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人人都有嫉妒心，佛法甚至認為它是根本煩惱之一，學習如何放下嫉妒心，便是我們每一個人的功課。

避免嫉妒是雙向的，一方面不要嫉妒別人，另一方面也不要引起別人的嫉妒。方法可以效法〈普賢菩薩行願品〉十大願中的第五願──隨喜功德，也就是對於別人所得到的利益、所做的好事，要感同身受的隨喜、贊歎；其次，也要將所有榮譽歸諸於大眾，而不是歸功於自己一人。

佛告訴我們，“假使百千劫，所作業未亡，因緣聚會時，果報還自受。”我們所造的那些業，不會自己消失，他們都含藏在阿賴耶識裡面，這就是種子，是因，當遇到適當的緣，就會起作用，變成果，這就是因果報應啊！那什麼是緣呢？念頭就是緣。

如果我們起的是善念，那麼就會引發善的種子，這就是善有善報；如果起的是貪嗔癡慢疑這樣的惡念，就會引發惡的種子，就是惡有惡報。而我們凡夫總是惡念多、善念少，當然就會惡報多，善報少了，這就是為什麼說“人生不如意事常八九”，一切都是自己造作的，一切都是自己感應來的，當不如意的人和事出現的時候，怎麼可以怨恨、責怪他人呢？

佛說“依報隨著正報轉”，自己是正報，外面的環境是依報，依報不好是正報的問題，我們周邊的人事環境不好，是我們自己的問題，半點怨不得人。更何況，我們無始劫以來，不知道有意、無意地傷害了多少眾生，有意、無意地障礙了多少眾生修行，有意、無意地誤導了多少眾生修行正法，就因為我們的無知，致使這些眾生在六道中遭受了無量無邊的苦，他們對我們是怨深似海，怎麼可能不報復我們呢？

　　作者：微妙香潔

　　由於某個緣起，發願念誦《地藏經》，念誦了一百部之後，遇到的麻煩很順利的解決了。不信因果的人也許會說這是巧合，我倒也拿不出證據說服人家，不過自己的信心的的確確增強了，於是繼續發願，念誦第二個一百部。不知不覺還差七部就要圓滿完成了，這次的感應可是真真切切的。

　　第二個一百部是為我的寶寶念的，其實我的寶寶很健康，並不是為了某種疾病，祈求菩薩的加被，而是他的脾氣不好，不管在家裡還是在外面動不動大發雷霆，撒潑、摔東西，經常令我束手無策。但是幼稚園的老師對他的評價卻好的很，說他很聽話，也不固執。寶寶這種截然相反的態度讓我感覺一定是宿世的淵源，讓我們結下了理不清的結。
我手捧《地藏經》向菩薩發願，願我與寶寶消除宿怨，我願好好愛他照顧他，並為他念誦《地藏經》，首先在一百天之內念誦一百遍。大約念了四十多部以後，情況開始有了很大的轉變，寶寶幾乎不再發脾氣，但是偶爾還會鬧幾次。現在已經念了九十三部了，寶寶已經不再發脾氣，而且比以前更懂事，更愛媽媽了。想到這裡，不覺感動，菩薩真是慈悲，百千萬億等事，百千萬億等願，都會令我們順順利利。
　　
　　不過偶然間觀照自心，卻有另一個發現，這件事情上，究竟是寶寶先轉變了，還是自己先轉變了呢？反省自己，由於來自外界的壓力不能自我舒緩，自己的脾氣又何嘗總是溫順的呢？寶寶只是一面鏡子，照出自己的言行。在菩薩的加被下，還是自己的脾氣先得到了控制，慢慢地，寶寶也轉變過來了。事情的轉變令人欣慰，事情之後的觀照、反思卻使心地上的功夫有了很大的進步。

　　南無阿彌陀佛！
　　南無觀世音菩薩！
　　南無地藏王菩薩！

佛說：十種維護友情的方法

以智慧選擇朋友至為重要，如何以智慧維護友誼，使善緣常住，同樣重要。佛陀所言“尊敬有德者”，就是在告訴我們：友誼之根基在於德行。德行具足者，自然內心會生慈悲，唯有慈悲心性，才會在接人待物中生出磁性。世人皆知當近君子而遠小人，為人若是無德，則眾生皆避之唯恐不及，如是者又何談善緣友誼？所以，維護友誼的一條准則便是：朋友之間須當以道義為重，一如做人不可無德。世間有些人為所謂義氣而行違法亂紀之事，此為愚癡，絕非正道。而把友誼建立於功利基礎上，如此友誼，也不能長久。真朋友之間可以甘苦與共，我們從朋友處所得愉悅快樂，正是緣自內心的真誠。而德行之所以能創造友誼、保持友誼，是因為具德者內心有責任感、真誠無私。朋友之間以德相交，便能燃出友誼的光焰，溫暖人心，光芒四射。

在《佛說孛經抄》裡，佛陀告知我們十種維護友情的方法，開示交友之道：朋友之間應該關心愛護，慈悲容忍。

一者“遠別不忘”。朋友雖因種種原因分開，天各一方，但彼此之間不可相忘，此正是海內存知己，天涯若比鄰。

二者“相見歡喜”。與朋友相見，當以歡喜心共享快樂，如此快樂會得到加倍；而傾聽朋友訴說不快，給予安慰，更可以分擔對方痛苦，使其身心安穩，此為布施歡喜。而我們自身也須注意，盡量不要把憂愁或痛苦等負面情緒帶給朋友，使其身心不寧。

三者“美味相呼”。若有美食，要與朋友一起分享。若是朋友遠在他方，則心中不妨觀想：如此美味，已遍布十方，與法界所有朋友共享，同得妙味。

四者“過言忍之”。眾生習性不同，朋友之間亦是如此，相處日久，難免會有摩擦。當朋友心情不好，出言莽撞時，我們應盡量容忍，切不可回以惡言，在忍讓之余，更應良言相勸，釋其心結。

五者“聞善加歡”。聽到或看到他人行善，我們不應該心生嫉妒，出言譏嘲，而應歡喜贊歎，隨喜功德，如此成就他人善心，也是在莊嚴自身。

六者“見惡忠谏”。當朋友造作惡行，應直言相谏，勸其回頭，切不可置若罔聞，任其沉淪。雖忠言逆耳，一時或有誤解，但真正的朋友終會彼此心意通達，而冰釋前嫌，心存感激。

七者“難為能為”。此為“代人之勞，成人之美”，只要於朋友真正有益，即使事情艱難，也要盡力為之。

八者“不相傳私”。正所謂閒談莫論是非，朋友相處，應相互影響以正知正見，口中所言皆為善語，且不可口吐绮語，飛短流長。

九者“急事為解”。患難之中最見真情，當朋友遭逢危難，我們應該挺身而出，鼎力相助，為其分憂，化解困難，相助於危難之中。

十者“貧賤不棄”。朋友相交是緣，友誼發乎於心，豈可以貧富貴賤論之！

世尊為我們開示了上述十種維護善緣的妙法，我們只要依教奉行，自然會增加內心的包容性與外在的親和力，更可廣開智慧，使自己成為朋友的善知識。這樣友誼會越來越深厚，不因日久淡薄，不因時勢轉移，如是，生生世世，乃至盡未來際都是善緣。