基督家庭

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別墅

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141#
發表於 12-4-27 16:42 |只看該作者
858D 發表於 12-4-27 05:39
回覆 858D 的帖子

情況1: 若我返教會的女兒和人有婚前性行為,甚至送–幅裸照給我,我也不談責備他.是不是? 女兒,I stuck with her for the rest of my life. 不離也不棄,我大有機會與他倆單獨交談(不公開的) ...
不錯,若我的兒女或親人做了錯事,我會選擇私下而不公開地與當事人談論,按聖經的教導或責備、或規勸,我認為私下而非公開處理,更符合牧養的心懷。
雷家老二


別墅

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142#
發表於 12-4-27 16:46 |只看該作者
858D 發表於 12-4-27 06:14
agape #130 帖子 : “我勸你不要把朱小姐和耶穌放在一起,免得主的聖名被人取笑.始終,朱小姐犯罪是事實,拍裸照做宣傳也是事實.但主耶穌卻從沒犯罪.”

agape 這回應讓我覺得我第120 和121 的帖子 被 agape 理解到偏極了。我覺得既然有得 agape 一人是這樣,那麼也會有些讀者們 會與 agape 的閱讀理解路線一樣來 偏極 理解我的帖子。 ...
我不覺得agape網友是說把朱小姐和耶穌放在一起「等同」,似乎「等同」這字是你的誤解。

不過我也不明白為什麼把朱小姐和耶穌放在一起,會使主的聖名被人取笑,或許我也誤解了吧。我只知道主耶穌選擇進到罪人之中,和罪人在一起(卻不會犯罪),因為主耶穌來不是要召義人,乃是要召罪人。當然,祂進到罪人中的時候會受人非議,但祂的聖名因此而受損嗎?

雷家老二


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143#
發表於 12-4-28 00:04 |只看該作者
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男爵府

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144#
發表於 12-4-28 00:26 |只看該作者
heichunmum 發表於 12-4-27 16:30
某君偏執你都唔係今日至知,他的發言亦如他口中的朱小姐的罪行一樣,絆倒了我,令我對基督教有非常厭惡的感 ...
我以前就係因為咁而離開教會, 跟住離開埋神(當然吾可以賴晒人), 如果吾係主耶穌有無限寬容憐憫慈愛, 耐心等候我回轉, 我今日都吾知會係點. 即使我曾經刻意犯罪傷主的心, 祂都冇責備我, 反而以溫柔體恤的心接納我, 正如聖經中浪子比喻裡頭的父親, 見到忤逆仔使晒d錢先識返屋企都冇鬧半句, 相反仲要開心到設宴慶祝添. 知道人嘅有限, 明白神嘅無限, 吾再將愛主嘅心限制係人嘅身上.


『然而我告訴你們,就是所羅門極榮華的時候,他所穿戴的,還不如這花一朵呢!』
馬太福音六章29節


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145#
發表於 12-4-28 00:36 |只看該作者
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146#
發表於 12-4-28 01:10 |只看該作者
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珍珠宮

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147#
發表於 12-4-28 06:07 |只看該作者
agape 發表於 12-4-28 00:04
謝謝你詳細的回應,讓我較了解你的看法.
1.你同意人可以責備人.只是你認為未信主的人之責備,也可能有錯.
這 ...
858D : 謝謝你親自留言平反我的_____。

我也和你一樣知道神從不否定我們勸告,也知道很多時責備是同樣"需要"的.就如你所引用的經文,從經文裡神都告訴了我這些。


agape:“

未信主的人之責備是會可能有錯的.但這不代表就可否定聖經有關"責備"的教導.

因為當勸導不能阻止人犯罪時,就必須用責備提醒.



858D : 我也憑神的話語認同,是的。只是,我想表達的點不止於此,還有、、、跟著下來,希望你會領略到我講的點。


agape #131 “若我返教會的女兒和人有婚前性行為,我返教會的丈夫又和某女子未婚生子,甚至送–幅裸照給我,我也不談責備他.是不是?”

agape #145 :“再次謝謝謝你詳細的回應,但希望你看清楚我的問題才回答.
我是問你,我可否不責備我家人.我不是問你,你會否責備你家人.
你只要答我"可以/不可以",或者"是/不是",就得.”


858D : 我完全支持你用聖經的話語來責備主內肢體。
只是責備的程序,環境,對像與你的關系,雙向性面談的機會,情況等的概念是如何,如何應用和實踐 主 吩咐我們去責備肢體的指示,我覺得我與你有些出入。但我尊重你的選擇,也不論斷你的是與不是。所以對不起,我不能回答你:"你可以/不可以",或者"你是/不是"。 但我覺得回答你此問並不重要,最重要是: 我相信神的話語透過聖靈自會引領你。我信我們都會就神的話語而因心意更新而變化。


Love is when the other person’s happiness is more important than your own  ~ H. Jackson Brown


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148#
發表於 12-4-28 06:24 |只看該作者
本帖最後由 858D 於 12-4-28 06:31 編輯
LuiWaNam 發表於 12-4-27 16:46
我不覺得agape網友是說把朱小姐和耶穌放在一起「等同」,似乎「等同」這字是你的誤解。

不過我也不明白為 ...

謝謝你幫助我准確讀解 agape 的帖子,更謝謝 agape 親自言表你的理解是合乎他想表的意思的。我看重當事人的言表重要過旁人。我此說並非低調旁人的幫助讀解。只是旁聽的實不能作准,而發言人的親言和 我與發言人 雙向的問答才做得准實。請讀者勿偏極理解我的說話。謝謝!

agape 的陳詞:“我勸你不要把朱小姐和耶穌放在一起,免得主的聖名被人取笑.始終,朱小姐犯罪是事實,拍裸照做宣傳也是事實.但主耶穌卻從沒犯罪.”

當我閱讀理解此陳詞時我都想過有此兩個可能性:
1、純單照陳詞上段字面上的意解:“不要把朱小姐和耶穌放在一起、、、” 為止,不加下文的點點點的意思來理解。
2、把朱小姐和耶穌放在一起「等同」。我是加下文的點點點的意思來按上下文一起理解而後再加上我的推論。

我應在推論以先 先問明 發此言之人的意思是以上兩項某項,或是其他的意思,而後繼續閱讀理解。總之要先 give people a benefit of doubt.

LuiWaNam :“

不過我也不明白為什麼把朱小姐和耶穌放在一起,會使主的聖名被人取笑,或許我也誤解了吧。



858D:我這24小時裡反復思想我在哪些帖子裡被如 agape 這類閱讀理解方向的讀者失了我所講的點呢?(換句英文說:Reader(s) has missed my point.)

我之所以引用聖經上下文的原因我在此說出二項,但不限於此二項
1、是我想有的習慣,是給不慣讀聖經的讀者也習慣和方便用上下文來閱讀理解。
2、當我閱讀理解這節經文時: 約 翰 福 音 7 “Our Law does not judge a man unless it first hears from him and knows what he is doing, does it?” (NASB),我沒有把 那“本人”一字只限於耶穌一人代入,這是泛指所有人(用英文換句話說:in general 或 generally speaking)因為我的閱讀理解是: 當時 尼 哥 底 母 說此陳詞時也並非只限於把耶穌一人代入。 而我的閱讀理解是若要准確理解這 principle 並恰當應用在我們做人處事的原則上時, 我需要代入情況(責備的程序,環境,對像與我的關系,雙向性面談的機會,等的概念),而不是把人代入 。 我在此標題應用此經文時的焦點也不放在人與神耶穌的對峙上。所以若有拿我引用的經文 而以此 理解成 是把主耶穌和朱小姐放在一起,這就完全不是我想讀者理解到的意思了。(This is not the point I want reader to get.)


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149#
發表於 12-4-28 07:25 |只看該作者
本帖最後由 858D 於 12-4-28 11:34 編輯
heichunmum 發表於 12-4-27 16:30
某君偏執你都唔係今日至知,他的發言亦如他口中的朱小姐的罪行一樣,絆倒了我,令我對基督教有非常厭惡的感 ...

”某君偏執你都唔係今日至知“ 我一向以為是我自己敏感,原來不只我自己這麼覺得。可能我都有錯覺。 我想某君只是執我的字眼,非我本人。 若不,某君,请亲言。某君也為此平反了我的_______。I like to give people a benefit of doubt.


我與某君 此溝通經歷使我學到:人與人之間的言語溝通是需要有雙向性的才可作准確閱讀理解(先撇開神-耶穌與人之間的溝通,我在此不談)。人只憑一些單向的報道新聞或個人的 blog 的有限內容的單向發言和單向閱讀並不能 提供足夠的資料以給人作准 對某人格之 褒貶 (for person or against person)來落評論。這就是我理解的神教人要:聽過本人的口供, 知道他所做的事, 我們的律法才可定他的罪 (約 翰 福 音 7)。 重伸這雙向的溝通“公式”,神-耶穌 不限在內,神的話語整本聖經也不限在內。

我覺得,這經歷其實正好套用在我(們)與朱小姐之間的溝通的情況上。我們只聽到旁人和朱小姐單向的溝通,我怎能對她人做准確的褒或貶的評論呢。而且我根本沒有讀朱小姐的 blog . 就算有人送給我讀,我也沒有興趣讀。我只認識到每人對結婚 (何謂婚前、何謂婚後)的定義各有不同,在聖經裡,我暫時也讀不出肯定性的結了婚和未結婚的界定。 我從聖經裡讀出肯定的是:终生一男一女的性行為一定只限在婚姻裡,否則是犯罪的行為。即是人可以解读為:终生一男一女性行為是結婚的標記,是婚前和婚後的界線 (强奸,嫖妓 是罪行, 多夫多妻的 先在此撇开不评)。 一紙婚姻書是人民社會所定的 婚前婚後標記或生活的保障,神劃分的婚前和婚後的界線標記不只限于此一紙婚姻書 (include but not limit to) 。我覺得朱小姐最分明的罪是犯了國法 假若 國法是:在一紙政府出的婚姻書之前不得與婚姻書上的那人有性行為。即使如此,我也不能肯定朱小姐是否有一紙政府出的婚姻書在手,正如你說的,或者人地在外地已得到一政府出的婚姻書呢?

至於人怎樣閱讀理解聖經、、、(我個人認定是神的話語,我尊重別人不認為是,這到底是神與別人之間的糾纏)。
至於他人怎樣閱讀理解聖經, 那只是旁人的幫助解讀而已,如我在上所提的,我看重發言人的言表親自帶我閱讀理解其心意重要過旁人的 commentary 。我此說並非低調旁人的幫助讀解。只是旁聽的閱讀理解實不能作准,
好的是聖經這麼厚,有這麼多的神與人之間的互動的例子記載在其中, 和 神與人之間這麼多的雙向的溝通的事例記載在其中,只憑聖經現在暫時神”單向性“對我的話語已經足夠我來認識神了 和使我想永遠與神同在了。


所以,我不單靠旁人的閱讀理解,我怎能把我自己永生的福禍放在別人對神的認識上呢。我非要親自靠聖靈引領 閱讀理解 聖經來認識神不可。所以,我不是教徒,而只是一個愛讀聖經的,信聖經是神所默示而寫成的基督信徒而已。我不信任何人團體定的教義。
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發表於 12-4-28 08:10 |只看該作者

回覆:請問基督徒的朋友, 你地點睇朱小姐有bb

只有神有資格判斷一個人是否基督徒,能否入天國。那麼緊張指責別人,還是先在神面前謙卑下來,緊張一下自己能否進那窄門吧,許多口呼主呀主呀,耶穌說:我不認識你們。全律法都包含在愛人如己一句,問心,我們做到嗎?不必在此交待,我們大家在神面前交待就可以。

希望非基督徒朋友,你們要知道神救的是罪人,稱自己是基督徒,說人種種不是的,也一樣是罪人,不要因罪人而放棄自己尋求永生的道路。只有耶穌是無罪的人,請拿起福音書看看,就會更了解神是怎樣看待所有人的。祝福所有看這版的朋友,願你們能得到這份愛,這份無需金錢而無價的禮物!




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發表於 12-4-28 11:16 |只看該作者
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152#
發表於 12-4-28 13:18 |只看該作者

馬太福音
17:24 到了迦百農,有收丁稅的人來見彼得,說:「你們的先生不納丁稅(丁稅約有半塊錢)嗎?」
17:25 彼得說:「納。」他進了屋子,耶穌先向他說:「西門,你的意思如何?世上的君王向誰征收關稅、丁稅?是向自己的兒子呢?是向外人呢?」
17:26 彼得說:「是向外人。」耶穌說:「既然如此,兒子就可以免稅了。
17:27 但恐怕觸犯(觸犯:原文是絆倒)他們,你且往海邊去釣魚,把先釣上來的魚拿起來,開了牠的口,必得一塊錢,可以拿去給他們,作你我的稅銀。」

以上這段經文使我想起朱小姐這事,雖則何為婚前和婚後的定義各有不同,我也未讀到聖經的明盟規定。 我讀出聖經講婚前性行為是罪,我認同聖經所講的何為罪,何為不罪。

先澄清我本人要守的界定是以一紙婚姻書為憑,因為我想守國法和保障自己生活。而我也不需要向人交代什麼。我只要問心用聖經衡量過後還向神交代到就得了。但我可以理解各人的領受在此何為婚前和婚後界定可有不同。They take their own risk.

我怎麼會從此段聖經想到朱小姐這事呢?看,主耶穌在交關稅、丁稅這事上,祂雖知道不交關稅、丁稅也不是罪,若人們認為是罪的,而又沒有衝犯神的罪的,祂都會照著人們的期望去做。
這裡我學到些什麼呢?若我是名人(被人查底又有人想8來聽既如在此背後討論我褒貶的),而我又不知自己是否能在所有事上都 “不觸犯(觸犯:原文是絆倒)他們” 的,那麼我想我不會特別公眾認我是基督徒。但又覺得觸犯了要在人前認主耶穌的聖經教導喔。我想若果我只在認識我(與我有相交)的人前認我是基督徒,還是可以算是在人前認主耶穌的。唉!真懊惱!所以我不想成為名人。
看看大衛王這名人,犯了姦淫罪,連仔生出來也夭折了。
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發表於 12-4-28 18:00 |只看該作者
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發表於 12-4-28 23:12 |只看該作者
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珍珠宮

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155#
發表於 12-4-29 13:42 |只看該作者
本帖最後由 858D 於 12-4-30 05:34 編輯

回覆 agape 的帖子

我要多讀聖經,這是必然的,每个基督徒都需要多多读圣经。除非他 (張三李四)是心口不一至的偽基督徒吧。
至於牧者,我不會信任 任何人的言語。我只信聖經,神的話語。祂的話語才是我唯一牧者的聲音。
(摘自聖經和合本)
馬 太 福 音 23
8 但 你 們 不 要 受 拉 比 的 稱 呼 , 因 為 只 有 一 位 是 你 們 的 夫 子 ; 你 們 都 是 弟 兄 。

9 也 不 要 稱 呼 地 上 的 人 為 父 , 因 為 只 有 一 位 是 你 們 的 父 , 就 是 在 天 上 的 父 。

10 也 不 要 受 師 尊 的 稱 呼 , 因 為 只 有 一 位 是 你 們 的 師 尊 , 就 是 基 督 。

對不起,若有不順你耳的,請見諒,這與我個人經歷有關。我個人的牧人只有一位 就是我的好牧人主耶穌。若主要我在此時從聖經經文解讀出如你的理解,聖靈必帶領我。這不代表聖靈不帶領你,請勿偏極理解我的話語。謝謝!我成本聖經都讀過幾片。青少年時也執著於神所定的何謂婚姻,何謂姦淫罪,何謂婚前婚後的定義而特別連會考的書也不讀而分大部份時間來就此subject 而把整本聖經讀過一次。只是我知我實會有記不到的經文和故事是可以給我閱讀理解到婚前同婚後 是以某特定形式的婚禮來界定的。

謝謝你分享你是如何用你的閱讀理解方向來從讀聖經中找婚前婚後的界定的。我尊重你的閱讀理解方針。你可以說不只你一人這麼看,還有什麼頂頂大名的,有“權威”的牧者都如你有同樣的閱讀理解方向。可惜那些牧者不是我的好牧人主耶穌。 agape, 我對不起你.... 除神和祂的话语以外,任何牧者(人)都對我毫無權威性。

我的閱讀方向和你有些不同。我也不需要認同那些名牧。我尊重各人不同的閱讀理解方針。

但暫時你指出的經文只可以給我肯定到已婚和未婚的界定是:
未婚:處男和處女。
已婚:一男一女終生沒有第三者的雙方自願的性行為。二人心中對對方有約,就是在神前有約,是神所撮合的。若其中一方有和第三者有性行為就是犯了姦淫罪。若果姦淫罪的一方不悔改。而另一方沒有犯姦淫罪的可如何選擇呢?我的個人讀聖經後的領受是:我的執著是終生守寡,一生戒性行為,絕對不與第一個有性行為配偶以外的人 有性行為。因為我不想有機會犯姦淫罪 或行淫。

照這樣衡量,施浸約翰絕對沒有枉死.

agape: “若沒有此(婚禮的)界定,我們也不能界定什麼是"行淫" ” -- agape 用 “此”,這此根據他 #154 帖子的上下文是指:婚禮。我理解是:agape 心目中 某類特定形式的婚禮, 凡不合符他心目中的就不算是婚禮。我可能有誤會 agape 此陈词,若有請親言。

858D: 我覺得用行姦淫明顯些是罪。我習慣用 行姦淫 這詞多過 用行淫 這詞。若沒有此(婚禮的)界定,我當然能夠界定什麼是"行姦淫" 了。就算你界定不到,我也能夠界定的。可能我常做理科的應用題,所以能夠以我以上未婚與已婚做衡量來界定到 什麼是"行姦淫" 。

就舉 “希 律 為 他 兄 弟 腓 力 的 妻 子 希 羅 底”來做個案:
馬 太 福 音 14
3 起 先 , 希 律 為 他 兄 弟 腓 力 的 妻 子 希 羅 底 的 緣 故 , 把 約 翰 拿 住 , 鎖 在 監 裡 。

4 因 為 約 翰 曾 對 他 說 : 你 娶 這 婦 人 是 不 合 理 的 。

我認同 按聖經經文定:希 律 和 腓 力 的 妻 子 所犯的是 姦淫 罪。
-〉是 施浸約翰 說 不 合 理,-〉因為 希 律 與 兄 弟 腓 力 的 妻 子 有性行為時,他 兄 弟 腓 力 已經和其妻子有了性行為,
-〉腓 力 和 他妻子 已經在神面前看為是夫妻了。
-〉而 希 律 與 兄 弟 腓 力 的 妻 子 有性行為時, 他 兄 弟 腓 力還在生,還未死。
-〉所以 腓 力 的 妻 子 是 已婚 的 在神看來,婚約還未解,神看她的丈夫是 腓 力, 不是 希 律。
-〉所以,希 律 是犯了 姦淫罪。
-〉腓 力 的 妻 子 也 犯了 姦淫罪 (因為 希 律並沒有強姦她,是她自願的)。

又用你舉的例子:agape: 那麼很多拍拖有性行為的中小學生,便是夫妻了.他們的父母便不能禁止他們行淫
858D:首先,我會把 “有性行為” 的詞代進你的 行淫 一詞。若我有理解錯你的意思請親言。謝謝! 因為若果你不是如此意思, 那麼我分析你的陳詞含有 引申出如此意思:凡有性行為的就是罪。我看這不合理。我分析過後,結出比較合理的陳詞是:年齡太小的有性行為就是罪。
這我同意喔: 年齡太小的有性行為就是罪。


問: 那麼很多拍拖有性行為的中小學生,便是夫妻了.他們的父母便不能禁止他們 有性行為。
答:我認同 按聖經經文定:拍拖有性行為的中小學生 所犯的是 行淫 罪。
許多地方的中小學生有性行為,我認為是罪,這罪名不一定是一律的 姦淫。 我分析到 有一罪名是必可以套用的,就是違反了地方法。由於罪行是性行為,所以是行淫罪。其中有一方案使他們不犯 姦淫 罪 就是要暫時禁住性行為,直等到法定的可結婚年齡一到就立即伸請政府出的一紙婚姻書再繼續與中小學時那同一個性對像在一紙婚姻書下有性行為到死也不分離。

我這樣分析:
-〉許多地方法律都有結婚的最低年齡限制,這也可以是神以地方法來要我們各人守的在某年齡以下有性行為的是犯行淫罪。
-〉即是,以我以上未婚和已婚的衡量,等同說,許多地方的法律都有性行為的最低年齡限制。
-〉如,法律說要申請結婚要先滿18歲才可以。
-〉那麼就是說人要滿18歲才可有性行為,若未滿18歲而有性行為的就是犯了地方法。
-〉所以若中小學生未滿18歲而有性行為的,已經是違反了許多地方的地方法律了。
-〉所以他們的父母,教師,法官,警察大有理由禁止他們在未滿18歲前有性行為了。
-〉我看到他們的父母決對有理由禁止他們有性行為,
-〉他們行姦淫的定義在於他們是否能以後一生在性方面忠貞於同一人(異性)。請不要偏極理解我的話語,因最近同性性行為的話題又多了。
-〉以前的人不需等到18歲才可以結婚和有性行為的。許多文化裡,女子一但生理上可以生到仔就快快揾人嫁了,這就一生的了。 這也是完全合地方法的。

我重伸:性伴侶一生只能有一個,只可以是異性,若不就是我從讀聖經裡領受的姦淫罪。性伴侶死了的不計。

雅 各 書 4:12
設 立 律 法 和 判 斷 人 的 , 只 有 一 位 , 就 是 那 能 救 人 也 能 滅 人 的 。 你 是 誰 , 竟 敢 論 斷 別 人 呢 ?






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發表於 12-4-29 15:17 |只看該作者
agape 發表於 12-4-28 23:12
你暫時也讀不出肯定性的結了婚和未結婚的界定。那麼我希望你能多看聖經,了解什麼是婚姻.
若你沒這個界定, ...
marriage ceremony
I mean no disrespect for pastors and teachers of God's word because I have been one for many years. But many are not teaching what the bible says. You often make some wild claims about the bible and then point to a pastor somewhere or some article somewhere. If their words are not from the bible, then why do we need it? And if they are from the bible, then why do we need it? All we need is the bible. Are you saying a pastor's words are as important as what God says in the bible? If the pastor does not speak according to the bible, then what good is it? If we have a bible to read, and we can read, why do we need a pastor? Do you think a pastor is needed to explain what the bible says? Don't you think the Holy Spirit can do a better job? And each believer is promised the Holy Spirit to guide them. I don't care to mention my credentials because they are unimportant, just as Paul said his background was unimportant when it came to knowing Christ. The bible is all we need.

I don't mind your ideas if we can all learn something from the bible as a result of researching from it. But your comments often sound like some 'formulated answer I've heard before from some pastor somewhere. I call them 'canned sermons'. They might seem to contain some food from the bible but they don't taste anything at all like the real food in the bible. And they are not very nutritious either. These teachers who teach such things should just concentrate on learning from the bible without relying upon some man's explanation and so should you Agape. This last post by you is an example I think.

Now, in regards to your post about Jesus' defining marriage as a ceremony. I think your mentioning Jesus going to a wedding feast as proof that Jesus defined marriage as a ceremony is like comparing marriage with the price of tea in China! What is the connection? A marriage? Is that it? If there were a connection between marriage and some sort of ceremony, then you must give people an idea of what the ceremony is all about. So how do you define a ceremony by the way? By your customs? Wedding ceremonies are nothing more than customs. They are not required by modern law nor the law of God. Find me a bible passage that shows God commanded us to have a marriage ceremony and I will shut up.

I know for a fact that their ceremonies and ours today are very different. Besides, this occasion where Jesus turned water into wine is just a wedding feast. Nothing is mentioned about it having a ceremony, rituals, an official overseeing it, etc. Why do you assume they had a ceremony? In fact, in Palestine at this time for the Jews the marriage was negotiated between two parties and if agreed upon they would become engaged before these witnesses. Then, legally, they were required to get married or there would be shame on the offending family. There would be documentation at the time of engagement and one party would literally have to start 'separation' proceedings to stop the process and prevent a marriage but there was little or no ceremony. (By the way, this is the historical explanation for Jesus' father, Joseph, considering putting away Mary when he first found out she was pregnant before he learned it was from the Holy Spirit. He was going to 'put her away' privately so as to not hurt her reputation. They were engaged, but he would need to 'put her away'. It was similar to divorcing today. ) After this engagement documentation was finished there was usually a waiting period and then they might or might not have a feast, depending on the financial situation of the bridegroom. If they were poor, they might simply have the daughter leave the parent's house and move in with the bridegroom with the families wishing them well as they went in. That was it. This event you mentioned was just the feast.

So, this couple in Cana were probably already done with the 'ceremonies' and officiated rituals if there were any. Jesus is only mentioned as a witness at their feast. So, all we can get from this example is that Jesus supported wedding feasts. And drinking wine. Besides, if He did support the marriage feast does that necessarily mean He did not support a marriage without a ceremony? Yet, you assume that is meant. No pianos are mentioned in the bible; does that mean it is wrong to feature a piano when singing hymns to God?If Jesus turned water into wine does that mean we can get drunk with wine? Of course not. We must keep the message within the context.

Now, let me try to define marriage with the fresh meat of the bible as our answer according to its context, not just grasping for answers from a canned idea that a pastor taught us. Here is what the bible says about what consitutes a marriage in God's eyes.

Matthew 19:4-6
4 And He answered and said, “Have you not read that He who created them from the beginning MADE THEM MALE AND FEMALE, 5 and said, ‘FOR THIS REASON A MAN SHALL LEAVE HIS FATHER AND MOTHER AND BE JOINED TO HIS WIFE, AND THE TWO SHALL BECOME ONE FLESH’? 6 So they are no longer two, but one flesh. What therefore God has joined together, let no man separate.
Here Jesus quotes from the scriptures. He was referring to divorce, so obviously it concerns marriage also. Marriage is not defined in the bible by any form of ceremony. Nothing is mentioned in the Law of Moses concerning ceremonies for marriage, but it does command concerning the relationship between the man and woman who marry. The description above by Jesus supports the idea that the marriage is defined by the 'joining together' of the sexual union but that there is more to it than just that. This also is verified by the history of the customs of the ancient Hebrews and other people around them. They all viewed marriage as taking place when a man and a woman above a certain age agreed to join their lives together and then engaged in sexual intercourse. If they did not perform the last act, then they were not considered married. At that point, the parents could still stop the marriage of their son or daughter if it was against their will. That was why Laban had to deceive Jacob and have him sleep with Leah, otherwise Jacob would not have been bound to take Leah as his wife. Like I said, there is more to a marriage than just the sexual union. It must also be a relationship which is approved by God. Two men cannot form a marriage in God's eyes. Neither can two women or a woman with an animal or a man with a woman and her mother. (Yes, there is a law on this in the Law of Moses.) So, a man cannot marry a woman who has been divorced by another man.

Your belief about marriage is fine, Agape, if kept to yourself. When you start to accuse others of lacking in bible knowledge, then you are going too far and deserving of a rebuke. You do know what a rebuke is, don't you Agape? It is what I am giving you right now! You don't know enough about the bible to be teaching it and telling others what they don't know. You take too many passages out of their context like the one with Jesus at a wedding banquet. Rely upon God to teach you instead of man and learn from this experience. And if anyone does not want to listen to this teaching, keep in mind that I did not command it, but God did through His word, the bible.


KNT
Love is when the other person’s happiness is more important than your own  ~ H. Jackson Brown


大宅

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157#
發表於 12-4-29 17:19 |只看該作者

回覆:請問基督徒的朋友, 你地點睇朱小姐有bb

聖人都有錯,佢地只須要向主交待,傍人冇權批判




禁止發言

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158#
發表於 12-4-29 20:07 |只看該作者
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珍珠宮

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發表於 12-4-30 04:01 |只看該作者
本帖最後由 858D 於 12-4-30 08:48 編輯

回覆 agape 的帖子

858D: 我覺得我和 agape 之間 的溝通有了進步。
因為我看到我在哪裡少講了,而給某類型閱讀方向的讀者 如 agape 偏極理解了我的意思。我就是說漏了 “盟誓”,“心裡立志要守的約” 這類詞。

這我也認同 agape 此陈词,按聖經經文定:“他們只在父母/朋友前立下盟誓.這在神前,他們便被界定為夫妻了.” 這也是結婚的一個開始點。

我只是說開始點是因為在一些文化的法律下,若果那處男還是處男 和 那處女還是處女,就算有了以上的開始點,也不是結了婚的。所以还没有性行为的,是可以退婚的。

另一方面,在一些文化的法律下,若果一處男和一處女已經二人成為一體,並且同居了某段日子,舉例,同居七年後,雖然沒有以上的開始點,但在法律上也是結了婚的。這叫:common law marriage.


agape: "我希望858D此人不要說什麼聖經沒清楚界定什麼是結婚"

858D: 若我以這陳詞:"我只認識到每人對結婚 (何謂婚前、何謂婚後)的定義各有不同,在聖經裡,我暫時也讀不出肯定性的結了婚和未結婚的界定。 "
若我以這陳詞而給某類閱讀理解方向的讀者理解成 agape 理解的 “說什麼聖經沒清楚界定什麼是結婚”,我有需要澄清這不是我的意思完全不是 agape 所理解的。 我這陳詞是代入一些對聖經還未有讀過有關婚姻的界定的基督徒來說的。或者朱小姐就歸在這類中。不知者不罪。 再者,把我的話語 paraphrase 成這麼差,你對我的認識還不夠呢。真系0甘冤黎人既說話都講得出口0既mouth:。若你 是有這樣理解我的话,都先要問 我這個發言人是否有這麼個意思才再继续討論啦。
聖經就是神給我們的指示,各人可以按聖經的話語知道何為婚前和何謂婚後的。而不同的是各人的領受因讀聖經的話語多少而各有不同的領受。 agape 竟然0甘話我的話語有這麼說: "什麼聖經沒清楚界定什麼是結婚" 。 我感受到agape 這陳詞簡直是侮辱了我基督徒的人格。

我寫那陳詞時我也顧慮到有人會如此理解,所以我還加上了括號裡的:“(何謂婚前、何謂婚後)” 的內容加以表明我的陳詞全不是 agape 所理解的。 這: (何謂婚前、何謂婚後)的定義各有看了圣经多少的不同而有异的。
1、 有的人認為以一紙政府出的婚姻書來立。加上在神前以神的標准裡的婚約(整本圣经)。加上性行為的開始,就是由處男處女轉變到二人成為一體,只有死才可分离。
2、 有的人認為以 以上 1 裡是但一項,或多項加在一起。

以上第1 裡所有項目 (includes but not limit to。 ) 是我對結婚的界定。But I keep it to myself.

讓我嘗試再表達清楚點(我改陳詞)1:"我只認識到每人對結婚 (何謂婚前、何謂婚後)的定義各有不同,在聖經裡,我暫時也讀不出肯定性的以旁觀者眼光來論斷界定出 如 朱小姐與其男朋友 的情況是 是按聖經所定的 結了婚與否。 the key information missing here is that we don't know when they have contract ( “盟誓”,“心裡立志要守的約” ) with each other. "
讓我嘗試再表達清楚點(我改陳詞)2:"我只認識到每人對結婚 (何謂婚前、何謂婚後)的定義各有不同,在聖經裡,我暫時也讀不出肯定性的标记给我可以判断我所不认识的人如朱小姐与其婴孩的爸爸是否結了婚和未結婚的界定。 因為我不知他們到底是在有性行為之前發了婚約的“盟誓”,“心裡立志要守的約” 或是有性行為之後才法的約。無論之前或之後法的,反正都做了發約了(私定终身)。 "

我當然從聖經裡 (就著 KNT 和 agape 都指出的經文)讀出婚前和婚後的區分就是“盟誓”,“心裡立志要守的約” 加上一生忠貞的性伴侶了,還有聖經裡所描述的夫妻關系呢。還有漏的請引用聖經補充但不要不安聖經來否定曬我所列的點。

而我理解 agape 是單以性行為來定朱小姐行淫的罪而忽略了 我們不能知道 朱小姐是否有在與其丈夫在神前立了婚約的 “盟誓”,“心裡立志要守的約”。 若果他們有,那麼 agape 就責備錯了點。因為我在此帖子有讀過有人引用朱小姐已與某君“私定終生”,我對此的理解是他們可能已經下了結婚的 “盟誓”,“心裡立志要守的約” 也不定,所以才有性行為,於是按聖經 經文 就不算是行淫了。

所以我才落注意力在性行為方面,因為此處基督徒都執著于朱小姐的性行為。我若果就朱小姐的性行為確實從聖經裡找不出把柄說她行淫的罪。因為她沒有口說她以前是否有與多過男人有性行為。我也找不到把柄說朱小姐沒有與丈夫立婚約的 “盟誓”,“心裡立志要守的約” 结婚 而按聖經的話語來定朱小姐行淫喔。

我也聽不到朱小姐的丈夫指證朱小姐 如說:她 (朱小姐 )與我有性行為只是玩我,不是想與我終身的,是她行了淫,我並沒有與她立婚約的 “盟誓”,“心裡立志要守的約”。




我認同 按聖經經文定:希 律 和 腓 力 的 妻 子 所犯的是 姦淫 罪。
我認同 按聖經經文定:拍拖有性行為的中小學生 所犯的是 行淫 罪 由於罪行是性行為,所以是行淫罪。一方案使他們不至于 犯 姦淫 罪 就是要暫時禁住性行為,直等到法定的可結婚年齡才再繼續與中小學時那同一個性對像有性行為到死也不分離。当然,最好伸請政府出的一紙婚姻書了。 至於他們的婚約是何時開始定的就旁人的角度來看難以看清,只有神知。若他們與第二個有性行為,那麼按聖經的經文定:他們就是犯了姦淫罪,無論他們是否有一紙婚姻書在手,或旁人知否他們有沒有心裡面立過婚約。因為一但處男和處女以身相許了,二人成为一体,就是在神前立了約一生不與第二個有性行為的夫妻。這連父母也不得不同意他倆的結婚。若他俩他日与第二个有性行为就是犯姦淫罪。

所以對下一代性和愛的教育很重要,必須花許多時間和素質按著聖經神的標准來教導。並且僅守,不犯行淫,不犯姦淫罪。神的標准很高,即使眼看了人而起性行為的念頭的就是犯了姦淫罪了。 也要盡早已聖經的話語來教導下一代何謂行淫和何謂姦淫,何謂婚姻生活。免得有不認識的人在不知道的情況下犯了罪才被告知原来是罪,那可能會太遲避免不幸的事發生。如許多弟兄姊妹會需要一生守寡來不犯姦淫罪。





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發表於 12-4-30 18:18 |只看該作者
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