須知：俗雲，說人是非者，必是是非人。人多的地方，是非必定多，而處理是非的最好方法，則是保持沉默，不須刻意去澄清、解釋。智者的態度是“清者自清”。若找人解釋之對象也是喜好搬弄是非者，那只會把問題弄得愈不可收拾，一點幫助都沒有的。所以廣欽老和尚曾開示：
①人家在講我們，修就是修這些。
②修行要自在，不要在乎別人對你的評語。說你好、說你壞，這不是別人不對，而是你自己不能安定。
③若你已將地掃干淨，師長硬說你沒掃干淨，這時你若和他辯，這就是在家性情；若你能接受說：“好！我把它掃干淨！”這就是修行。
④修行是要有境界來才有得修，自參自悟、煩惱即菩提，修行是在修這些。當有人在刺激我們時，心中自然平靜不起，這就是了。不是說，修我每天拜幾拜、念念多少佛號而已，但此也是需要的助緣。
⑤不說是非，說是非就是失敗，說是非給別人不安定。
⑥不要說別人不對，一說出來就是自己不對，這個“口”很重要。
⑦不得二、三人交耳私語、結黨，背後論人是非等，否則易讓大家不安，犯戒鬧眾。
⑧好的撿起來學，壞的擱一邊，自己心裡明白就好，順此修忍辱波羅密。修行不問是與非、有理與無理。
⑨修行不說對不對，即使自己對，人家偏說你不對，你也要接受。凡事承認自己不是，就不會起煩惱，否則心不安，煩惱即來。
但有一點是同修要注意的：聽到有人說我們缺點時，絕對不可理直氣壯地向人訴說：“其人說我壞話，就是在消我業障。”此是“大我慢”的行為，應是靜下心來觀照自己，有無別人所說之缺點；有過則改，切勿把“別人說我是非，就是在消我業障”掛在嘴上，如此將是愚癡行為呢！
淨空法師法語：善護口業
1．《無量壽經》上教我們善護三業，把口業放在第一。
2．“善護口業，不譏他過”，這一句裡面就包含不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語。
3．身、語、意，為什麼《無量壽經》要把“語”擺在第一？一切眾生最容易犯的是口業，造口業。
4．我們平常修積的功德，說老實話，都從口業裡頭喪失掉了，所以功德積不住，都流失了。
5．口最容易造罪業，多少很好的修行人，修行一生，積功累德，到後來功德都漏掉了。從哪裡漏？從口裡漏。
6．辛辛苦苦修了幾十年，幾句話的口業就漏光了。“口為禍福之門”，不可以不知道。
7．覺明妙行菩薩教人，“少說一句話，多念一聲佛”。
8．你要開口說話想想，我這話不說行嗎？如果不說可以，就不要說，多念一聲佛號積功累德。
9．看到別人有過失，我自己要反省，我有沒有？有則改之，無則加勉。你說別人的過失就造口業，你的功德就流掉、漏掉了。你修得再好，都完了。
10．六祖大師說得好，“若真修道人，不見他人過”。一天到晚看到別人的過失，你到底修什麼？
11．你為什麼會看到別人過失？自己心裡有過失，才看到別人有過失。心清淨沒有過失，看一切眾生都成佛，一點毛病也看不出來。
１２。萬法唯心，一切法唯心所變。所以佛看眾生統統是佛，菩薩看眾生統統是菩薩。凡夫看佛菩薩也是凡夫，這沒有法子！
13．我們中國古人常講“來說是非者，便是是非人”，這話很有道理。誰是是非人？說是非的那個人就是是非人；他說的那個是非人未必是是非人。
14．說是非的，決定是個是非人，現行犯，決定不錯！“善護口業”，這是我們要知道的。
15．大家要知道，你不念佛，你就造口業，你就要受三途苦報。
16．一天到晚接觸人，張家長李家短，都是講得是非人我。你學佛，念經、拜佛、禮佛，修那一點點功德，都在你口裡漏掉了。
17．喜歡說別人過失，你積累下來是罪業，無量無邊的罪業！你要覺悟，你要明白，要趕快回頭。
18．心裡面憶佛、口裡念佛，不夾雜、不間斷，修無量無邊的功德，你不去做，你要去造罪業，那就沒法子了。
19．從前我們跟李老師學教，李老師常常講：“你們每天所修的這些功德，都從口裡溜出去了”。
20．佛法講有漏，這很大的一個漏洞。我們所修的那一點點功德，都是因為有意無意地造口業，從口裡漏出去的。
21．喜歡批評人，喜歡說別人過失，這真的叫有漏，所有你所修積的功德，全都漏光了。
22．說別人過失，是最大的過失，最嚴重的過失。你想想為什麼？從你自己本身來說，你的心不清淨。
23．我們講菩提心，真誠你沒有，你心是虛偽的；清淨你沒有，你是染污的；平等你沒有，你是高下，總覺得自己是對的，別人是不對的；正覺你沒有了，你愚癡；慈悲你沒有，你自私自利。
24．從這個口業就知道，你完全用的是妄想分別執著，你與菩提心不相應。
25．與菩提心不相應，就是與整個大乘佛法不相應，大乘佛法任何一個法門，你都不會成就。
26．在世間法裡面來說，口為禍福之門，喜歡批評人，有意無意跟人家結了冤仇，結這個怨遲早你會遭到報復，因果通三世。
27．你喜歡批評人，人家也批評你，果報如是，你怎麼能免得掉。這是從你自己本身，破壞你自己的德行，破壞你自己修持的功夫。
28．夏蓮居老居士在《淨語》裡頭說了一句話，我印象非常深刻，他說：“我們淨宗同學，如果三年不講話，保證開悟。”這個話說得有道理三年不說話，你口業清淨。所以喜歡說話的人，你的功德都從這漏掉了，你不能不知道。
29．如果說對這個世間、對眾生，特別是在現前這個時代，你造的業都是地獄罪業，為什麼？今天這個社會諸位都曉得，動亂不安。將來在歷史上，這是天下大亂的時代，這種動亂誰造成的？喜歡說話的人造成的。
30．你天天批評人，天天說這個不是，說那個不是。你在那裡制造糾紛，你在那裡制造矛盾，你在那裡制造對立。你就是破壞社會安定，破壞世界和平。
31．你讓全世界眾生都在受苦受難，你天天說話批評這個，批評那個，你有罪過！你說他們大家都批評，沒錯。大家都批評，所以才有世界末日，這是共業所感。
32．你要真正覺悟了，我從今之後不再批評人了，那你就是修大功德。為什麼？從此之後，我不會破壞社會安定，我不破壞世界和平，你這個功德多大！
33．雖然世間人沒有人稱贊你，為什麼？世間人不知道。我知道，我稱贊你。再跟你說，諸佛菩薩知道，天龍善神知道。
34．《無量壽經》一開端就教給我們“善護口業，不譏他過”，佛真的是慈悲到極處！
35．我們不但口不能說別人過失，心裡頭也不能夠記，不能有這個念頭，我們要養自己的清淨心。
36．我們的心都裝一切眾生最善的、最美的，我們的心就善就美了。我們要是裝一切眾生最不善的、最壞的、最骯髒、最惡的，我們的心就變壞心了，這個道理不難懂。
37．我們時時刻刻自己要注意，看到一切不善的，絕對不放在心上，絕對不放在口上，修行從這個地方下手。
38．古大德教導我們，什麼人能往生？心如佛心，願如佛願，言如佛言，行如佛行。我們學佛，佛在哪裡？佛就在淨土經典上。
39．我們好好的落實佛的教誨，經文字字句句我們要把它做到。我也常說，做到兩成你就有把握往生，兩成做不到不能往生。最重要的是口業，口業還不能夠改過來，我在此地斷言，你這一生不能往生，我的話說得很肯定。
40．口業不能再造，我們看到、聽到別人造口業，生憐憫心，他不知道，他還愚癡。
41．別人造口業，我們回報他，就是一句阿彌陀佛。你千萬不要批評：“你錯了，你又造口業了。”你說這個話，你又造口業了。你們想一想這道理，要想通。
42．那我怎麼樣不造口業？“阿彌陀佛，阿彌陀佛”，不造口業。讓他多聽阿彌陀佛，他慢慢就會覺悟，一次、兩次短時間聽不懂，時間長了，他就明白了。他才曉得你真正是好意幫助他、提醒他。
43．決定不說他的過失，只有一句阿彌陀佛對待他，這就行。又何況阿彌陀佛還加持他。
44．一天到晚起心動念都是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，沒有一個雜念，這個人決定往生。
45．希望我們的同學，從今而後，不再說人家是非，不再張家長李家短，不再搞這個了。
46．有人跟我們說別人是非呢？阿彌陀佛！他要來說人家怎麼不對，我就“阿彌陀佛、阿彌陀佛”。這樣好！
47．我不聽他的，我就阿彌陀佛，我也勸他趕緊念阿彌陀佛，不要再造業。
48．自己要做一個好樣子，做個好榜樣，這叫念佛人，這叫會念佛。這個樣子，才正是十方諸佛如來的弟子!
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