基督家庭 今日: 0 | 主題: 9939

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發表於 10-5-13 18:41 |只看該作者

原帖由 agape 於 4/5/2010 12:09 AM 發表

這是(異端)安息日會迷惑人的說法.我早已知道.
這說法是完全錯誤的,因為就是相信因信稱義的使徒和初期教會,也在星期日聚會.
(異端)天主教之后只是跟從初期教會這做法,在星期日聚會.
至于星期日雖然剛好是太陽神日, ...

agape：

你所說的相信因信稱義的使徒和初期教會，也在星期日聚會，你根據的經文是否也是我過去所誤會的一些經文，如：徒20：7-12和林前16：1-2等？

研究聖經時，我認識到撒但是不停地工作，尤其是他知道自己的時間不多（啟12：12），他不停地尋找可吞吃的人（彼前5：8），他要迷惑普天下的人（啟12：9），他在敬拜事上又要人敬拜他（太4：9；路4：7），他又與遵守神誡命的人爭戰（啟12：17）等等，他會不會就在中古時期使用未完全獻身的教會領袖（羅馬天主教的當權者）行使他的工作呢？我認同多位宗教改革家，如 Martin Luther 指帖撒羅尼迦後書2章的「大罪人」就是羅馬天主教的教皇。羅馬天主教的確是帶了異教的風俗進入教會，教會因而變成了異教。神要人類在第七日敬拜神（創2：2，3；出20：8-11），撒但就偽造另一日要人敬拜他(撒但)，羅馬異教徒最大的神是太陽神，我懷疑羅馬天主教引入第一日敬拜，不是你所說的「只是跟從初期教會做法…」，如果是的話，為何天主教紅衣主教James Gibbons (1) 需以下這樣說呢？

「你可以讀聖經，從創世記到啟示錄，但你必找不到一行經文，賦於星期日以神聖性。聖經是要求人在宗教生活上遵守星期六。」(2)

我覺得說中古時期的羅馬天主教，高舉異邦人的太陽日來代替安息日是有道理的，因我想是撒但借「大罪人」改敬拜日，多過神借他自己的教會改。如果撒但在中古時期，沒有借羅馬天主教改變第七日安息日，今天應該會有很多的基督徒遵守第七日安息日，而全世界的一週之假日也許會落在第七日，既是星期六。

其實我發覺，如果明白了十誡的意義，又靠主按聖靈活出第四條誡命並不是甚麼可怕的「異端」，只怕我們未靠主，按聖靈活出其他九條，別忘了如果按香港法律，我雖然沒殺人，但我在任何形式上恨弟兄或罵弟兄，在神看來我已殺了人（太5：21-26；約一3：15），如果我沒行淫，但又不恨惡網上或許給我的淫念，在神看來我裡面已犯了姦淫（太5：27，28），如果我相信神能使我活出他愛的誡命，我也應該要相信神能使我在這(撒但導致)不利於安息日的社會環境裡活出第四條安息日--愛神之誡命。

「你們若愛我，就必遵守我的命令。」（約14：15）。
「我們遵守他的誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的。」（約一5：3）。

(1) http://en.wikipedia.org/wiki/James_Gibbons
(2) James Gibbons, The Faith of Our Father, 免費下載版 p.111. http://manybooks.net/pages/gibbonsj2743527435-8/0.html

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發表於 10-5-13 21:35 |只看該作者

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發表於 10-5-13 21:47 |只看該作者

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發表於 10-5-13 21:50 |只看該作者

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發表於 10-5-13 22:01 |只看該作者

原帖由 agape 於 4/5/2010 12:27 AM 發表

我相信你需要進一步了解.
新約聖經從沒有叫教會守安息日.連一句都沒有.
守安息日是神對以色列的規定,和要守安息年一樣重要.
信耶穌是在乎"信靠"衪,不在乎守舊約的律法.
新約的命令是舊约律法精義,那就是按聖靈去愛 ...

agape：

以前聽過牧師這樣講，但後來親自研究聖經也發現一個事實，就是新約聖經也從未試過禁止創造天地時已被分別為聖的第七日安息日，也看不出有賜福另一日的變動，如果我以新約聖經從沒有叫教會守安息日的理由，來吩咐人以新舊(兩)約聖經也都從沒有叫教會開始星期日聚會，又(為方便自己)踐踏安息日，我擔心這樣教導人無益，反而有害，我是想起主耶穌在馬太福音15章9節的教訓而這樣說的（1）。

新約聖經從沒有叫教會守安息日，連一句都沒有，會否是當時的教會在遵守安息日的道理上根本就沒有問題呢？因為每位歸主的猶太和外邦基督徒都在遵守安息日。我們也可以嘗試這樣去了解，歸主的外邦基督徒需要得到遵守安息日為聖的指示嗎？毫無疑問他們是需要的，同樣如果安息日在耶穌復活後已被使徒們改去星期日，毫無疑問外邦基督徒也一樣需要得到指示（2），但關於安息日，外邦基督徒已可以讀到59次的資料（3），保羅和其他的人也可能常常在安息日聚會時教導，他們或許已讀到路加福音的記載：「她們在安息日，便遵着誡命安息了。」（路23：56），有那59次可參考的資料，使徒們理所當然地認為，他們的聽眾都已熟悉安息日。

我看到保羅即將結束他傳道生崖時，他還見證說：「…所講的並不外乎眾先知和摩西所說將來必成的事。」（徒26：22）在這，保羅跟隨已復活之耶穌的方向，誰「從摩西和眾先知起，凡經上所指着自己的話都給他們講解明白。」（路24：27），我相信這是門徒們傳道的方式，就是講解今天我們所稱為舊約的聖經，試想保羅和其他的使徒要講解舊約時，他們一定要帶備舊約，當他們贏得外邦人時，他們一定會力勸外邦基督徒讀經卷，因為基督教信仰一直是根據於聖經的，所以我很難排除歸主的外邦信徒，在讀經卷時不會讀到十誡裡的安息日，因此我可以肯定他們已知道安息日並明白福音書裡59次的資料，當我們今天合理地懷疑新約聖經從沒有叫教會守安息日時，其實我相信是我們忽略了當時他們已是很堅固的遵守安息日，如果十誡裡的安息日有爭議，使徒們一定會宣告：「安息日在耶穌復活後已廢除了」或「不要強逼外邦基督徒遵守安息日，只要一週裡隨意一日聚會就好了。」當然我們從聖經中找不道，只有看到一些與摩西規條有關的爭議，如割禮、守節期、年份、獻祭禮儀等（4），但十誡中的安息日並不在爭議裡，其實已說明安息日是要遵守的，所以在這樣的了解下，新約聖經也從沒需要再叫教會守安息日，安息日已成為當時基督徒遵守的日子。

（1）「他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」（太15：9）。
（2）哥林多前書16章1—3節內的指示，容易被誤以為使徒們指示外邦基督徒要在星期日聚會，代替安息日聚會。
（3）馬太福音11次，馬可福音12次，路加福音20次和約翰福音13次。
（4）使徒行傳15章1—5節，羅馬書14章5，6節，加拉太書4章10，11節，歌羅西書2章16，17節等。

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發表於 10-5-13 22:53 |只看該作者

原帖由 agape 於 13/5/2010 09:35 PM 發表

天主教既然是異端,為何你還相信她說的謊話?
天主教也說一貧如洗、又結了婚的使徒彼得是第一任教皇(和現在富可敵國、又禁止人結婚的教皇完全不同),又說聖母無罪升天,又說次經是正典......你信不信?
那為何信天主教的謊言,說把聚會改在星期日?

agape：

天主教承認中古時期曾殺死無數的「異端」基督徒，為什麼基督教要相信？

天主教承認有神父捲入性侵犯兒童事件，為什麼基督教要相信？

天主教按照福音書說馬利亞是耶穌的母親，為什麼基督教也相信？

我無心難為你，只是希望你明白我的意思，謝謝你的資料。

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發表於 10-5-13 23:47 |只看該作者

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發表於 10-5-13 23:51 |只看該作者

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發表於 10-5-14 00:00 |只看該作者

原帖由 agape 於 13/5/2010 09:35 PM 發表

天主教既然是異端,為何你還相信她說的謊話?
天主教也說一貧如洗、又結了婚的使徒彼得是第一任教皇(和現在富可敵國、又禁止人結婚的教皇完全不同),又說聖母無罪升天,又說次經是正典......你信不信?
那為何信天主教 ...

agape：

你也相信天主教刪改十誡對嗎？別忘了我們不可作假見證陷害人（出20：16）。你以下提供的資料證明你也相信更改安息日與天主教會有關：

http://forum.baby-kingdom.com/viewthread.php?tid=2859169&page=1#pid40170795

這是很好的資料，讓人意識到天主教曾改變十誡，應驗但以理書7章25節的預言。

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發表於 10-5-14 00:09 |只看該作者

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發表於 10-5-14 00:15 |只看該作者

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Harry媽

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發表於 10-5-14 01:29 |只看該作者

我不明白為何把守安息日定為異端. 守誡命沒錯.錯的是有人把神的誡命曲解. 加入私意去成為所謂律法. 耶穌來就是要把這些錯誤糾正過來..安息日是要我們安歇下來. 把這一日歸給神.專心的. 好好的親近衪. 神說六天我們要勤做工. 第七日要休息. 無論我們做工或休息. 衪原意是把我們分別為聖. 每一天都是屬於衪.過合神心意的日子. 現今若有人遵從這誡命. 我們又何需要把人論斷呢?我們不可以把聖經摻雜己意去曲解. 十誡是一定要守的.我沒有在聖經裡看到耶穌吩咐我們不要守誡命. 但靠人的能力根本不能做到守十誡.這是為什麼基督為我們作救贖的工作.. 也是為什麼說我們得救是本乎恩. 也因著信.並不是有恩典就廢了律法. 使徒所說的是對著那些守錯誤律法的人而說. 希望我們知道若不是耶穌的救贖. 我們絶對不能與神復和. 如果沒有神的律法. 人就沒罪了. 又何需耶穌救贖呢?
救恩從錫安而出. 以色列人是神所揀選的. 後來因為他們悖逆. 以致救恩傳到外邦人. 我們斷不可以只揀選對己有利的. 律法不需遵守. 恩典就視作理所當然..
再說. 割禮只是一個表徵. 並不在十誡之內.
我們都放下己見.謙卑下來吧, 好好的在聖經裡下功夫.不要單單的去看人所寫的文章.最好的解經書還是聖經.. 願主賜智慧的靈給我們.

應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。
神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。

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發表於 10-5-15 12:18 |只看該作者

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Harry媽

男爵府

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發表於 10-5-15 14:07 |只看該作者

神是亞伯拉罕,以撒,雅各的神. 也是我們的神. 我們都是衪的子民,這個沒有基督徒會否認吧,外邦人以前是指那些非以色列人,因為神只揀選了他們,現在神也揀選了我們,賜下救恩給我們,我們就不是外邦人了. 外邦人是指非基督徒. 不是表示我們不是以色列人就不用遵守神的誡命律法. 切不可濫用恩典自由. 以為有恩典就不需要律法. 新約裡面帶出的是我們都不能靠著行為得救. 必需靠著基督才能得救. 但並不表示我們不用守誡命律法. 新約裡面所反對的律法乃是摻雜人訂的律法. 這不是出於神的原意.耶穌在新約裡解釋得好清楚..
約翰一書2:1-6
1.我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。
2.他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。
3.我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。
4.人若說“我認識他”，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。
5.凡遵守主道的，愛　神的心在他裡面實在是完全的，從此我們知道我們是在主裡面。
6.人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行。
馬太福音5:17莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。
這是耶穌基督的話. 出現在新約裡. 基督是要糾正錯誤的律法. 免得人以為靠行為可以自誇,可以得救.
雅各書2章裡說明我們在一條律法上跌倒就在全律法上跌倒. 事實上舊約裡的律法我們都無法守得住. 所以基督釋放了我們. 讓我們有自由的律法.(不是沒有律法. 不是不用遵守律法) 藉著恩典. 我們都要以感恩的心活出好行為. 要守基督給我們的律法..

應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。
神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。

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