛不僅僅是說，還要在日常生活裡以實踐行動去做。
有的人和情人分手，會帶著刀子去談判，想要殺人：「既然我不能得到你，也不讓別人得到你。」愛情怎麼會變成這樣恐怖？為什麼談戀愛變成這麼高風險？原來很美的事，都不美了。
有一個中國男孩，愛著一個美國女孩。但是女方父母反對他們交往，希望兩人分開。男孩知道以後很痛苦，也很氣憤，跟我說要報復女孩的父母。
後來女孩也找我。我就告訴女孩，讓事情緩一緩，不要急著分開，先安慰男生說，如果父母的態度轉變了，還有可能在一起。最後男孩傷心地離開了，幸好沒有發生報復的悲劇。
面對情人要分手，萬一對方不捨得，怎麼辦？首先，要忍耐一段時間，暫時還是在一起，不要再交其他男、女朋友；兩個人都維持正常工作、參與社交圈，讓時間把感情淡化。當對方覺得愛情不夠味了，自然想走開，但如果一開始直說：「我不喜歡你，要分手。」反而有危險。
有人認為對於情人分手，應該「勸合不勸離」，但這不一定，要看危險程度。如果「合」有危險，就要分；如果「分」也有危險，就暫時不要分。保護自己的安全，永遠是第一要考慮的事。單純的戀愛，本身沒有風險，是存心不正確或是盲目的戀愛，才有風險。
愛情要有理性，兩個人相戀，要為自己和對方著想，包括兩人彼此未來的幸福、相互的成長，也要考慮彼此的關系人，包括親屬家人、社會關系等。談戀愛如果都不考慮這些，就是盲目的戀愛，是很危險的陷阱。君子之交，其淡如水；男女為了結婚、彼此照顧而談戀愛，上床夫妻、下床益友，兩人互相照顧，是安全的戀愛。男女如果只是為了占有彼此的愛而談戀愛，會有問題的。
有位先生經常請朋友到家裡聚會，因此太太常要煮飯請客人吃。但客人中有一個未婚女孩，人長得很漂亮，太太每次看到女孩來，一面做菜一面恨在心裡：「為什麼老請她來？」後來太太弄清楚，女孩只是先生研究學問的朋友，並沒有談論感情的問題，她還為自己的生氣感到後悔。
愛情不能要求擁有彼此的全部，要尊重彼此的理想，也要包容各自擁有同性、異性的朋友，並且維持正常社交。
這輪回中的一切難道不是夢中之境嗎？難道不是我們的業力幻化的嗎？我們對之產生的種種情緒，難道不就是對夢中之人產生的愛恨情仇嗎？我們都喜歡看電影，很多人喜歡看韓劇，明明知道是一些人在那裡編造、演戲，在逗我們玩，可我們就心甘情願上鉤，拿出很多時間、掏很多錢坐在那裡，喜怒哀樂不能自己，樂此不疲。我們大家就著這樣甘願做法塵的奴隸，我們甘願做自己制作出的假象影子的奴隸。想起了一個古希臘神話故事，講一位英俊的少年叫納喀索斯。一天，他於水中發現了自己的影子，便一見傾心，再無心戀及他人，在水邊依依不忍離去，終於憔悴而死。
現在知道了，那喀索斯正是我們每個人。
生病求醫是天經地義的事情，其實無病也可以求醫的（醫生死業病），只不過不是找醫院的醫生，而是保證人們生病必定痊癒，沒病也能健康長壽的藥師佛。
人，身體的疾苦，藥師佛知道；生活的困苦，藥師佛更是知道。
你病了嗎？找藥師佛。
你貧窮嗎？找藥師佛。
你身體不舒服嗎？找藥師佛。
你想變有錢嗎？找藥師佛。
你想漂亮嗎？找藥師佛。
你希望聰明嗎？找藥師佛。
你想事業發達嗎？找藥師佛。
你被陷害嗎？找藥師佛。
你犯戒了，怕嗎？找藥師佛。
你要出離三界，立志成佛嗎？也請找藥師佛。
總之，不管你有任何問題，請掛號找藥師佛（掛號者稱念藥師佛號是）。藥師佛不怕你出的難題，不怕你給祂麻煩，不論你的問題多困難，藥師佛一定雙肩扛，絕不拒絕。
藥師佛到底有何能耐？
祂能給你
─消災
─解厄
─健康（能素食最好）
─長壽（須配合戒殺放生）
─錢財（需要正確用途.發心安樂眾生）
─地位（真正利人利己的領導人）
─學識（真正的世間出世間智慧）
─相貌
─子女
‧‧‧‧
很多很多，一切你非常想實現，非常期待的夢想，藥師佛絕對應你所需，不讓你傷心失望。
這一位十足的、超級的理想完美主義者究竟是誰？
祂，就是大醫王兼財神爺─
南無藥師琉璃光如來
藥師佛的大願
藥師佛發了十二個大願（還有無量無般大願）幫助一切眾生：
一、藥師佛要幫助所有眾生如祂一般，威相光明、功德巍巍，個個都能修學有成，成就人中至尊─佛陀。
二、藥師佛身相通徹透明，如琉璃一般無瑕清淨，在祂大光明照耀之下，一切眾生皆解脫煩惱痛苦，隨自己意願無事不成。
三、要讓所有的人，需要什麼就得什麼，沒有貧乏，一切稱心如意。
四、走邪路，懷邪心的人，藥師佛轉變其心，讓他心生柔和，能夠利益別人。或只求個人了生死，藥師佛轉化其狹隘心量為大眾發心，由小我而走向大我。
五、聽到藥師佛號一心受持，可得戒行清淨，不墮三惡道。
六、外貌不揚、身體或四肢有缺陷、精神失常、被種種病苦折磨的人，聽了藥師佛號後專心修持，可得其威神力加持，一切都得以救治。
七、貧窮及病痛纏身，稱念藥師如來聖號，一切病痛都可消除，生活物資也能圓滿無缺。
八、女人身心多苦多病，若要捨棄女人身，專心念藥師佛名，來生可轉女相為男相。
九、思想偏激、行為偏差，藥師佛將用種種方法導邪歸正，令其覺悟而起正行修持。
十
、犯罪坐牢或遭種種災難身心受苦，稱藥師佛名，以藥師佛的福德威神力可以解脫一切憂苦。
十一、生活困難、為了謀生而造惡，專念藥師如來名號能夠獲得改善，衣食無缺，過著良好的生活。
十二、貧苦的人修藥師法門，一心念藥師佛號，所要求的都能圓滿如願。
藥師佛特別重視生病的、痛苦的、貧窮的人，致力救濟這些人，讓他們身心及環境能轉惡劣為良善。
正常及健康的人可以求藥師佛嗎？當然可以！但是我們得做，稱藥師佛名或持藥師咒或誦藥師經，才能和藥師佛來電。藥師佛深廣的慈悲原則是─有求必應，滿一切眾生稀奇古怪的願。這是藥師佛的特質，也是祂的可愛之處。
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